（未失胃土本色，故比諸後四泄則最易愈）脾泄者（即濡泄），腹脹滿（有濕），泄注（澀滯），食即（或）嘔〔聲物（或）共出〕、吐（無聲有物）、逆。大腸泄者（即謂洞泄），食已窘迫（腸胃有寒），大便色白（澄徹腥穢），腸鳴（有寒邪故），切痛（拘急而絞，較前二證稍重，不易治）。小腸泄者（即謂血泄），溲（小便通）而便膿血（赤白兼下），小腹痛（痛在齊下，是為痢候）。大瘕（結瘕所成）泄者（即謂腸澼），裡急後重（腹裡急痛，澀滯不通），數（次）至圊而不能，（大）便，（陰）莖中痛（小便不通）。此五泄之（緊）要（診）法也。

按《內經》謂泄痢居多，所謂飧泄、洞泄、濡泄、鶩溏、瘕泄、暴注、下迫是也。其所謂痢，則曰腸澼便血，曰下白沫，曰下膿血。扁鵲乃去繁而就簡，故脾、胃、大腸三焉者，此謂泄瀉；小腸、大瘕二泄，此謂痢疾。軒岐謂之腸澼，仲景謂之滯下，其義一也。總言之，則為五泄。泄一變至於後重，則為痢。然則泄與痢，固一源而二岐。《素問》云：「下為飧泄，久為腸澼。」是也。泄多屬寒，痢多屬熱，且其瀉與後重，亦自有別。蓋《靈素》所載，其證多端。若無系屬，扁鵲約為五泄，且以臟腑名蒙泄字上，則有所歸著，而至其審證施治，則有大裨於後人。後世方書，汗牛充棟。至其分泄痢之名，亦或倍蓰之，或什百之，乃使後人有多岐亡羊之惑。學者務本，則其道自成矣。

（第五十八舊同）難曰：傷寒有幾？（總括下文五種傷寒）其脈有變（滑注作辨義亦通）否？然：傷寒有五。（分別五症）有中風（仲景所云風邪在衛），有傷寒（寒在榮），有濕溫（身體重），有熱病（熱而不惡寒），有溫病（即四時不正之氣）。其所苦（大義見素問，故此不論）各不同。

中風之脈：陽（寸）浮（表邪）而滑（風），陰（尺下皆同）濡而弱（裡氣不和）。濕溫之脈：陽浮（表）而弱（濕），陰小而急（裡寒）。傷寒之脈：陰陽俱盛（有力）而緊（寒）澀（邪在血）。熱病之脈：陰陽俱浮（表裡熱），浮之而滑（邪實），沉之散澀（榮氣不和）。溫病之脈：行在諸經，不知何經之動也。各（已上五病）隨其經（邪）所在而取之。（一句總結上諸病，滑注以附溫病一證非）

按《內經》云：「熱病者，皆傷寒之類。」由是觀之，則所謂熱病，其所指義尤廣矣。而至其論病，則唯言其傳經及兩感等症，未嘗明分有五證之異；其命名亦僅舉溫、暑二病耳。扁鵲始論五種傷寒者，壹唯於《內經》熱論中，以其不言脈象，故由所感之邪，立其病名與脈焉。名者，人治之大者。名不正則言不順；言不順則事不成。夫醫事不成，則民病無所措手足。其傷寒有幾，指病因別之，即《內經》所謂諸熱病是也。五病中之傷寒，即真傷寒也；其餘風、熱、溫、濕四病者，類傷寒也，即《內經》所謂皆傷寒之類是也。病俱熱證，則其所苦，亦當無異。然謂各不同者，蓋由有陰陽表裡淺深之分故爾。