《養生秘旨》~ 前修格言
前修格言
1. 前修格言
《太上玄鏡》曰：純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液，氣液相交於骨脈之間謂之髓，相交於膀胱之外謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒髮浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣管，真精在腎，余精自還、下曰：真氣在心，餘氣自歸元府。
呂祖師曰：精養靈根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。又曰：二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
彭祖曰：可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送於粉骷髏，卻向人間買秋石。又仙真曰：尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，總有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。
寥陽師曰：夫人身中元氣，日日發生，只為不知保養，故被二邪侵削。何為二邪？風寒暑濕之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至於亡。真人知道保命，在留得元氣住，故敢人升元精、保元氣，合做一處，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然後能長生久視。
施肩吾曰：氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。
譚紫霄曰：神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召子，孰敢不至？
劉赤腳曰：神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即有一分升降。
李清庵曰：心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還虛。
丘長春曰：修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。又要三滿：神滿，不思睡：氣滿，不思食；精滿，不思欲。
或問：前修格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰：顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄於惜精者，蓋以色心易動，欲火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢於外，豈必交感而後泄哉？故曰：有感於中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是當於欲動之時，急轉念頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可回，始雖強制，久則自然。如縱其淫泄，則百媚紅顏，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。
興言及此，寧不寒心？是以聖賢專為後嗣計，自有天然之節制，何也？男子十六而精通，二十以前兩日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復，故曰六十閉戶，乃時加愛養，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌藥石何益哉？唯能保守此精，則氣壯神全，長生可漸致矣。
或曰：人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾，此曷以故？曰：是繫於人之所稟不同耳，然鮮有不傷於所恃者，唯能愛生可延生也。
白話文：
【前修格言】
《太上玄鏡》說：純陽之氣向上運行稱爲氣，純陰之液向下流動稱爲液，氣與液在骨脈間交匯形成髓，而在膀胱外交匯則形成精。心的氣在肝，如果肝的精氣不穩固，眼睛就會失去光澤；心的氣在肺，如果肺的精氣不穩固，身體的肌肉就會變得瘦弱；心的氣在腎，如果腎的精氣不穩固，精神氣力會減少；心的氣在脾，如果脾的精氣不穩固，牙齒和頭髮容易脫落。在五臟中，腎是精氣的樞紐，心是氣的主管，真正的精氣在腎中，其餘的精氣會自行迴歸，而真正的氣在心中，剩餘的氣會自己回到原初的府庫。
呂祖師說：精養靈根，氣養神，這是真的不能再真的真理，但神仙們往往不會明說，這使得無數的人迷失其中。他又說：美麗的女子身體像酥油，腰間的劍可以斬斷愚人的癡心妄想，雖然看不到頭顱落地，卻在暗中讓人骨髓乾枯。
彭祖說：真是可惜啊，自己的寶藏別人卻不知道，卻將它送給那些粉飾骷髏，卻還要去人間買秋石。仙真又說：尾閭如果不能控制，滄海也會枯竭，無論怎麼說九轉神丹，都是虛妄的，即使有斑龍頂上的珍珠，也難以補充玉堂關下的缺口。
寥陽師說：人身中的元氣，每天都在產生，只是因爲不懂得保養，所以被兩種邪氣侵削。哪兩種邪氣呢？風寒暑溼的邪氣，喜怒哀樂的邪氣，日夜不停地攻擊，所以元氣耗盡，最終導致死亡。真正懂得養生的人，知道生命的保護在於留住元氣，所以他們敢於提升元精，保持元氣，把它們合在一起，使之堅固無比，不消耗不散失，抵擋住兩種邪氣的侵襲，然後才能長生不老。
施肩吾說：氣是延長壽命的藥，心是運用氣的主宰，如果能理解如何運用氣，就可以成爲仙人。
譚紫霄說：神就像是母親，氣就像是孩子，用神來調和氣，就像母親召喚孩子，誰敢不來？
劉赤腳說：神氣是自然的，就像母子相愛，只是因爲塵世的慾望阻隔，無法相見，如果去除一分塵世的慾望，就有一分的昇華。
李清庵說：心歸於虛空寂靜，身入無爲境界，動靜皆忘，到了這裏精自會轉化爲氣，氣自然轉化爲神，神自然迴歸虛空。
丘長春說：修行需要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色慾，精全。還需要三滿：神滿，不思睡；氣滿，不思食；精滿，不思欲。
有人問：聽了前輩的格言，那麼具體應該如何去做呢？回答是：看個人的努力程度。我之所以強調珍惜精氣，是因爲色心容易動，慾火難以抑制，一旦情慾興起，精氣離開腎臟，可能會隨着尿液排出，或者溢出體外，不一定非要有性行爲纔會流失。所以說：內心有感應，必定動搖精氣。這就是古人說的，避開色慾如同避開仇敵的原因。所以在慾望興起時，應該立刻改變念頭，進行呼吸調節的方法，呼氣連接天地之根，吸氣接觸地之根本，內心有所專注，慾望也可以被抑制，開始可能需要強制，時間久了就會自然。
如果放縱淫慾，那麼美麗的紅顏，會斷送無數少年的生命；一堆黃土，埋葬了多少蓋世英雄。
說到這個，怎能不感到寒心？因此，聖賢專門爲了後代考慮，自然會有節制，爲什麼呢？男子十六歲精氣通達，二十歲以前兩天恢復一次，三十歲以後十天恢復一次，四十歲以後一個月恢復一次，五十歲以後三個月恢復一次，六十歲以後七個月恢復一次，所以六十歲閉門不出，是爲了增加愛護和養護，作爲長壽的基礎。否則，即使勤奮地練習呼吸導引，服用藥物，又有什麼用呢？只有能夠保守精氣，才能氣壯神全，逐漸達到長生的目標。
有人說：有人喝醉後讓四周的人都傾倒，每天都擁抱着年輕的女子尋歡作樂，但年老了仍然精力旺盛，有的人卻遠離美酒，摒棄美女，以兩個戒律爲競爭，結果還沒等到衰老就已經衰老，這是爲什麼呢？回答是：這取決於每個人的身體素質不同，然而很少有人不會因爲過度依賴而受傷，只有愛惜生命，才能延長生命。