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[ （第六十四舊同）難曰：十變又言，陰井（乙）木，陽井（庚）金，陰榮（丁）火，陽榮（壬）水，陰俞（己）土，陽俞（甲）木，陰經（辛）金，陽經（丙）火，陰合（癸）水，陽合（戊）土，陰陽皆不同（五行配合），其意何也？
然：是剛（夫）柔（婦）之事也。陰（經）井（穴）乙木，陽（經）井（穴）庚金。陽井庚；庚（陽）者，乙（陰）之剛（夫）也。陰井乙；乙（木）者，庚（金）之柔（婦）也。乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。余（榮俞經合四穴）皆仿此。
按：亦承上問。井既為諸穴之首，則其相配五行亦當同。然今陰井為木，陽井為金，則名同而類異焉。且以井為木，則所謂發生之意，固當其理；若以井為金，則其於為始之義，其理不通者何？答乃謂是剛柔之事，則五行十干夫婦配偶之義，而陽干屬夫行，陰乾屬婦行。
表裡二經：離而縱，則為相生；合而橫，則為相制。實知聖人用針予奪之妙，端在斯符焉。惜乎輓近道汙，而世乏其術。靈樞曰：五臟五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。闕手少陰者，蓋與厥陰同治也。與三十二篇言肝肺乙甲夫婦相配之義同矣。然彼直以臟腑言，此即以穴俞言，厥旨無異也。
（第六十五舊同）難曰：經言所出（始）為井，所入（終）為合，其（刺）法奈何？
然：所出為井。井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。所入為合。合者，北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。
按：此篇雖以井合出入問之，其實則明五俞血氣各有淺深之量。井象谷井，而泉源所出，其血氣至微；榮象水之陂，而血氣稍溜；俞象水之竇，而盈科湛澹；經象水之流，而奔波激浪，盪漾泱洋；合象水之海，而百川競歸，沸郁溟渤。由是觀之，凡刺井榮，則針貴輕淺；刺經合，則針貴重深。若夫俞者，在井合之中間，其血氣無過不及之偏，則使夫沖和之氣運行其經中，乃所謂三焦之氣而所以名原者。然本篇唯言春冬二時陰陽升降，未曾及此者，聊示一義例耳。
（第六十六舊同）難曰：經（靈樞本輸篇）言：肺（經）之原（穴）出於太淵（魚際藏經以俞為原下仿之）；心（經）之原（穴）出於太陵（手腕兩筋間實手厥陰俞心病代主治之）；肝（經）之原（穴）出於太衝（足大指本節後）；脾（經）之原（穴）出於太白（足大指核骨下）；腎（經）之原（穴）出於太谿（內踝後跟骨上）；少陰（心經）之原（穴）出於兌骨（神門穴掌後銳骨端）；膽（經）之原（穴）出於丘墟（外踝前○腑經俞外有原下仿之）；胃（經）之原（穴）出於衝陽（足跗上）；三焦（經）之原（穴）出於陽池（手表腕中央）；膀胱（經）之原（穴）出於京骨（足小指本節後即京骨下）；大腸（經）之原（穴）出於合谷。 ]
卷之下
（第六十四）
提問：《十變》中提到，陰經的井穴屬乙木，陽經的井穴屬庚金；陰經的滎穴屬丁火，陽經的滎穴屬壬水；陰經的俞穴屬己土，陽經的俞穴屬甲木；陰經的經穴屬辛金，陽經的經穴屬丙火；陰經的合穴屬癸水，陽經的合穴屬戊土。陰陽經的五行屬性皆不相同，這是什麼道理？
回答：這是陰陽剛柔相配的關係。陰經的井穴屬乙木，陽經的井穴屬庚金。庚（陽金）是乙（陰木）的剛（夫），乙（陰木）是庚（陽金）的柔（婦）。乙屬木，故稱陰井木；庚屬金，故稱陽井金。其餘滎、俞、經、合四穴的五行配屬，皆依此類推。
（第六十五）
提問：經典中說，經氣所出的起點為井穴，所入的終點為合穴，針刺的方法如何？
回答：所出為井穴，井象徵東方春季，是萬物初生之時，故稱所出為井。所入為合穴，合象徵北方冬季，陽氣內藏，故稱所入為合。
（第六十六）
提問：經典中記載，肺經的原穴為太淵，心經的原穴為大陵（實為手厥陰心包經之俞穴，代心經主治），肝經的原穴為太衝，脾經的原穴為太白，腎經的原穴為太谿，少陰心經的原穴為兌骨（神門穴）。膽經的原穴為丘墟，胃經的原穴為衝陽，三焦經的原穴為陽池，膀胱經的原穴為京骨，大腸經的原穴為合谷。