1卷之下
內經既舉其傳經之證，詳且盡矣；然不言熱病有五邪之別。於是扁鵲姑置其所苦不辨，獨舉脈狀，以分五病之幟，則當有正鵠，以便為治也。仲景傷寒論，皆據此篇引伸觸類，殆無餘蘊，學者察諸。
傷寒有汗出而愈（表有邪），下之而死者（里無邪）；有汗出而死（表無邪），下之而愈者（里有邪）。何也？然。陽虛（正氣逼中外虛故邪居之）陰盛（裡氣內滿正氣盛），汗出而愈（中的），下之即死（不中的下同）。陽盛（表氣實無邪）陰虛（邪入里而正氣虛），汗出而死，下之而愈。
凡治傷寒，有汗吐下三法。此即言汗下二法，而不言及吐者。蓋寒邪在上焦為胸煩，乃當行吐。吐是所罕行。內經云：未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。未嘗言及吐法，故扁鵲置而不論，獨舉汗下二法，以論之耳。所謂陽虛陰盛，言邪在表；陽盛陰虛，言邪在裡。
然以常例推之，其義難通。何者？陽虛陰虛，共指邪湊之地而言；其謂陰盛陽盛，言正氣偏盛。由是觀之，則兩虛字謂正氣方虛；兩盛字謂經氣偏盛。崑山王氏云：寒邪外客，非陰盛而陽虛乎？熱邪內熾，非陽盛而陰虛乎？似是而非。仲景云：桂枝下咽，而陽盛則斃；承氣入胃，而陰盛則亡。此亦省文，義本非異。滑注以陰陽字為表裡大得其旨，故引外臺所謂表病里和，里病表和，以通其義。然和自和，盛自盛，豈可混同乎？且以虛為邪盛之處則可，以盛為氣和之地則未可。何者？盛固為無邪處，然比諸經之和則有餘，故扁鵲不言和而言盛，可以見已。
經云：邪氣盛則實，精氣奪則虛。此亦一義。王氏以陽虛陰虛，為陽經陰經之虛；以陽盛陰盛，為陽熱陰寒之邪。陰陽字分為二義，似反字例，姑且舉之，以俟知者折衷。
寒熱之病，候之如何也？然。皮寒熱者，皮不可近（靈樞作附）席，毛髮焦，鼻藳（臘），不得汗（取三陽之絡以補手太陰）。肌寒熱者，皮（靈樞作肌）膚痛，唇舌藁，無汗（取三陽於下以去其血補足太陰以出其汗）。骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本藳痛（靈樞作齒未槁取其少陰於陰股之絡齒已槁死不治）。
此一節見靈樞第二十一篇。扁鵲裁附諸此者，蓋傷寒之為病，亦必因寒熱之勢，以知其苦，而徵邪之淺深。故邪在皮部，則皮不可近席，且不得汗；在肉分則唇舌乾無汗；在骨屬則汗注而不止，齒本藁。蓋在表者，心肺主之；在中者，脾胃主之；在裡者，腎肝主之。是扁鵲所以採摘古經而附焉。滑伯仁以為內傷寒熱，王文潔以為外感寒熱，皆非是。
（第五十九舊同）難曰：狂（與）癲之病，何以別之？然。狂疾之始發，少臥（陽多陰少），而不飢（胃邪實），自高賢也，自辨知也，自倨貴也（三言共見狂者氣機）；妄笑（實火），好歌樂（緩土），妄行不休（手足諸陽之本邪氣特甚）。是也。癲疾始發，意不樂（陰多陽少），僵仆（脊強反身陰邪搏陽），直視。
《卷之下》
《內經》已經詳細闡述了傳經的證候，但未提及熱病有五邪之分。因此，扁鵲暫且不討論患者的痛苦症狀，僅以脈象區分五種病症，以便確立治療方向。張仲景的《傷寒論》便是以此篇為基礎延伸推論，幾乎涵蓋所有要點，學者應仔細考察。
傷寒病中，有因發汗而痊癒（表有邪）、因誤下而死亡（里無邪）的情況；也有因發汗而死亡（表無邪）、因攻下而痊癒（里有邪）的情形。為何如此？這是因為：
- 陽虛陰盛（正氣外散而表虛，邪氣停留）：發汗對症則癒，誤下則死。
- 陽盛陰虛（表氣充實無邪，裡氣虛弱）：發汗誤治則死，攻下對症則癒。
治療傷寒通常有汗、吐、下三法，此處僅論汗、下二法，未提及吐法。因寒邪在上焦導致胸悶煩躁時，才需用吐法，但臨床較少使用。《內經》提到：「病程未滿三日可發汗，滿三日可洩下」，未論及吐法，故扁鵲亦略而不談，僅討論汗、下二法。所謂「陽虛陰盛」指邪在表，「陽盛陰虛」指邪在裡。
若以常理推論，此說似難理解。因「陽虛」「陰虛」指邪氣聚集之處，而「陰盛」「陽盛」則指正氣偏盛。由此可見，「虛」指正氣不足，「盛」指經氣偏亢。崑山王氏認為：寒邪外襲為「陰盛陽虛」，熱邪內熾為「陽盛陰虛」，此說看似合理實則不然。張仲景雲：「桂枝湯誤用於陽盛則致命，承氣湯誤用於陰盛則危亡。」此為簡略說法，本意相同。滑壽註解以「陰陽」指表裡，頗得真義，並引用《外臺秘要》「表病裡和、裡病表和」來解釋。然而「和」與「盛」不可混為一談——「虛」可指邪盛之處，但「盛」不等同於氣和。因「盛」雖為無邪之處，但相較他經更為亢盛，故扁鵲不言「和」而言「盛」，其意自明。
《內經》雲：「邪氣盛則實，精氣奪則虛。」此為另一種解釋。王氏將「陽虛陰虛」解為陽經陰經之虛，「陽盛陰盛」解為陽熱陰寒之邪，使「陰陽」二字分指不同意義，似與文例相悖，暫且提出以待明辨。
關於寒熱病的表現：
- 皮寒熱：皮膚灼痛不可觸席，毛髮枯焦，鼻乾無汗（針刺三陽經絡，補手太陰）。
- 肌寒熱：肌肉疼痛，唇舌乾燥無汗（刺三陽經下部放血，補足太陰以發汗）。
- 骨寒熱：煩躁不安，大汗不止，牙根枯痛（若牙齒未枯，刺少陰經絡；已枯則不治）。
此段出自《靈樞·寒熱病》，扁鵲引錄於此，因傷寒病需依據寒熱趨勢判斷病情輕重。邪在皮表則皮膚灼痛無汗，在肌肉則唇乾無汗，在骨則大汗齒枯。表證由心肺主導，中證屬脾胃，裡證歸肝腎。扁鵲摘錄古經以佐證，滑伯仁誤解為內傷寒熱，王文潔誤為外感寒熱，皆不正確。
第五十九難問：「狂病與癲病如何區分？」
- 狂病發作時：少眠（陽多陰少）、不感飢（胃實）、自誇才智（氣機亢奮）、無故嬉笑（實火）、歌舞不休（脾土緩滯）、躁動不止（陽經邪盛）。
- 癲病發作時：情緒低落（陰多陽少）、猝倒僵直（陰邪犯陽）、雙目直視。