而主桂枝；傷寒是太陽之榮病，而主麻黃之類。大意以此推之，則知是動所生，俱皆為外邪冒經之病。而其謂先後者，亦有淺深之差；或以分外邪內傷二病等說，似不免牽合。但為榮衛二分，平易看過時為穩當。

（第二十二舊八）難曰：寸口（三部）脈平（無偏倚）而死者，何謂也？ 然，諸十二經脈者，皆繫於生氣之原（本）。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎（兩）間（命門）動氣也（本）。此（指動氣）五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原（玄之又玄眾妙之門）；一名守邪之神。

（此一句疑後人所加）故氣（即動氣）者，人之根本也；根（命門）絕則莖葉（經脈）枯矣。寸口脈平而死者，（腎間）生氣獨（暗）絕於內（指玄玄處）也。

按前此諸論，皆承第一二難等義，取手太陰魚際，卻行一寸九分之脈位，以決病之死生。內經所謂飲食入胃，其精微氣變，見於氣口，是也。然則前諸篇皆主胃氣言，而此所問難，殊異乎彼。蓋胚胎之始，天真之氣，自然寓於腎間命門之宮，是謂生氣之原，即資始資生之妙。

由是而兆，亦不期然而然者。豈唯人耳？萬類皆然。方其生來待乳哺水穀之養，以成臟腑經絡四肢百骸之全者，皆以此氣之為基故爾。所謂呼吸之門，三焦之原是也。夫寸口脈既謂決臟腑之死生，則此外復何求？然今其脈平而死者何？闢諸草木之在水瓶中，花葉雖青，其根既斷，則寧有一時之榮，遂乃萎爾失其本色，可刮目待已。或曰：實如此篇，則與前數者，其論相反。扁鵲之言，無乃矛盾邪？且內經云：得谷則昌，失谷則亡。而今谷入於胃，脈道以通，然其人即死者何？曰：寸口決死生，固其所也；然又有不關寸口者。若夫暴疾卒倒無論已；雖其長病久患，先脈而可前知者，此一診已。扁鵲特論診脈之外，別有命門動氣之候。

而其候諸家紛紜，無有底止。或以為尺中脈；或以為踝後少陰；又或以為臍下丹田。果其言之是乎？則尺既屬寸口中，少陰即是十二經之一，至於寸口脈平而死，及十二經之根等語窮矣。且腎病臍下有動氣，按之牢若痛。所謂邪與生氣之動，於彼丹田，何以擇之？可謂皆取其臆者。予嘗以其所聞，考諸內經，並取其說，別記藏之。顧其命門，靈樞唯謂目也；他無所議。而難經數言之。以予考之，內經中所謂耗散其真，真氣從之等語，即此是物。何以言之？則以精神之外，別有指真者；故爾具載外記，並不復贅。本篇舊在第八難，然介諸寸口脈論中，失其序次；故移置此。

（第二十三舊同）難曰：手足三陰三陽，脈之度數，可曉以（有乎字意下同）不？ 然，手三陽之脈，從手至頭，長五尺（一經之度下同）。五六合三丈（總）。手三陰之脈，從手至胸中，長三尺五寸。三六一丈八尺；五六三尺；合二丈一尺（左右六經之度下同）。足三陽之脈。