《養生秘旨》~ 長生在惜精論
長生在惜精論
1. 長生在惜精論
鍾離師曰：長生不死由人做。長生亦有道乎，昔箕子序六極曰：凶短折。則知人之不能永年者，亦自戕其生也。譬諸草木方長，從而折之，鮮有能暢茂者矣。蓋人身三寶曰精氣神者，人謂修丹須斷淫欲，養生者當以此為第一義也。
或曰：煉精者，煉元精，非交感之精，豈在淫欲之斷乎？不知元精與淫佚之精本非二物，凡人未交感時，身中無處有精，《內經》云：腎為精府，又云：五臟各有臟精，井無停泊之所。蓋此時精皆涵於元氣之中，未成形質，唯男女交感，此氣化而為精，自泥丸順脊而下，至膀胱外腎而施泄，則此精即為渣滓之物，而曰交感之精矣。是其生於真一之中，則為元精；漏於交感之中，則為淫欲。
其為元氣則一也。是以修仙家只留得精住，則根本壯盛，生氣日茂。若欲心不息，靈根不固，此精日耗，元氣日少，漸漸竭盡而死矣。乃世人於交感時，手按尾閭，閉其淫佚之精，謂之留精不泄。
不知留精者，當留於未成形質之先，若俟其成質而後止之，則此精已離腎府，而神氣已去，使敗穢之物積於腰腎之間，致釀成奇癖之疾，何其愚哉？而盲師又誑之曰：宜引此精自尾閭夾脊雙關而止，乃為返精補腦，名泥水金丹。噫！是殺人而不操刃者也，能逃天譴乎？然則人之欲留精者，必於平時清心純念上做工夫始得。
白話文：
鍾離師說：「長生不死，全憑人自己作為。追求長生有其方法，過去箕子排列六種極端不幸的事，其中就有'早夭'這一項，由此可見，人們之所以不能延年益壽，往往是因為自我傷害了生命。這就好比草木正在成長時，你卻去折斷它，它很難再茁壯成長。
有人認為，所謂煉精，是指煉制原始精氣，並非性交產生的精液，那麼是否就意味著不需要戒斷性慾呢？但實際上，原始精氣和因性慾產生的精液原本就是同一物質，一般人未進行性行為時，身體中並無顯現出精液的存在。《內經》中提到：腎臟是精氣的府庫，又說：五臟各藏有各自的精氣，只是沒有固定的存儲地點。這是因為此時的精氣都包含在原始氣中，尚未形成實質的形態。只有在男女發生性行為時，這種氣轉變為精，沿著脊椎順流而下，到達膀胱和外生殖器然後排出，這時的精液就被視為廢棄物，也就是我們所說的性交產生的精液。在原始氣中生成的就是原始精氣，而在性交過程中流失的就是因性慾產生的精液。
兩者本源都是原始氣。因此，修仙之人只需留住精氣，就能讓生命根基強壯，生命力日益旺盛。如果慾望不停，靈根不穩，精氣就會逐日消耗，原始氣也會逐日減少，最終耗盡而死亡。然而，世人在性行為時，用手按住尾骨，封鎖精液的排放，稱之為留住精氣。
他們不知道留住精氣，應該在精氣尚未形成實質之前。如果等到精氣已經形成實質才阻止它，那時精氣已經離開腎臟，神氣也已經流失，使得廢棄物堆積在腰腎之間，可能導致嚴重疾病，這是多麼愚蠢啊！而一些不懂的師傅還誤導說：應該把這些精氣從尾骨、夾脊、雙關等部位引導回頭，這就是所謂的回精補腦，名為泥水金丹。唉！這簡直是在不動刀的情況下殺人，能逃過上天的懲罰嗎？所以，想要留住精氣的人，必須在平時做好清心寡慾的功夫纔行。」