《養生秘旨》~ 修行始事
修行始事
1. 修行始事
初學修行，當先認爐鼎。《九真玉書》曰：修丹者，先正其爐。爐者鼎之外垣，身是也。爐分八門，曰耳目口鼻，是為槖籥。闔闢之戶既認明的，須理會安爐立鼎。慎起居，節飲食，調寒暑，少眠睡，收拾身心，懲忿窒欲，惜精、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基矣。然未敢遽議行火。
蓋初入門之人，斫喪既多。此身是個虛器，大藥未生而行火候，則虛陽上攻，適自焚其軀也。須營靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設一香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。故必立志堅剛，割捨不繫，直前不回。
常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割，雖有境物紛華在前，目無所見，耳無所聞，念念盡忘：此身亦舍，何況其他？縱遇患難，永無退心，必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣，蓋學道之人，第一要斷緣簡事，如內接家務，外綜世事，不唯勞形役心，牽纏業障，留戀人我，何時得了！必屏除之。所謂舊緣漸減，新緣莫結也。
次學打坐，須厚鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂簾，正身端坐，耳對肩，眼對鼻，鼻對臍，坐毋傾側，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可閉：不可抑，出入往來，務令綿綿。不可著意，念起即覺，覺之即無，所謂不怕念起，只怕覺遲。若能如此，自然四大輕爽，即安樂法門也。
然打坐最是難事，若內無靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩？昔有武人慕道，禮師以求打坐，師不許上蒲團，令供薪水之役。如是歲余，乞容一坐。師曰：此蒲團一上便不可下了，汝自思之。因其固求，乃使之坐。坐未半時，求下甚急。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍，大聲曰：我以殺人為事！舊性復發。
師叱而逐之。其人去而復返曰：事師久矣，幸賜一訣。師曰：我適以石壓汝足，汝覺疼乎？曰：疼。師曰：疼處就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之學者，只捨不得這疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無常，子亦難代，身中自有真種子在也。夫婦恩情如何可割？則曰：夫妻本是同林鳥，大限來時各一天。
身中配偶何樂如之，一切家中所有所用如何捨得？則曰：來時空手，去亦空拳，無常買得不來否也。參透此間，忍得此疼，一刀兩段，何道之不可成哉！
白話文：
初學修行，首先要了解自身是爐鼎。古書《九真玉書》說，修煉丹藥，要先端正自身，身體就是煉丹的爐鼎。爐鼎有八個門，分別是耳、目、口、鼻，這些是人體呼吸的通道。一旦明白了這些，就要用心安置爐鼎。要謹慎起居、節制飲食、調節寒暑、減少睡眠，收攝身心、克制忿怒和慾望，珍惜精氣神，使身體四大元素平和，精神飽滿，氣血充沛，這樣身體才能成為煉丹的爐鼎，可以作為修煉的基礎。但是，還沒能馬上開始煉丹。
因為初入門的人，容易犯錯。身體就像一個空器皿，內部的真藥還沒生長出來就急著煉丹，就會導致虛陽上浮，最終損傷自身。所以要先營造一個安靜的房間，房間的光線不能太亮，太亮容易傷魂；也不能太暗，太暗容易傷魄。房間裡只放一個香爐、一個燈台、一個靜坐的矮几和一個禪坐的蒲團。修煉需要堅定的心志，這件事如果不是為了生死大事，很少有人能堅持到底。所以必須立志堅定、意志剛強，捨棄一切外物，勇往直前，絕不退縮。
要常觀自身，就像牽牛進入了屠宰場，一步步走向死亡，既然有了死亡的念頭，就要一步步捨棄一切，即使眼前有繁華景象，也要視而不見，聽而不聞，心念全部忘卻，身體都捨得，更何況其他？即使遇到困難，也要堅定信念，永不退縮，不能因為緣分淺薄、根氣不足而自暴自棄。要摒除一切外緣，因為修行之人，首要的是斷絕外緣，簡化事務，例如處理家務、應付世事，不僅勞心費力，還會積累業障，沉溺於人我之間，何時才能成就？必須摒除這些外緣，所謂“舊緣漸減，新緣莫結”。
接下來學習打坐，要厚厚地鋪上墊子，讓身體不感到疲憊，解開衣服和腰帶，讓氣息不至於阻塞，拉上窗簾，端正坐姿，耳朵對著肩膀，眼睛對著鼻子，鼻子對著肚臍，坐姿要端正，不要歪斜，不要倚靠，要舒適自然。呼吸不要太粗，不要太急，不要閉氣，不要壓抑，呼吸要自然綿綿。不要刻意去想念頭，念頭出現時立刻覺察，覺察了之後就放下，所謂“不怕念起，只怕覺遲”。如果能做到這樣，身體四大元素就會變得輕盈，這就是安樂的法門。
但是打坐是最難的事情，如果內心沒有靜定功夫，很容易心急，導致心神不寧，如何才能安穩地坐下去呢？從前有位武士慕道，向老師請求學習打坐，老師不允許他上蒲團，讓他做燒火運水的雜役。過了很久，他再次請求打坐，老師說：“這個蒲團一旦坐上去就不可再下來，你自己考慮清楚。”因為他堅持要求，老師才讓他坐。坐了不到一半，他就急於起身，老師就叫人抬來一塊大石頭壓住他的雙腿，疼得他受不了，大聲說：“我以殺人為事！舊性復發。”
老師怒斥他並把他趕出去。他出去又回來，說：“我侍奉師傅很久了，請您指點迷津。”老師說：“我剛剛用石頭壓你的腳，你覺得疼嗎？”他說：“疼。”老師說：“疼的地方就有道。”他頓時大悟，安然打坐，最終成道。如今的修行人，只捨不得這份痛苦，如果真的是為了生死大事，就像父子之間的親情如何能割捨？那就想想，人終有一死，即使是親生兒子也無法代替自己，身體內部自有真種子存在。夫妻之間的恩情如何能割捨？那就想想，夫妻本是同林鳥，大限來臨時各走各的路。
身體內的伴侶何樂於此，家中的一切財物如何捨得？那就想想，來時兩手空空，去時也是兩手空空，無常是買不來的。參透這個道理，忍住這份痛苦，一刀兩斷，還有什麼道不能成就呢？