《難經古義》~ 卷之下 (2)
卷之下 (2)
1. 卷之下
是故肺之在上。象陽中之陰。以為心之輔弼。肝之在下。象陰中之陽。以為腎之匡佐。陰陽相交。而臟氣自全。此越人之旨。豈非闡發軒岐之蘊奧邪。
（第三十三舊四十一）難曰。肝獨有兩葉。（左三右四）以何（象）應也。然。肝者東方木也。木者春也。（主發生氣）萬物始生。其尚幼少。意無所親。去太陰尚近。離太陽不遠。猶有兩心。故有兩葉。（臟象）亦應木葉（甲析）也。
按此承前篇重言肝臟者。蓋肝比諸他臟。猶有幼稚之象。而意無所親。故其有兩葉。亦猶草木甲析。左右相分。恰有兩心也。去太陰尚近。離太陽不遠二句。此篇之大旨。謂太陰者濕土。即謂脾。太陽者寒水。即謂腎。滑注以太陰為腎。太陽為心。其義亦通。蓋脾氣健。則肝血能收。
腎精固。則木氣舒達。闢猶木籍培育於土。滋資潤於水焉。蓋越人視治肝病。特有深意者如此。何者。肝已為幼少。則謂太陰太陽者。父母之謂也。近看滑氏所注辨真。與余意符。
（第三十四舊三十六）難曰。臟各有一耳。腎獨有兩（猶兩輪之兩相順為用）者。何也。然腎兩（枚）者。非皆腎也。其左者為腎。（陰）右者為命門。（陽）命門者。（此與上命門字同而旨異上則姑別屬右腎此則其位暗寓兩腎中間。）諸神（氣）精（水）之所舍。原氣之所繫也。（腎間動氣）男子以藏精。（兩腎）女子以系胞。（子宮）故知腎有一也。
按分腎為左右臟。內經無明文。且命門在靈素。則指為目也。或以名太陽睛明穴。又素問十二官論中。有分心與包絡為二臟。而未見腎有左右之分。又有後篇。言腎有兩枚語。因考此篇大意。分腎為兩臟。以配六臟之數。其意以謂凡心既且二臟象。則腎亦有含蓄一原氣於左右陰精中間。
故左為腎。右為命門。實知一臟中寓陰陽二氣焉。然則其分左右之名。亦偶然耳。何則。命門者。諸神精之所舍云云數語。全遷其位於中間者。明矣。由是觀之。雖腎有兩枚。然其氣相通。固一水臟。唯使後人知陰中有命門之陽已。然則靈樞謂目者指其標。此難特舉其本。以示內經未發之旨爾。
（第三十五舊三十四）難曰。五臟各有聲色臭味液。（舊本脫液字今從滑氏補之）皆可曉知以不。然。十變（古書篇目今內經無所見）言。肝色青。（大敦井）其臭臊。（曲泉合）其味酸。（中封經）其聲呼。（大沖俞）其液泣。（行間榮）心色赤。（少府榮）其臭焦。（少衝井）其味苦。
（少海合）其聲言。（靈道經）其液汗。（神門俞）脾色黃。（大白俞）其臭香。（大都榮）其味甘。（隱白井）其聲歌。（陰陵泉合）其液涎。（商丘經）肺色白。（經渠經）其臭腥。（大淵俞）其味辛。（魚際榮）其聲哭。（少商井）其液涕。（尺澤合）腎色黑。（陰谷合）其臭腐。
白話文：
因此，肺臟位於上方，如同陽氣中的陰氣，是心臟的輔助。肝臟位於下方，如同陰氣中的陽氣，是腎臟的輔佐。陰陽相互交合，臟腑的氣才能完備。這是越人的主張，難道不是闡發了軒轅和岐伯的精髓嗎？
（第三十三舊四十一）有人問，肝臟獨有兩葉（左三葉，右四葉），這是用什麼來比擬的呢？回答說，肝臟屬於東方的木，木代表春天，主導生發之氣，萬物開始生長時，都還很幼小，沒有明確的依附對象，離太陰（脾）很近，離太陽（腎）不遠，就像有兩個心一樣，所以有兩葉，這也是呼應了樹木分叉的形狀。
這裡再次提到肝臟，是因為肝臟相比其他臟腑，仍然帶有幼稚的特性，沒有明確的依附對象，所以它有兩葉，就像草木分叉一樣，左右分開，像是兩個心。所說的“離太陰很近，離太陽不遠”是這段話的重點，所謂太陰指的是濕土，也就是脾；太陽指的是寒水，也就是腎。滑氏的註解認為太陰是腎，太陽是心，這種說法也講得通。因為脾氣健壯，肝血才能收斂；腎精穩固，肝氣才能舒展。就好比樹木生長在土壤中，並受到水的滋養。越人特別重視肝病的治療，就是這個原因。因為肝臟像幼小之物，那太陰和太陽就像是它的父母。仔細看滑氏的註解，可以分辨出真偽，與我的想法一致。
（第三十四舊三十六）有人問，臟腑各有一個，為何腎臟獨有兩個（像兩輪互相配合使用）呢？回答說，腎臟有兩個，但並非都是腎臟。左邊的才是腎（屬陰），右邊的是命門（屬陽）。命門是諸多神氣精華的居所，是元氣所繫之處。男子用它來儲藏精液（兩個腎），女子用它來繫連胞宮（子宮），所以說腎臟雖然有兩個，其實本質上是一個。
這裡把腎臟分為左右兩個臟器，在《內經》中沒有明確記載。而且在《靈樞》和《素問》中，命門指的是眼睛，或者指太陽穴的睛明穴。另外，《素問·十二官論》中有將心與心包絡分為兩個臟器，但沒有提到腎有左右之分。後面的文章中又說腎有兩個，因此我推斷，這段文字的意思是把腎分為兩個臟器，以便與六臟的數量相配。它的意思是說，心既然可以看作兩個臟器，那麼腎也應該包含元氣，位於左右陰精之間。所以左邊是腎，右邊是命門，實際上一個臟器中蘊含了陰陽二氣。所以把腎分為左右只是為了方便。為什麼呢？因為命門是諸神精的居所等說法，都明確說明了命門位於兩腎之間。由此看來，雖然腎臟有兩個，但它們的氣是相通的，屬於同一個水臟。只是為了讓後人知道陰中有命門的陽氣。所以《靈樞》所說的眼睛只是指它的外在表現，而這裡所說的命門才是根本，這也是《內經》沒有闡明的道理。
（第三十五舊三十四）有人問，五臟各自有聲音、顏色、氣味、液體（舊版本缺「液」字，今依滑氏補上），都能夠了解嗎？回答說，《十變》這本書（古代書名，現在內經中沒有記載）說，肝的顏色是青色，（大敦穴屬井）氣味是臊味（曲泉穴屬合），味道是酸味（中封穴屬經），聲音是呼叫（太沖穴屬俞），液體是眼淚（行間穴屬榮）。心的顏色是紅色（少府穴屬榮），氣味是焦味（少沖穴屬井），味道是苦味（少海穴屬合），聲音是言語（靈道穴屬經），液體是汗液（神門穴屬俞）。脾的顏色是黃色（大白穴屬俞），氣味是香味（大都穴屬榮），味道是甘味（隱白穴屬井），聲音是歌唱（陰陵泉穴屬合），液體是口水（商丘穴屬經）。肺的顏色是白色（經渠穴屬經），氣味是腥味（太淵穴屬俞），味道是辛味（魚際穴屬榮），聲音是哭泣（少商穴屬井），液體是鼻涕（尺澤穴屬合）。腎的顏色是黑色（陰谷穴屬合），氣味是腐臭。