1卷之下
余纘前修之業。自壯歲時講究此書，業已數百遍。至今三十年所，無日不鑽研。古人云：「讀書百遍，其義自通。」不佞如萬卿，雖未曾中其肯綮，然且莫寓意，以俟左右逢其原之日久矣。顧其距春秋時邈焉，則其言亦淵乎深哉。故其歷世所注傳，自吳呂廣至明吳文昺，凡十有九家，愈繁愈雜。闢猶百川派分，無繇尋源。於是舟之方之，漸得觀溯洄之瀾，以問渤海之津。
嘗讀韓非子《說林》，其中有言：秦荊有郄，荊人傍說晉叔向，叔向論城壺丘可否，以令二國和焉。余讀至是，喟然嘆曰：「嗚呼！扁鵲設難之意，於叔向乎盡矣。無乃刻意叔向，以體扁鵲乎？」乃余所註解，有取乎爾，亦有取乎爾。
白話文
【卷之下】
我繼承前人的學業，自壯年時便開始鑽研這部醫書，至今已研讀數百遍。三十年來，每日未曾停歇。古人雲：「讀書百遍，其義自見。」我雖未能完全領悟其中精髓，但仍持續潛心探究，期待終有一日能豁然貫通。
此書年代久遠，源自春秋時期，內容深奧難解。歷代註解者眾，自三國呂廣至明朝吳文昺，共計十九家。然而註釋愈多，反而愈顯繁雜，猶如百川分流，難以追溯源頭。我反覆推敲，逐步領會其中脈絡，如同沿波溯源，終得窺見醫理之深意。
昔讀《韓非子·說林》，其中記載秦、楚兩國交惡時，楚人求助於晉國叔向。叔向以「是否修築壺丘城」為喻，巧妙化解兩國紛爭。讀至此處，不禁感嘆：扁鵲設問辯難的深意，與叔向之智豈非相通？或許可借叔向之思，以明扁鵲之心。
因此，我所撰註解，既取法於此，亦融會於彼。