1卷之下
（第三十九舊三十一）難曰：三焦者，何稟何生，何始何終，其（主）治常在何許？可曉以不？ 然：三焦者，水穀之道路（其氣屬諸腑），氣（腎間原氣）之所終始也。上焦者，在心下下鬲（髃𩨗而上為胸部），在胃上口（賁門）；主內而不出（飲食自咽入胃不妄出）；其治在膻中。
（玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是；十四字疑是古來注語誤入正文中者，故細書以別之；且膻中本處名總稱兩乳間，豈拘任脈一穴乎？）中焦者，在胃中脘（腹部中央）；不上不下（飲食蓄積）；主腐熟水穀。其治在臍旁（總臍左右諸穴）。下焦者，當膀胱上口（小腹）；主分別清濁（二便），以傳道（三字舊本誤在出而不入之下今移此）；主出而不內也（二便快通不秘澀）。其治在齊下（總小腹諸經穴舊本有一寸二字亦疑注語）。故名曰三焦。其腑（氣府）在氣街（言十二經皆以俞為原則手足俞原亦為三焦主治之穴可知也）。
按內經言三焦者多端。或由宗營衛之所化而言之；或緣內外經脈之所屬而言之；又或連膀胱言之，及言其理之橫直厚薄者。率皆因其有名而無形故也。蓋此篇雖發問於稟生始終。然其所主專在位與治。蓋飲食常憑其氣；而出入運化，以養生氣之原。故云水穀之道路，氣之所終始也。
上焦之主內而不出者，此其職也。失職則噎鬲胸滿；隨時便生。中焦之不上不下者，輾磨水穀。此其職也。失職則翻胃腹脹痞積；往往而成。下焦之出而不納者，泌水液；轉糟粕。此其職也。失職則癃閉秘結溺數瀉痢等證，立而蜂起。故其為主治也。膻中齊旁及齊下，是由其位為治矣。
然三焦之治，豈止三處乎？故下文云：其府在氣街。所謂氣街者，三焦之所行；諸十二經之俞原是也。靈樞衛氣篇曰：知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶。又曰：胸氣有街；腹氣有街；頭氣有街；脛氣有街。又動輸篇曰：四末陰陽之會者，此氣之大絡也；四街者，氣之徑路也。
滑注以足陽明經有氣街穴，故疑為衍文。坐不深察故爾。其府在氣街一句，非誤非衍。所謂府者，指氣腑言；即氣穴是也。素問有氣府一篇，可以徵已。明吳文炳辨真云：氣街足陽明之氣衝。是亦一義也。
（第四十舊三十七）難曰：五臟之氣，於何發起；通於何許？可曉以不？ 然：五臟者，當（靈樞作常）上關（靈樞作閱）於九（靈樞作七為是）竅也。故肺氣通於鼻。鼻和（即肺氣和）則知香臭（腥焦臊腐）矣。肝氣通於目。目和（肝和）則知黑白（赤黃青）矣。脾氣通於口。口和（脾和）則知穀味（稻麥豆黍稷）矣。心氣通於舌。舌和（心和）則知五味（辛酸甘苦鹹）矣。腎氣通於耳。耳和（腎和）則知五音（宮商角徵羽）矣。五臟不和，則九竅（各有所主之竅如上所言）不通。六腑不和，則留結為癰（統言形體所發諸腫）。邪在六腑，則陽（經）脈不和。
卷之下
（第三十九，原第三十一）
有人問：三焦是承受什麼、產生什麼？從哪裡開始、到哪裡結束？它的主要功能通常在哪些部位？可以解釋嗎？
回答：三焦是水穀運行的通道，也是氣（腎間原氣）運行始終的場所。
- 上焦：位於心臟下方、橫膈膜之上（即胸部），在胃的上口（賁門），主要功能是接收食物而不讓其反向排出（飲食從咽喉進入胃，不會隨意吐出），其調理部位在羶中（兩乳之間的凹陷處）。
- 中焦：位於胃的中脘（腹部中央），不上不下，主要功能是消化食物，其調理部位在肚臍兩旁（泛指臍周穴位）。
- 下焦：位於膀胱上口（小腹），主要功能是分清泌濁（處理大小便），並負責排泄而不吸收（二便通暢不滯澀），其調理部位在肚臍下方（泛指小腹諸經穴）。
因此稱為「三焦」，其氣府在氣街（指十二經脈的俞穴和原穴，均為三焦調理的穴位）。
補充說明：
《內經》關於三焦的論述多樣，有的從宗營衛之氣的角度解釋，有的從經脈聯繫說明，甚至與膀胱相關聯，或描述其形狀（橫直厚薄），皆因三焦「有名無形」。本篇雖問及三焦的來源與終始，但重點在其位置與功能。三焦憑藉氣的作用，使飲食出入運化，滋養生命之源，故稱「水穀之道路，氣之所終始」。
- 上焦失職會導致噎膈、胸悶等症。
- 中焦失職會引發胃脹、腹脹、痞積等問題。
- 下焦失職則會出現小便不通、便秘、腹瀉等症狀。
調理三焦不僅限於羶中、臍旁、臍下三處，其氣府在「氣街」，即十二經脈的俞原穴。《靈樞》提到「氣街」是氣運行的路徑，分佈於胸、腹、頭、脛等處，並非僅指足陽明的氣衝穴。
（第四十，原第三十七）
有人問：五臟之氣從何發起？與哪些部位相通？可以解釋嗎？
回答：五臟之氣通常通過九竅（應為七竅）與外界相通：
- 肺氣通於鼻，鼻功能正常（肺氣和）則能辨別氣味（腥、焦、臊、腐）。
- 肝氣通於目，目功能正常（肝氣和）則能辨別顏色（黑、白、赤、黃、青）。
- 脾氣通於口，口功能正常（脾氣和）則能辨別穀物味道（稻、麥、豆、黍、稷）。
- 心氣通於舌，舌功能正常（心氣和）則能辨別五味（辛、酸、甘、苦、鹹）。
- 腎氣通於耳，耳功能正常（腎氣和）則能辨別五音（宮、商、角、徵、羽）。
若五臟不和，則九竅功能受阻；六腑不和，則氣血滯留形成癰腫。若邪氣在六腑，陽經脈絡也會失調。