《養生秘旨》~ 前修格言
前修格言
1. 前修格言
《太上玄鏡》曰：純陽上升者謂之氣，純陰下降者謂之液，氣液相交於骨脈之間謂之髓，相交於膀胱之外謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光；心氣在肺，肺精不固，肌肉瘦弱；心氣在腎，腎精不固，神氣減少；心氣在脾，脾精不固，齒髮浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣管，真精在腎，余精自還、下曰：真氣在心，餘氣自歸元府。
呂祖師曰：精養靈根氣養神，此真真外更無真，神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。又曰：二八佳人體似酥，腰間佩劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡教君骨髓枯。
彭祖曰：可惜可惜真可惜，自家有寶人不識，將來送於粉骷髏，卻向人間買秋石。又仙真曰：尾閭不禁滄海竭，九轉神丹都謾說，總有斑龍頂上珠，難補玉堂關下闕。
寥陽師曰：夫人身中元氣，日日發生，只為不知保養，故被二邪侵削。何為二邪？風寒暑濕之邪，喜怒哀樂之邪，日夜攻伐，所以元氣耗竭，遂至於亡。真人知道保命，在留得元氣住，故敢人升元精、保元氣，合做一處，至堅至固，不耗不散，禁得二邪侵伐，然後能長生久視。
施肩吾曰：氣是添年藥，心為使氣神，能知行氣主，便可作仙人。
譚紫霄曰：神猶母也，氣猶子也，以神及氣，如以母召子，孰敢不至？
劉赤腳曰：神氣自然，如子母相愛，只為塵情相隔，不能相見，若去了一分塵情，即有一分升降。
李清庵曰：心歸虛寂，身入無為，動靜俱忘，到這裡精自化氣，氣自然化神，神自然還虛。
丘長春曰：修行須要三全。戒思慮，神全；戒言語，氣全；戒色欲，精全。又要三滿：神滿，不思睡：氣滿，不思食；精滿，不思欲。
或問：前修格言既聞命矣，下手之工夫若何？曰：顧人之用力何如耳。吾之所以諄諄於惜精者，蓋以色心易動，欲火難禁，情念一興，精離腎府，或隨溺而出，或流溢於外，豈必交感而後泄哉？故曰：有感於中，必搖其精。此古人避色如避仇之說也。是當於欲動之時，急轉念頭，即行調息之法，呼接天根，吸接地根，內有所事，則欲亦可回，始雖強制，久則自然。如縱其淫泄，則百媚紅顏，斷送萬萬千千少年的性命；一堆黃土，埋藏多多少少蓋世英雄。
興言及此，寧不寒心？是以聖賢專為後嗣計，自有天然之節制，何也？男子十六而精通，二十以前兩日復，三十以後十日復，四十以後月復，五十以後三月復，六十以後七月復，故曰六十閉戶，乃時加愛養，以為壽命之本也。否則，雖勤吐納導引服餌藥石何益哉？唯能保守此精，則氣壯神全，長生可漸致矣。
或曰：人有一飲而傾四坐，日擁俠邪二八以為樂，乃年老而未艾，有疏儀狄，屏驪姬，以二戒為競，競未艾而艾，此曷以故？曰：是繫於人之所稟不同耳，然鮮有不傷於所恃者，唯能愛生可延生也。
白話文：
純陽上升稱爲氣，純陰下降稱爲液。氣和液交匯於骨骼脈絡之間被稱爲髓，交匯於膀胱外部被稱爲精。心臟中的氣體位於肝臟時，如果肝臟無法固定精華，則眼睛會變得模糊無光澤；當心髒中的氣體位於肺部時，如果肺臟無法固定精華，則肌肉會變瘦弱；當心髒中的氣體位於腎臟時，如果腎臟無法固定精華，則精神力量減少；當心髒中的氣體位於脾臟時，如果脾臟無法固定精華，則牙齒和頭髮可能會脫落。五個內臟器官中，腎被認爲是精髓的核心，心則是氣息的關鍵點。真正的精髓在於腎，其餘的精髓則可以返回並儲存起來。此外，真正的心靈能量也在心中，其他的精神力量也會自動迴歸身體。 呂洞賓說：“養精蓄銳靠的是心靈的力量。”這是真的真理以外沒有別的真理。神仙不願意明確地說出來，因此迷惑了許多許多人。他又說：“一個美麗的女子雖然看起來很誘人，但如果她用劍砍掉愚蠢的人頭顱的話，那麼她的美麗就會消失，並且會在背後讓人感到恐懼。”
彭祖說：“真是遺憾啊！人們擁有寶貴的資源卻不知道如何保護它，反而將其送給那些毫無價值的東西（比如藥物）。”
另一位仙人說：“尾巴處禁止出現海洋乾涸的情況，否則就難以補充人體內部的能量缺口。”
廖陽師說：“人的體內每天都會產生新的生命力，但是由於缺乏保養，這些生命體會受到兩種邪惡的影響——風寒溼熱等環境因素以及情緒波動等因素。這兩種影響會導致體內的生命力逐漸消耗殆盡，最終導致死亡的發生。只有通過保持生命的活力來延長壽命的方法纔是正確的做法。”
施肩吾說：“呼吸是一種增加年齡的藥劑，內心是一個控制這種藥劑的靈魂。如果你能夠瞭解並且掌握這個方法，你就可以成爲一位長生不死之人。”
譚紫霄說：“靈魂就像母親一樣，氣息就像是孩子一樣。當你使用自己的意識引導孩子的行爲時，他們一定會聽從你的命令。”
劉赤腳說：“靈魂與氣息之間的關係就如同父母與子女的關係一樣親密。然而因爲塵世間的情感乾擾，它們彼此間很難相見。如果你想讓兩者相互交流，就必須消除情感上的障礙。”
李清庵說：“內心的平靜可以使身心進入一種無所作爲的狀態。無論是在動態還是靜態狀態下都能忘記一切煩惱的事情。到了這個時候，精力自然而然地轉化爲氣息，然後變成精神狀態。”
丘長春說：“修煉必須具備三個條件：避免思考過多的問題，這樣可以讓精神得到充分休息；避免說話太多，這樣可以讓氣息得以保存；避免過度性生活，這樣才能保證精子的質量。同時還需要滿足另外三個要求：精神飽滿的時候不會想睡覺；氣息充足的情況下不會覺得餓；精子充滿後就不會再想要進行性活動。”
有人問：“我已經明白了前面所說的道理，請告訴我應該如何開始練習？”回答道：“這完全取決於個人的努力程度。我們之所以反覆強調珍惜精子的重要性是因爲色情慾望很容易引發衝動的情緒反應，而且一旦發生這種情況，精子就會離開腎臟組織並通過尿液排出或者流出體外。即使沒有實際性的接觸也能造成損失。這就是爲什麼有人說‘感情中有任何變化都會動搖精子’的原因所在。爲了避免這種情況的發生，我們應該學會轉移注意力，嘗試調整呼吸方式，吸入天地的氣息，從而達到平衡的目的。剛開始可能需要強制自己這樣做，但隨著時間推移，你會發現自己已經習慣了這種方式。反之，如果不加以節制，縱容自己的慾望，那麼即使是世界上最美的女人也無法阻止無數年輕人的生命力喪失。最後只能留下一堆黃土掩埋著許多偉大的人物。想到這裏，難道你不應該感到害怕嗎？正因爲如此，聖賢們纔會特別關注後代的發展情況，並制定出一些合理的限制措施。例如男性一般在 16 歲左右就開始經歷第一次射精過程，但在 20 歲之前每隔兩天就要再次體驗一次；30 歲以後每