秘傳眼科龍木論

《秘傳眼科龍木論》，這部署名由元朝葆光道人撰寫的中醫眼科古籍，集宋元以前眼科學說之大成，是研究中醫眼科史和臨床實踐的重要文獻。全書共十卷，後世排印本常附有《葆光道人眼科龍木集》一卷，內容架構清晰，涵蓋眼科總論、病證辨治、方藥、針灸及藥性等多方面。

此書之著述，雖署名葆光道人，但據基本介紹所述，其性質約為宋元間人所編集，卷一至卷六主要輯錄了《龍木論》及《眼論審的歌》的內容，這表明它是一部在繼承前人基礎上的整理與發揮。不過，內容補充亦強調葆光道人是一位具有豐富臨床經驗的眼科醫生，總結了其獨特治療方法，這或說明葆光道人是主要的編訂者或將自身經驗融入其中。從序言「理由說闡方以義裁」可見，書中論述力求通達事理，方藥合乎義理，非僅是簡單堆砌。序言更將醫道比作兵法韜略，「醫之攻疫，猶將之制敵」，強調臨證應變、決策發奇之重要，並追溯古代名醫如俞跗、秦越人、倉公，顯示其學術淵源與宏闊視野。

書的核心內容始於卷一的總論部分。它開宗明義地指出，眼為「五臟之精明，一身之至寶」，是「肝之外候」，並詳述五臟六腑之精氣如何「上注於目」。書中運用了中醫眼科特有的「五輪八廓」理論來解釋眼的構造與臟腑的對應關係：白睛屬肺為氣輪，黑睛屬腎為水輪，瞳人屬膽（或腎，歌訣中作屬膽）為淮海，赤脈屬心為血輪，肉輪（眼瞼及內外眥等）屬脾。這種以象應臟的理論，是中醫認識眼疾的基礎。

病因病機方面，書中提出「三因證治」說，將眼疾發生歸納為內因（臟腑功能失調、情志因素如喜怒憂思）、外因（六淫侵襲，特別是風寒暑濕）及不內外因（飲食不節、勞倦過度、生活習慣不良等）。這與《三因方》的理論體系相呼應，體現了對眼疾從整體、從病因源頭進行辨識治療的思路。例如，「怒叫大啼驚與怒，腦脂流入黑眼中」便生內障，是典型的內因致病論述。

診斷上，書中強調「視形色，察脈理，審度量」，意即通過觀察眼的外部表現、結合脈象和全身情況來綜合判斷。眼色變化亦與臟腑相關，如睛色赤病在心，色白病在肺，色青在肝，色黑在腎，色黃在脾。結合五輪所應臟腑，可更精確地定位病變臟腑屬性。

卷一至卷六的重點是七十二種眼科病證的辨證論治。「審的歌」及其發揮部分，便是旨在讓醫者「心念其言，眼看疾狀，認識既不差錯，治療又有所憑」，告誡庸醫「亂行針藥」的危害，強調「實則反補，虛則反瀉」之謬誤，乃至針刺、割烙、觸犯血忌、損傷榮衛等不當操作對患者造成的永恆傷害，字裡行間充滿對醫者仁心與技術嚴謹性的呼籲。書中對每種病證的症狀、病機、辨證要點及治療方藥或針灸方法進行了詳細論述。其中對「內障」的論述尤為深入，從病因、症狀（「不疼不癢漸昏濛，薄霧輕煙漸漸濃」）到分型（「名字隨形分十六」），再到治療方法，特別是運用金針撥障術（「金針一撥日當空」），這項技術在中醫眼科史上佔有重要地位，體現了古代醫家對某些眼內疾病的獨特治療手段。書中對針撥術的術前準備（清齋、告日）、術中注意事項（安心定意、有血莫針）、術後護理（仰臥、飲食禁忌、避免勞累驚動）等都有細緻的規範，反映了臨床操作的豐富經驗。

卷七輯錄的三十八個眼科方劑，多為臨床驗方，實用價值較高，豐富了臨床用藥的選擇。卷八至卷十則從治療技術層面進行補充，系統介紹了眼科常用的針灸穴位、針刺手法、艾灸應用以及相關藥物的性味歸經和主治，為臨床醫生提供了全面而具體的治療工具書。這些內容從文獻中輯錄，顯示出此書編者博採眾長的編輯思路。

總的來看，《秘傳眼科龍木論》不僅提供了豐富的眼科知識和臨床經驗，更體現了中醫眼科獨特的理論體系和診斷治療方法。它強調眼的整體觀念，將眼疾與全身臟腑、氣血、情志、外邪緊密聯繫；注重辨證論治，對七十二種眼疾進行了詳細分類與治療指導；收錄了大量驗方和實用的針灸、藥性知識。書中對醫者仁心的強調和對臨證技術規範的細緻描述，也使其超越了單純的醫學技術範疇，具有一定的醫德教育意義。儘管作者與編集過程尚存一些討論空間，但此書作為一部承前啟後的眼科典籍，對後世中醫眼科的發展產生了深遠影響，其內容至今仍有重要的參考價值，是中醫眼科寶庫中的璀璨遺產。