《秘傳眼科龍木論》~ 龍木集序
龍木集序
1. 龍木集序
漢以上有說無方。由漢以下方與說始備。說不乖理。方不違義。斯其為良醫矣。古之醫有俞跗。渤海秦越人。其為術不止湯熨針石。能視見人五臟癥結。割皮解肌。湔浣腸胃。神秘精妙。咸可為後世法。漢倉公得黃帝扁鵲脈書。其言人生死不爽毫髮。司馬遷備載之。後世多不曉。
然其意則微矣。醫之攻疫。猶將之制敵。善將者不擇人而戰。善醫者不擇病而治。余觀韜鈐諸書。陰陽變化。縱橫間諜。天地人事之紀。莫不詳究。下至云鳥龍蛇八陣六花之奇。進退倚伏戰守攻圍之具。條貫靡遺。真可為用兵之權輿矣。然敵之來。虛實𮔠瑕。其機難測，而其為變無窮。
勝敗死生。在料量呼吸之頃。不可嘗試而冒為之者。則決策發奇運用之妙。存乎其人。醫之為道。亦若是而已。目者肝之外候。五臟六腑之精氣。上注於目。故火乘肺白輪赤。火乘脾肉輪赤。火乘肝腎黑神翳。心君火動。則各有所乘。五臟之虛實。六氣之乖和。皆應於目。醫者視形色。
察脈理。審度量。立規矩。知其有餘不足。與法之順逆。然後可以為施治之。則此龍木集之所由作也。立論精微。布法該核。深有得於俞扁倉公神髓。理由說闡方以義裁。不啻如孫吳之法。嚴整疏遠。可以待勝乎敵。而生死起廢。應手而得者。惟在人善用之耳。
毅所侍御黃公。患其集未廣布。命梓之以傳。其仁溥矣。公觀風海表。荒陬僻邑。咸所愛𦬆。其民之欺蔽於豪強。網絡於誅求。靡爛於棰楚敲撲之下。蓋蔽而不獲伸者。不有妨人之苦於懵瞽者乎。殆有甚者。又不有精神內竭。目繫上強。懼旦夕隕棄而不克救者乎。其未經歷與所未廉得者。
困苦憔悴之狀。不亦有如是之極且急者乎。公見之必盡憫之。不欲其夭廢而安全之者。其亦有所處矣。生人之心一也。起廢疾則思廣其方。理天下則務平其政。公佐天子出治調變之任。亦盡是心而已。常郡侯浠桂。朱公袗以公命屬文於余。余不佞。不能為文。惟推公之心以為侯告。
侯曰然。遂書之。
萬曆乙亥歲春三月吉日賜進士出身奉政大夫廣東按察司僉事前南京兵部車駕司郎中王問撰
白話文：
漢代以前，醫學理論豐富，但治療方法較少。從漢代開始，醫學理論與治療方法才漸趨完整。理論若不違背醫理，治療方法若符合醫道，這樣的醫生就可以稱為良醫了。古代名醫有俞跗、渤海秦越人，他們的醫術不僅限於藥物、熱敷、針灸、砭石等方法，甚至能看到人體五臟的病變，進行開刀手術，清洗腸胃，這些高超精妙的醫術，都值得後世學習借鑒。漢代的倉公得到黃帝扁鵲的脈診書籍，他對於判斷人生死的準確度，絲毫不差，司馬遷詳細記錄了這一切。但後世大多無法理解其中的微妙。
醫治疾病就像將軍制敵，優秀的將軍不會挑選對手再戰鬥，優秀的醫生也不會挑選病症再治療。我看過許多軍事著作，對於陰陽變化、縱橫捭闔、間諜情報、天地人事的關係，都有深入研究。甚至連雲鳥龍蛇等各種陣法、攻防策略，也都條理分明，毫無遺漏，確實可以作為用兵的指導原則。然而敵人的虛實、漏洞、戰機難以預測，變化無窮。勝負生死，往往就在一瞬之間，不可輕易嘗試或冒險。因此，制定策略、發揮奇招、運籌帷幄的巧妙，全靠個人智慧。醫學的原理也是如此。眼睛是肝臟的外部徵兆，五臟六腑的精氣會向上聚集到眼睛。因此，如果肺火旺盛，白睛會紅；脾火旺盛，肉輪會紅；肝腎火旺，眼睛會出現黑翳；心臟火旺，就會影響其他臟器。五臟的虛實、六氣的和諧，都會在眼睛上反映出來。醫生通過觀察形態、面色，檢查脈象，審視度量，確立規範，就能瞭解病人的虛實情況，以及病情的順逆，然後才能進行治療。這就是《龍木集》創作的緣由。它立論精微，佈局法度，深刻體現了俞跗、扁鵲、倉公等名醫的精髓。它以理論為基礎，以方法為裁決，不亞於孫子、吳起的軍事法則，嚴謹整齊，可以等待戰勝敵人。而生死起廢，只需一揮手即可實現，關鍵在於人們能否善加利用。
毅侍御黃公擔心《龍木集》未能廣泛流傳，於是下令刻版印刷，以供傳播，他的仁慈之心真是深厚。他在海外巡視，無論多麼偏僻的地方，都親自走訪。他看到百姓被豪強欺壓，被苛捐雜稅纏繞，被酷刑拷打折磨，那些受到冤屈卻無法申訴的人，那些因疾病痛苦而雙眼失明的人，那些精神內耗、目光呆滯、恐懼死亡、無法自救的人，那些未曾經歷過的人，那些未曾得到救濟的人，他們的困苦憔悴，是否也像這樣極端緊急呢？黃公看到這些情況，一定會盡力憐憫他們，不想讓他們枉死，而是希望他們能夠平安康健。對於治理天下，他也會盡力平穩政局。他輔佐天子，承擔著調節變革的重任，也是出於同樣的心態。常郡侯浠桂、朱公袗奉黃公之命，請我寫篇文章。我雖不善寫作，但只能推敲黃公的心態，以此來告知侯浠桂。侯浠桂表示贊同，於是我就寫下了這篇文章。
萬曆乙亥年春天三月的一個吉祥日子，由奉政大夫、廣東按察司僉事、前南京兵部車駕司郎中王問撰寫。