玉竹

玉竹的傳統功效

玉竹的古代典籍

• 《 本草便讀》：《本草便讀》關於玉竹的描述指出，玉竹是一種質地滑潤的藥材，其主要功效在於滋養肺部和脾臟的陰氣，這是它最大的特點。然而，若是要用來袪風散熱，這種甘甜滑潤的藥材可能效果就不那麼顯著了。但是，對於風熱或風溫所導致的虛弱症狀，玉竹還是可以使用的。 進一步研究玉竹的性質和功效，發現它和黃精很類似，從這一點我們可以聯想到一些事情。因為風熱和風溫這類疾病最容易傷害到人體的陰氣，而滋養陰氣的藥物，往往又容易阻礙病邪的排出。然而，玉竹性甘平而滋潤，雖然具有補益作用，但卻不會妨礙病邪的排出，這正是古人製定藥方時選擇使用玉竹的原因。
• 《 本草備要》：《本草新編》指出，玉竹（萎蕤）的性質非常純淨，功效較為緩慢，無法立即解決緊急情況，需長期服用才能見到效果。在湯藥中使用，期待立即顯現效果是困難的。玉竹補陰，最好配合人參補陽，陰陽調和，功效會更為顯著。如中風患者，玉竹與人參同時服用，可以避免肢體癱瘓；對於驚狂病症，兩者一同飲用，可以減少死亡風險。因為人參搭配玉竹，功效更強，玉竹有了人參，效果更佳。 《本草備要》描述，萎蕤性質溫和，味道甘甜平和，是一種中和的藥材。如果將萎蕤以蜂蜜製成丸藥，服用數斤，自會有特殊的效果，這與服用何首烏、地黃的道理相同。然而，如果只在煎劑中加入少量萎蕤，認為可以替代人參，那將會大錯特錯。一般而言，萎蕤藥性緩和，需要長時間服用才能看到效果，主要用於治療風濕、虛勞等慢性疾病，所以臞仙會選擇食用萎蕤，南陽會用萎蕤來治療風溫，《千金方》和《外臺祕要》也會偶爾使用萎蕤，但不會將其視為主要藥物。對於急需補虛的病症，仍需使用人參，才能恢復脈搏，回陽救逆，這種情況下，即使使用大量的萎蕤，效果也不及人參幾分。 李時珍曾經提到萎蕤可以替代人參，因此，有人在遇到虛弱病症時，便會加入萎蕤，但實際上，對於病情的改善，卻沒有半點幫助。
• 《 神農本草經疏》：《本草經疏》對於玉竹（萎蕤）的描述，可以這樣理解： 萎蕤這種藥材，根據眾多醫家的分析，我們得知它的本質非常純良，氣味平和，因此能夠長期服用而獲益無窮。這就像萎蕤能夠補充五臟的元氣，滋養體內的血液與氣力，只要根基調理得宜，其他的疾病自然會消失無蹤。 血液屬於陰性，負責保持肌膚的紅潤；氣力屬於陽性，則使人體輕盈有力。當陰性精華不足時，人體就會產生虛熱；若腎氣不穩，便可能出現骨骼無力以及腰腳疼痛；如果虛弱且火氣上升，便會感到頭痛難安，眼睛疼痛，甚至眼瞼糜爛、淚水不斷；虛弱加上熱氣過旺，就會心煩意亂，口乾舌燥；當上半身過於旺盛，下半身卻虛弱，就可能出現生殖器寒冷，嚴重時更會導致五勞七傷，精神與身體逐漸枯竭，最終形成虛損的狀態。然而，萎蕤單一藥材就能對多種症狀產生作用，效果顯著，這不是因為它能夠滋補陰精，增強陽氣，又如何能有這樣的療效呢？ 從萎蕤的特點來看，它或許與黃精同屬一類。萎蕤能夠治療中風後的高熱，以及無法活動的情況，對於肌肉僵硬、筋絡受阻、濕毒等問題，都有一定的功效。這些病症原本是由女萎負責治療，但由於《本經》將萎蕤和女萎混為一談，所以現在萎蕤也被認為具有這些功效。 以上就是《本草經疏》對於萎蕤的解釋，希望能幫助你理解萎蕤在中醫學中的角色。
• 《 本草正義》：《本草正義》對於玉竹的描述指出，玉竹味道甘美且富含油脂，屬質地柔潤的藥材。儘管古代本草典籍未明確提及玉竹性寒，但其所治療的病症多為燥熱類型，由此可推斷其性質偏寒。古人使用玉竹治療風熱疾病，主要利用其柔潤特性以平息風熱，而非針對外來風邪。玉竹尤其適合治療因熱邪燒灼導致的風熱症狀。 現代多應用玉竹於治療肺胃燥熱，津液枯竭，以及口渴咽喉乾燥等症狀。對於胃火旺盛，出現燥渴和食慾亢進，多食易餓的情況，玉竹更顯出優異療效。《千金方》及朱肱將玉竹視為治療風溫的主要藥物，認為風熱之病，內熱蒸騰，熱盛生風，並非外感風邪，且病情嚴重時易傷津液，因此選用玉竹作為主要藥材。 甄權提到頭部不適可用玉竹，指的是肝火旺盛，風陽上擾引起的頭痛，玉竹的甘寒柔潤特質，對平息風熱、清解火氣有妙用，並非泛指所有頭痛皆適用。《神農本草經》中「諸不足」三字，是在總結前文關於暴熱症狀的描述，隱庵的解讀恰當。然而過去有人誤解為泛指各種虛弱不足的狀況，因此有不同解釋。例如甄權認為玉竹能內補不足，蕭炳則稱其補中益氣，日華說它能補五勞七傷虛損，瀕湖則認為玉竹主治脾胃虛弱，男子頻尿、失精，一切虛損，甚至可用於治療虛勞寒熱，以及各種不足之症，堪比人參、黃耆，無寒無燥，有奇效，幾乎被視為治療勞瘵的神藥。 然而，玉竹的柔潤特性，純粹屬於陰性作用，可能抑制生命活力，況且虛勞病患者陰陽兩虛，即使虛火旺盛，也不宜直接用寒涼藥物來剋制，更不可能以陰寒膩滯的藥材來補中益氣。這些誤解皆源自對《神農本草經》中「諸不足」三字的錯誤解讀。
• 《 活人書》：根據《本草綱目》的記載，萎蕤（即玉竹）具有平和的性質與甘甜的味道，其柔軟滑潤的特性甚至讓人可以食用。因此，在朱肱所著的《南陽活人書》中，他將萎蕤作為主要成分，用於治療風溫所導致的自汗、身體沈重以及言語困難的萎蕤湯。 我個人常用萎蕤來治療虛弱疲勞伴隨的寒熱交錯、瘧疾以及所有因體力衰弱而引起的症狀。在這些情況下，萎蕤可以替代人參和黃耆，它既不會過於寒涼也不會過於燥熱，效果十分顯著。萎蕤的作用不僅限於去除風熱濕毒，對於治療風溫導致的自汗與身體發熱，以及因勞累而產生的寒熱交替、脾胃虛弱、男性小便頻繁、精液流失，乃至各種虛弱損傷，都有極佳的效果。這一點是前人未曾詳細闡述的。
• 《 本草備要》：《本草新編》指出，玉竹（萎蕤）的性質非常純淨，功效較為緩慢，無法立即解決緊急情況，需長期服用才能見到效果。在湯藥中使用，期待立即顯現效果是困難的。玉竹補陰，最好配合人參補陽，陰陽調和，效果會更佳。例如，中風患者，同時服用玉竹與人參，可以減少後遺症的擔憂；對於驚狂病患者，兩者一同服用，能減少死亡風險。人參與玉竹相輔相成，效果更強。 《本草備要》記載，玉竹性溫潤，味甘平，屬中和之品。如果用蜂蜜製成丸藥，大量服用，將會產生特殊功效，這與服用何首烏、地黃的道理相同。但如果只是在煎藥中添加少量玉竹，希望取代人參、黃耆的功效，那就大錯特錯了。一般而言，玉竹的性質緩和，需長期服用才能見到效果，主要治療風濕和虛勞等慢性病症。因此，臞仙用它來養生，南陽用它來治療風溫，《千金》、《外臺》等古籍偶爾也會使用它，但從未將其視為強效藥物。對於急性的虛弱病症，必須使用人參、黃耆，才能復脈回陽，這種情況下，即使大量使用玉竹，效果也無法與人參、黃耆相比。有些醫生因為李時珍說過玉竹可以替代人參、黃耆，所以遇到虛弱病症就添加玉竹，但實際上對於病情的改善並無太大幫助。
• 《 神農本草經》：根據中醫古書《神農本草經》的記載，玉竹這種中藥主要用於處理因中風所導致的突發性高熱，以及因此而無法自由活動的狀況。此外，它還能幫助恢復因跌打損傷所造成的肌肉和筋絡問題，對於身體各種機能不夠強健的情況也有幫助。 長期服用玉竹，可以逐漸改善臉部皮膚的暗沈，讓臉色看起來更加紅潤有光澤，整體皮膚狀態變得更為滋潤。
• 《 藥性論》：根據中醫古書《藥性論》對於中藥[玉竹]的記載，其主要功效如下： 在治療時節性的疾病以及寒熱交錯的情況下，玉竹能發揮其作用。它能夠從內部補充人體的不足，強化體質。此外，它還能去除因虛弱及外來病邪引起的發熱，有效緩解由這些因素導致的頭部不適和不安感。 換言之，《藥性論》認為玉竹是一種能夠調理身體、增強體力並舒緩因虛弱和外來病邪所引發的頭痛與不適的草藥。
• 《 本草拾遺》：根據中醫古書《本草拾遺》的記載，玉竹這種中藥的主要功效在於提升智力，調節體內的血氣運行，並且能夠使人體質更為強壯。
• 《 本草正義》：《本草正義》對於玉竹的描述指出，玉竹味道甘美且富含油脂，屬質地柔潤的藥材。儘管古代本草典籍未明確提及玉竹性寒，但其所治療的病症多為燥熱類型，由此可推斷其性質偏寒。古人使用玉竹治療風熱疾病，主要利用其柔潤特性以平息風熱，而非針對外來風邪。玉竹尤其適合治療因熱邪燒灼導致的風熱症狀。 現代多應用玉竹於治療肺胃燥熱，津液枯竭，以及口渴喉乾等問題。對於胃火旺盛，口渴多食易餓的患者，玉竹更顯現出快速療效。唐代《千金方》與宋代朱肱均認為玉竹是治療風溫的要藥，因為風溫病症常伴隨內熱蒸騰，由熱生風，非外感風邪所致，且病情劇烈時易傷津液，因此選用玉竹作為主藥。 甄權曾指出，若出現頭部不適，可使用玉竹，他指的是肝火旺盛，風陽上擾所引起的頭痛，甘寒柔潤的玉竹能有效平息風熱，清心降火，而非泛指所有頭痛。《神農本草經》中的「諸不足」三字，實則概括了上述燥熱病症，而非泛指各種虛弱狀態。過去有人誤解此處的「諸不足」，將其視為廣泛指稱的虛弱不足。 例如，甄權認為玉竹能內補不足；蕭炳認為它能補中益氣；日華認為玉竹可補五勞七傷虛損；李時珍則認為玉竹主治脾胃虛弱，男性頻尿失精，以及各種虛損，甚至認為玉竹可用於治療虛勞寒熱，及各種不足之證，替代人參、黃耆使用，不寒不燥，具有奇效，幾乎視其為治療虛勞的靈丹妙藥。 然而，事實上玉竹的柔潤性質，純屬陰性作用，可能對生命活力造成損害。特別是虛勞病患者，陰陽雙虧，即使虛火旺盛，也不宜直接採用寒涼藥物直截了當的治療方法，更不可能有陰寒膩滯的藥材能補中益氣的道理。各家對於玉竹功效的過度誇大，主要是誤解了《神農本草經》中「諸不足」三字的真正含義。
• 《 蘭室秘藏》：根據中醫古書《蘭室祕藏》及《日華子本草》的記載，玉竹這種中藥有多種功效。它能有效解除人體的煩悶感，止渴，對心肺有很好的滋潤作用。此外，玉竹還能補充因過度勞累或疾病導致的身體虛損，包括所謂的"五勞七傷"，也就是心、肝、脾、肺、腎等五臟和筋、脈、肉、皮毛、骨等五個組織的勞損。 玉竹不僅對內臟有益，對骨骼和肌肉也有幫助，能緩解腰腳疼痛。對於高熱、精神亢奮或躁狂等症狀，玉竹也有一定的調節效果。 另外，醫家李東垣指出，玉竹特別能夠滋潤肝臟，清除體內熱氣，對於因風邪侵襲四肢末梢所引起的病態，玉竹也能發揮良好的治療作用。 總結來說，玉竹是一種具有多方面療效的中藥，尤其在滋補和清熱方面表現突出，能對多種身體部位產生正面影響。
• 《 滇南本草》：根據中醫古書《滇南本草》的記載，玉竹這種中藥的主要功效在於補充人體的氣血。氣血是中醫學說中維持生命活動的重要物質，玉竹能有效增強體內氣血，達到滋養身體的效果。 此外，《滇南本草》還提到玉竹有「補中健脾」的作用。「補中」指的是補益中焦，即脾胃系統，而「健脾」則是指增強脾臟的功能。在中醫理論中，脾胃為後天之本，是消化吸收營養的主要器官，玉竹可以強化脾胃功能，促進消化吸收，使人體更健康。 總的來說，《滇南本草》認為玉竹是一種能夠補氣血、強壯脾胃的中藥，對提升整體身體狀況有著積極的影響。
• 《 廣西中藥志》：根據《廣西中藥志》這本中醫古籍的記載，玉竹這種中藥的主要功效在於滋養身體的陰氣，同時有清熱、潤肺和解燥的效果。它適用於治療因陰氣不足所導致的各種症狀，如過度出汗、乾燥咳嗽以及肺部功能減弱等問題。
• 《 本草便讀》：《本草便讀》關於玉竹的描述指出，玉竹是一種質地滑潤的藥材，其主要功效在於滋養肺部和脾臟的陰氣，這是它最大的特點。然而，若是要用於袪風散熱的治療上，似乎並非這種質感滑潤、味道甘甜的藥材所能達到的效果。 但是，對於因風熱或風溫所導致的虛弱症狀，玉竹卻是可以使用的。考察玉竹的性質、味道以及功能，發現它與黃精相似，由此我們可以推測，因為風溫或風熱這類病症最容易損傷體內的陰氣，而滋養陰氣的藥物，往往容易阻礙病邪的排出。然而，玉竹性質平和，滋潤甘甜，雖然具有補益作用，卻不會阻礙病邪的排出，因此古人製定方劑時，常會選擇使用玉竹。
• 《 名醫別錄》：根據中醫古書《名醫別錄》的記載，玉竹這種中藥主要用於處理以下健康問題： 1. 心臟和腹部區域的氣滯或是氣結，也就是通常所說的心腹結氣。 2. 虛弱導致的熱症，這可能是指身體內部的虛熱狀態。 3. 濕毒引起的腰痛，可能是由於濕氣在體內積聚，引發的腰痛症狀。 4. 腿部或下肢感到寒冷，這可能指的是莖中寒，即下肢冷感。 5. 眼睛疼痛，包括眼角（眥）部位的損傷或炎症，以及淚液過度分泌。 總的來說，《名醫別錄》認為玉竹適用於治療多種由氣滯、虛熱、濕毒等導致的健康問題，特別是在心腹、腰、腿以及眼睛等方面的疾病。
• 《 神農本草經疏》：《本草經疏》對於玉竹（萎蕤）的描述，可以這樣理解： 萎蕤這種藥材，根據眾多醫家的分析，我們得知它的本質非常純良，氣味平和，因此能夠長期服用而獲益無窮。這就像萎蕤能夠補充五臟的元氣，滋養體內的血液與氣力，只要根基調理得宜，其他的疾病自然會消失無蹤。 血液屬於陰性，負責保持肌膚的紅潤；氣力屬於陽性，則使人體輕盈有力。當陰性精華不足時，人體就會產生虛熱；若腎氣不穩，便可能出現骨骼無力以及腰腳疼痛；如果虛弱且火氣上升，便會感到頭痛難安，眼睛疼痛，甚至眼瞼糜爛、淚水不斷；虛弱加上熱氣過旺，就會心煩意亂，口乾舌燥；當上半身過於旺盛，下半身卻虛弱，就可能出現生殖器寒冷，嚴重時更會導致五勞七傷，精神與身體逐漸衰弱，最終形成虛損的狀態。然而，萎蕤單一藥材就能對多種症狀產生作用，效果顯著，這不是因為它能夠滋補陰精，增強陽氣，又如何能有這樣的療效呢？ 從萎蕤的特點來看，它或許與黃精同屬一類。萎蕤能夠治療中風後的高熱，以及無法活動的情況，對於肌肉緊繃、結節，或是濕毒等問題，都有一定的功效。這些都是因為萎蕤與女萎在《本經》中被誤認為同一種藥材，所以其功效才會有所混淆。

玉竹的現代功效

玉竹的運用方法與用量

玉竹的炮製

注意事項及副作用

玉竹相關的方劑

玉竹可治療的相關疾病

玉竹含有的化學成分

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