如循琅玕，曰平。來而益數，如雞舉足，曰病。前曲後居，如操帶鉤，曰死。夏脈微鉤，曰平；鉤多胃氣少，曰病；但鉤無胃氣，曰死。夏以胃氣為本。秋（肺）脈毛，反者為病。何謂反？然。其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內。其脈來藹藹如車蓋，按之益大，曰平；不上不下，如循雞羽，曰病；按之蕭索，如風吹毛，曰死。秋脈微毛，曰平；毛多胃氣少，曰病；但毛無胃氣，曰死。秋以胃氣為本。冬（腎）脈石，反者為病。何謂反？然。其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在內。其脈來上大下兌（上下二字疑古文誤倒置），濡滑而如雀之啄（當作喙），曰平；啄啄連屬，其內微曲，曰病；來如解索，去如彈石，曰死。冬脈微石，曰平；石多胃氣少，曰病；但石無胃氣，曰死。冬以胃氣為本。

按厭厭聶聶，若循榆葉者，上文所謂濡弱而長之謂也。形容如是者，專主胃氣言之。診脈之法，固醫家之關鍵。苟非脈，則安能決病之虛實？經云：脈者血氣之先。故古聖之於脈也，諄諄反覆，比類象物，以傳後世。且脈本無定體，隨時變更。自非聖人，其孰能如是形容？下文所謂累累藹藹啄啄等字，不可忽諸。此段太過不及之病，詳見素問，宜互參看。

胃者，水穀之海，主稟。四時皆以胃氣為本。是謂四時之變病，死生之要會也。脾者，中州也。其平和不可得見，衰乃見耳。來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰見也。

按此結上文，謂胃者水穀之海者，以諸脈皆主谷病也。穀氣即胃氣，故曰死生之要會也。脾之和平不可得見者，以寄旺四臟脈中故也。雀啄屋漏，所謂真臟獨見是也。胃謂生氣，脾謂死脈，蓋互文耳。夫脾胃者，一氣也。運化水穀，二者相隨為用。故承上文以謂生之徒，二者為之；死之徒，亦二者為之。學者察諸。此應上所問，一脈變為四時之答。

（第十二舊三）難曰：脈有太過（實）、有不及（虛）、有陰陽相乘（脈將變之兆）、有覆（陽極）、有溢（陰極）、有關（陰盛四倍）、有格（陽盛四倍），何謂也？（七件脈名從內經中採摘來發問）然。關之前（寸）者，陽（脈）之動也。脈當見九分（本位）而浮。過者（過於本位）法曰太過。減者（減於本位下同）法曰不及。遂（進也下同）上魚（際）為溢（直上之勢），為外關內格。此陰乘（陽位）之脈也。關以後（尺）者，陰（脈）之動也。脈當見一寸（本位）而沉。過者法曰太過。減者法曰不及。遂入尺為覆（直下之勢），為內關外格。此陽乘（陰位）之脈也。

故曰覆溢，是其真臟（無胃氣）之脈，人不病而死也。

按此篇所問脈狀，曰太過、曰不及、曰陰陽相乘、曰覆、曰溢、曰關、曰格。以七有字，分七件答辭。唯言太過不及與覆溢，以斷病死之分。其陰陽相乘及關格字，皆象所以為覆溢之形。詳考內經，曰溢陰溢陽，曰關陰格陽，俱是人迎寸口四盛以上之脈，而陰陽亢極之名也。