《養生秘旨》~ 精氣神論
精氣神論
1. 精氣神論
或問：紫陽師曰，煉氣者，煉元氣，非呼吸之氣。然則元氣惡乎在耶？曰：元者混於杳冥恍惚之中，而實不離於呼吸之氣者也。朱紫陽曰：天地只是一氣，自今年冬至到明年冬至，唯這一個呼吸，呼是陽，吸是陰。玄同子曰：呼乃氣之出，故屬冬至之後，大則為天地一歲之呼吸，是以仙家千緒萬端，譬喻不過呼吸二字而已。
問：人身一呼一吸謂之一息，而經言調真息，又言胎息，果呼吸之息歟？曰：人身一日，一萬三千五百呼，一萬三千五百吸，一呼一吸，謂之一息。《丹經》曰：天地呼吸於內，故長久。人能效天地呼吸於內，亦可與天地同其長久。但常人之息以喉，則元氣亦隨之而出耳。
且以調息之法言之，蓋調久則神愈凝，氣愈微，久之又久，則鼻息全無呼吸，止有微息在臍上往來，與嬰兒在母腹中一般，所以謂之胎息。乃神氣大定，自然而然，非有作為也。然此要在忘機絕念做工夫，故曰：心定則息自調，靜久則息自定。修煉至於胎息，而後氣歸元海。
氣歸元海而壽無窮矣。世有教人抑息者，抑則勉強以制之，非自然之妙也。《丹經》曰，服氣不伏氣，伏氣非服氣，服氣不長生，長生須伏氣。蓋服者如魚吞水，入者即出，不能存也；伏者如貓捕鼠，使氣不走泄，結而成丹即含光，所謂內氣不出，外氣不入也。或又問：紫陽師云煉神者，煉元神，非思慮之神。
二者果有異乎？曰：心也，性也，神也，一也。以其稟受於天，一點靈明謂之元神；後來為情識所移，則此汩沒於其中，遂成思慮之神。其實元神渾渾淪淪，不虧不欠。人能迴光返照，去其情識，則此思慮者，莫非元神之妙用矣。或曰：精氣神之在人也，均謂之寶，均所當重也。
然紫陽師以神為君，以精為主。夫人之有身，動靜語默，皆此氣為之運用，是故氣聚成形，氣散則絕命，氣獨非人之本乎？曰：精神固非二物，神氣原不相離，三者一以貫之者也。而元精、元氣、元神主宰於其間，自然相生而不窮耳。故紫陽師云：元神見則元氣生，元氣生則元精產。
是以元精煉交感精，以元氣煉呼吸氣，以元神煉思慮神，二物混成，與道合真，自然元精固而交感之精不漏，元氣住而呼吸之氣不出，元神全而思慮之神不起。修丹者，修此三者，故全也。
白話文：
有人問：紫陽真人說，修煉氣功是要煉元氣，而不是呼吸的氣。那麼元氣在哪裡呢？紫陽真人回答：元氣混雜在虛無縹緲、恍惚不定之中，但實際上它並不會離開呼吸的氣。
朱紫陽說：天地之間只有一種氣，從今年冬至到明年冬至，只有一個呼吸，呼氣是陽，吸氣是陰。玄同子說：呼氣是氣體的排出，所以屬冬至之後，大呼吸是天地一年四季的呼吸，所以仙家雖然有很多種方法，但最終都離不開呼吸這兩個字。
問：人體一次呼吸稱為一息，而道經上說要調和真息，又說胎息，這是不是呼吸的氣息呢？紫陽真人回答：人體一天要呼吸一萬三千五百次，一次呼吸稱為一息。《丹經》說：天地在內呼吸，所以長久。人如果能效法天地在內呼吸，也能與天地一樣長久。但是常人呼吸用喉嚨，元氣也會隨著呼吸而流失。
以調息的方法來說，調息久了，精神就會更加凝神，氣息也會更加微弱，久了又久，鼻子就不會再有呼吸，只會有微弱的氣息在肚臍上往來，就像嬰兒在母腹中一樣，所以稱為胎息。這是神氣完全安定，自然而然，沒有刻意為之的。但是，這需要忘掉思慮，斷絕念頭才能做到，所以說：心安定了，呼吸就會自然調和，靜止久了，呼吸就會自然安定。修煉到胎息的境界，氣就會歸於元海。
氣歸於元海，壽命就會無窮。有些人教人壓抑呼吸，壓抑就是勉強控制呼吸，不是自然的妙法。《丹經》說，服氣不是伏氣，伏氣不是服氣，服氣不能長生，長生必須伏氣。所謂服氣，就像魚吞水一樣，吸進去就出來，無法保存；所謂伏氣，就像貓捕鼠一樣，讓氣不外洩，凝聚成丹，就會發光，這就是所謂的內氣不外泄，外氣不進入。
有人又問：紫陽真人說修煉神要煉元神，不是思慮的神。這兩種神有什麼不同呢？紫陽真人回答：心、性、神三者是一體。因為它從天地而來，一點靈明稱為元神；後來受到情識的影響，這一點靈明就混雜在情識之中，就變成思慮的神。其實元神渾厚圓融，不增不減。人能回光返照，去除情識，那麼思慮的神其實就是元神奇妙的作用。
有人說：精氣神對於人來說都是寶貴的，都應該重視。但是紫陽真人把神比喻為君主，精比喻為主宰。人體的一切活動，都靠氣來運作，所以氣聚合成形，氣散則死亡，氣難道不是人的根本嗎？紫陽真人回答：精神本來就不是兩個東西，神氣本來就不分離，三者都是一貫的。元精、元氣、元神在人體中主宰著一切，自然相生不息。所以紫陽真人說：元神顯現，元氣就產生，元氣產生，元精就出現。
所以要煉元精，就要煉交感精，煉元氣，就要煉呼吸之氣，煉元神，就要煉思慮之神，兩者混為一體，與道合真，自然元精就會堅固，交感之精就不會外泄，元氣就會停留，呼吸之氣就不會外泄，元神就會完整，思慮之神就不會出現。修煉丹道的人，就是修煉這三者，所以才能圓滿。