《養生秘旨》~ 修行始事
修行始事
1. 修行始事
初學修行，當先認爐鼎。《九真玉書》曰：修丹者，先正其爐。爐者鼎之外垣，身是也。爐分八門，曰耳目口鼻，是為槖籥。闔闢之戶既認明的，須理會安爐立鼎。慎起居，節飲食，調寒暑，少眠睡，收拾身心，懲忿窒欲，惜精、惜氣、惜神，使四大安和，神完氣足，則此身方成爐鼎，可為入藥之基矣。然未敢遽議行火。
蓋初入門之人，斫喪既多。此身是個虛器，大藥未生而行火候，則虛陽上攻，適自焚其軀也。須營靜室，室不宜太明，太明則傷魂；不宜太暗，太暗則傷魄；室中只設一香爐，一燈檠、一靜幾、一禪榻而已。須辦肯心，此事若非真為生死，鮮不中道而輒。故必立志堅剛，割捨不繫，直前不回。
常觀此身如牽牛入屠市，步步近死，既以死為念，則步步棄割，雖有境物紛華在前，目無所見，耳無所聞，念念盡忘：此身亦舍，何況其他？縱遇患難，永無退心，必不以緣分淺、根氣薄而自暴自棄也。須屏眾緣，蓋學道之人，第一要斷緣簡事，如內接家務，外綜世事，不唯勞形役心，牽纏業障，留戀人我，何時得了！必屏除之。所謂舊緣漸減，新緣莫結也。
次學打坐，須厚鋪茵褥，使身不苦，解寬衣帶，使氣不滯，塞充垂簾，正身端坐，耳對肩，眼對鼻，鼻對臍，坐毋傾側，毋倚靠，要安舒，要自然。息不可粗，不可促，不可閉：不可抑，出入往來，務令綿綿。不可著意，念起即覺，覺之即無，所謂不怕念起，只怕覺遲。若能如此，自然四大輕爽，即安樂法門也。
然打坐最是難事，若內無靜定工夫，不免束心太急，致生狂疾，如何坐得安穩？昔有武人慕道，禮師以求打坐，師不許上蒲團，令供薪水之役。如是歲余，乞容一坐。師曰：此蒲團一上便不可下了，汝自思之。因其固求，乃使之坐。坐未半時，求下甚急。師令抬大石壓其兩腿，疼不可忍，大聲曰：我以殺人為事！舊性復發。
師叱而逐之。其人去而復返曰：事師久矣，幸賜一訣。師曰：我適以石壓汝足，汝覺疼乎？曰：疼。師曰：疼處就有道。其人遂大悟，安坐而成道。今之學者，只捨不得這疼，倘真為生死事大，若父子天親如何可割？則思一日無常，子亦難代，身中自有真種子在也。夫婦恩情如何可割？則曰：夫妻本是同林鳥，大限來時各一天。
身中配偶何樂如之，一切家中所有所用如何捨得？則曰：來時空手，去亦空拳，無常買得不來否也。參透此間，忍得此疼，一刀兩段，何道之不可成哉！
白話文：
[修行開始的事項]
對於初學修行的人來說，首要之務就是認識並理解「爐鼎」的概念。根據《九真玉書》所述，修煉金丹的第一步就是要確定你的「爐鼎」。這裡的「爐鼎」指的是身體的外部構造，也就是我們自身。這個爐鼎有八個門，也就是我們的耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子，這些可以被視為橐籥（一種古代的風箱）。當你確定了這些之後，下一步就是如何妥善地管理你的爐鼎。這包括規律的生活作息，節制飲食，適應冷暖變化，減少睡眠，保持身心的平靜，抑制憤怒，杜絕慾望，珍惜精、氣、神，確保身體的健康和諧。只有這樣，你的身體才能成為一個真正的爐鼎，為後續的修行打下基礎。但是，這時候我們還不能立即開始修煉。
因為對於初學者來說，已經經歷了太多的挫敗。此時的身體就像是個空洞的容器，如果在大藥尚未生成的時候就開始進行修煉，那麼虛弱的陽氣可能會反噬自己，導致身體的損壞。因此，你需要找到一個安靜的房間來進行修行。這個房間不能太亮，否則會傷害到你的靈魂；也不能太暗，否則會影響你的精神。房間裡只需要有一個香爐，一個燈臺，一張桌子，以及一個禪坐的墊子。你必須要有堅定的決心，如果沒有對生死的深刻理解，很難堅持下去。所以，你必須有堅定的意志，勇敢地割捨掉所有的牽絆，勇往直前，不回頭。
你應該經常提醒自己，你的生命就像是一頭被牽向屠宰場的牛，每一步都離死亡更近。既然已經意識到了死亡的存在，那麼你就要逐步地放棄那些不必要的東西。即使面前有各種誘惑，你也應該視而不見，聽而不聞，心中無念。你甚至可以放棄自己的身體，更不用說其他的東西了。即使遇到困難，你也永遠不能放棄，不能因為緣分淺薄或者根基薄弱就自我放棄。
你必須遠離塵世的紛擾。對於修行者來說，最重要的是斷絕塵緣，減少俗事。如果你既要處理家務，又要應付世俗的事情，不僅會消耗你的體力，也會佔據你的心思，牽絆你的心靈，讓你沉淪於人我的糾纏之中，何時才能擺脫呢？所以，你必須要遠離這些塵世的紛擾。所謂舊的緣分漸漸減少，新的緣分不再結交。
其次，你應該學習如何坐禪。你應該鋪好坐墊，讓你的身體感到舒適，不要讓它感到痛苦。你應該寬鬆地解開腰帶，讓氣流暢通無阻。你應該拉上窗簾，坐在正中央，讓你的耳朵對準肩膀，眼睛對準鼻子，鼻子對準肚臍。你坐的時候不能傾斜，也不能倚靠，要讓自己感到安逸和自然。你的呼吸不能太粗重，也不能太急促，不能太緊閉，也不能太抑制。你的呼吸應該綿綿不斷，但又不能太過刻意。當念頭出現時，你要立即覺察到，然後讓它消失。所謂的不怕念頭出現，只怕你不能及時覺察。如果你能做到這一點，那麼你的身體和心靈都會感到輕鬆愉快，這就是安樂的法門。
然而，坐禪是最難的一件事。如果你內心沒有靜定的功夫，那麼你可能會束縛自己的心靈太緊，從而產生狂躁的疾病，那麼你怎麼可能坐得安穩呢？曾經有一個武人仰慕道術，請求老師教他如何坐禪。老師不讓他坐蒲團，而是讓他做燒火煮水的工作。這樣過了一年多，他才請求老師讓他坐一次。老師告訴他，一旦他坐上了蒲團，就不能再下來了，讓他好好考慮一下。因為他堅持要求，老師就讓他坐了下來。然而，他坐不到半小時，就急切地想要下來。老師讓他把兩條腿夾在大石頭之間，他疼得大叫：「我以前是殺人的！」他的舊性再次發作。
老師斥責他，把他趕走了。那人離開後又回來，對老師說：「我跟隨您很久了，請賜予我一個訣竅。」老師問他：「我剛才用石頭壓住你的腳，你感覺到疼嗎？」他回答：「疼。」老師說：「疼痛的地方就是道。」那人恍然大悟，安然坐下，最終成就道術。現在的學者，往往捨不得這種疼痛。如果你真的把生死看得非常重要，那麼即使是親生父子，又如何能夠割捨呢？但是一旦死亡降臨，兒子也無法替代父親。身體中自有真正的種子存在。夫妻之間的恩愛之情，又如何能夠割捨呢？但是你應該知道，夫妻本是同林之鳥，當死亡來臨時，各自都要面對自己的命運。身中的配偶，又有什麼快樂能比得上呢？家中的所有財產和物品，又如何能夠捨得呢？但是你應該知道，來時空手，去時也是空拳，死亡不會因為你的財富而改變。如果你能夠看透這些，忍受這種疼痛，那麼你就會像一把刀一樣，一刀兩斷，何愁不能成就道術呢？