何也？然。五臟一病，輒有五（邪）者。假令肝病，〔立（面）例〕色青者，肝（病）也；（鼻）臊臭者，肝（病）也；（味）喜酸者，肝（病）也；（聲）喜呼者，肝（病）也；（液）喜泣者，肝（病）也。其病眾多，（五邪相加）不可盡言也。四時（四臟）有數，（五病）而並繫於春夏秋冬者也。 針之要妙，在於秋毫。（舊本有者也二字今削去）

按：此承前篇，謂井榮俞經合，分為四時之治。凡五臟病當其時而發者，各視其所主之聲色臭味液，從其臟之虛實，而為之補瀉也。所謂五臟一病輒有五者，謂賊、微、虛、實、正五邪也。假令春病在肝，則盡見本臟之聲色臭味液，乃知肝之五邪也。若夫聲臭味液糅至，則照鑑脈證，而顧夫賊、微、虛、實、他邪相冒如何耳。餘臟可以例推。或疑靈樞諸篇所言「冬刺井」者，與此篇異，何歟？蓋審彼所言，皆謂先時資其化源之治也。如木以水為化源、火以木為化源之類，皆培其本，而救病於未發者。扁鵲特舉經之所遺闕，而論當時發病之治爾。夫五臟之病，以此察之，則虛實自明，而補瀉之分，瞭然可知矣。故結之云：「針之要妙，在秋毫者也。」本篇舊出於第七十四；今詳其辭，正與第六十八篇義互相發，宜連讀。

（第七十一舊七十）難曰：「春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？」然。春夏者，陽氣在（地）上，人氣亦在上（皮膚），故當淺取之。秋冬者，陽氣在（地）下，人氣亦在下（筋骨），故當深取之。（是隨時為淺深）春夏各（經）致一陰（氣），秋冬各（經）致一陽（氣）者，何謂也？

然。春夏溫（暑）必致一陰者，初下針深而（二字舊本脫今私補之）沉之，至腎肝之部（筋骨），得氣（針下所得之氣）引（伸）持之陰（營氣）也。秋冬寒（涼）必致一陽（氣）者，初內針淺而浮之，至心肺之部（皮脈），得氣（針下所得之氣）推內之陽（衛氣）也。是謂春夏必致一陰，秋冬必致一陽。

按：《素問》第六十四篇曰：「春氣在經脈，夏氣在經絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓。」又《靈樞》第九篇曰：「春氣在毛，夏氣在皮膚，秋氣在分肉，冬氣在筋骨。」故刺肥人者，以秋冬之劑；刺瘦人者，以春夏之劑。此篇蓋據是等說，論刺有淺深之法。細味其旨，則春夏二字，微有淺深之分。若秋與冬，亦當然。乃知天時人氣升降浮沉，如合符節。亦當知瘦人雖秋冬，猶用春夏之法；肥人雖春夏，更行秋冬之法。各隨其宜，臨機應變，允執厥中。是此篇之微意，不可不察焉。後節又言「春夏致陰，秋冬致陽」，則似與前說左，而實不相乖。言：方刺之初，先深下之，在筋骨之部；窺針下所動之氣，乃引浮之，留在淺處，而後行針久之。此所謂春夏致一陰之法。而其治專在淺處，蓋春夏陽氣升浮之時，故人氣亦提舉，以從其道焉。其刺之初，先淺內之，在皮膚之分；針下得氣，漸推下之，留在深處，而後行針灸之。此所謂秋冬致一陽之法。