串雅外編

清朝醫學家趙學敏所著的《串雅外編》，是一部中醫古代典籍，其書名中的「串雅」二字，或可理解為串連、匯集民間或非主流的奇方異術、僻經隱訣；而「外編」則明確指出其內容性質，有別於主流醫學經典的系統論述，更傾向於收集、記錄那些流傳於民間、江湖郎中、甚至帶有神秘色彩的驗方、禁術與雜說。這使得《串雅外編》不僅僅是一部醫書，更是一份反映清代社會醫學實踐多元面向、醫學知識邊界與民間信仰交融的珍貴文獻。

根據基本信息，本書作者為趙學敏，成書於清代。簡介中提到《串雅外編》分為上、下兩卷，共一百篇。上卷據稱涵蓋了中醫基礎理論，如陰陽五行、四氣五味、經絡穴位等；下卷則介紹了治療方法，包括內服、外用、針灸、推拿等。若僅從這段簡介看，本書似乎是一部體系完整的傳統醫學著作，對後世醫學研究產生了影響，並被《醫林改錯》、《溫病條辨》等著作引用。然而，這段簡介所描述的內容與《串雅外編》的實際內容，特別是其聞名後世的特色部分，存在顯著差異。

從提供的卷一「禁藥門」部分內容可見，《串雅外編》的實際風格與其「外編」之名極為契合。卷一開篇即為「禁藥門」，其中記錄的條目，如「李子建殺鬼丸」（闢瘟疫，殺一切鬼魅魍魎）、「闢疫」（塗麻油、探鼻嚏、水缸投黑豆）、「截瘧」（粽尖蒜、雄黃巴霜塞鼻、眉心貼膏藥；香附草烏含舌下）、「嫁腋氣」（枸桔樹汁、青木香、東桃西柳、七姓婦人乳、五月五日雞叫時洗、十字路速回弗顧）、「斷酒不飲」（酒浸硃砂安豬圈）、「取蛇牙」（荇葉覆蓋）、「禁蛙鳴」（野菊花、牛膝塗紙）、「貓鬼野道」（相思子、蓖麻子、巴豆、硃砂、蠟丸服、灰圍畫十字）、「化金蠶」（雷丸、白礬化蟲、空中灑藥負心而去）、「闢水毒」（蛇莓根）、「除蟲蟻」（石灰、樟腦、茅朮、石菖蒲、芥菜子、辣蓼、硫黃、棉花子、楝樹根灰、臘月鱖魚/豬脂懸廁）、「闢痘入目」（獨女胭脂、牛蒡子貼囟門）、「嗜茶成癖」（新鞋盛茶食盡）、「斷蜒蚰」（白礬水、酒腳糊窗）、「驅馬蟥」（二麥稈）、「闢漆氣」（川椒塗口鼻）、「禁鬼」（埋瓦石、捶桃核）、「令病不復」（女中下裳帶燒研米飯），等等，無不充滿了奇特、偏頗甚至帶有巫術、迷信色彩的內容。

這些條目許多與現代醫學觀念大相逕庭，其藥物組成、用量、用法、施治時機、地點乃至所附帶的儀式性行為（如七姓人家、十字路、雞叫時、安豬圈、空中灑藥、畫十字、埋瓦石、使用個人貼身物品等），都顯示出與主流經方、驗方的顯著區別。這些內容不僅僅是醫藥知識，更是古代社會對於疾病、災害、困擾（包括生理、心理甚至被認為是超自然現象）的一種應對方式的記錄，體現了醫學與風俗、信仰的複雜交織。

因此，《串雅外編》的真正價值和獨特之處，並不在於它對中醫基礎理論或經典治療方法的系統闡述（儘管書中可能確實包含這些內容，但這並非其特色），而在於它廣泛收集了那些不為正統醫學所載，卻在民間流傳、被實際運用（無論效果如何）的非主流療法、偏方、禁方、祝由術、辟邪驅鬼之法，乃至生活中的各種奇特解決方案（如止蛙鳴、化金蠶等）。這些內容往往簡略，缺乏理論分析，更偏重於實用性和速效性，常常是「某方治某病」，甚至帶有強烈的經驗性、地域性和個人性色彩。

趙學敏作為一位博學的醫家，不僅鑽研經典，更廣泛涉獵和記錄這些「野語」、「僻說」。這種兼容並蓄的態度，使得《串雅外編》成為研究中國古代醫學史、藥物學史、民俗學、社會史乃至文化史的寶貴資料。它揭示了在正統醫學體系之外，存在著一個龐大而多樣的民間醫療世界，這個世界充滿了實用智慧、經驗積累，同時也夾雜著對未知力量的敬畏與利用嘗試。書中所載的許多藥物（如雷丸、蛇莓、牛蒡子、相思子、蓖麻子、巴豆、草烏等）至今仍被認識或使用，但書中對其的運用方式和目的，很多已超出傳統的藥物療效範疇。

概括而言，《串雅外編》是一部極具特色的中醫典籍，其核心價值在於其「外編」性質所代表的內容：廣泛收集、記錄了大量流傳於民间的非主流、非正統的醫藥知識、療法、禁方、習俗，以及一些解決日常困擾的奇特方法。它打破了主流醫學經典的框架，提供了一個窗口，讓我們得以窺見古代中國社會更為豐富、駁雜、充滿民間智慧與神秘色彩的醫療圖景。儘管其中許多內容從現代視角看來匪夷所思，甚至可能危險，但它們真實地反映了特定歷史時期人們面對疾病與困境時的知識、信念與實踐，是研究中國醫學史、民俗文化史不可繞過的重要文獻。本書對後世的影響，或許不僅在於提供了某些具體方藥的啟發，更在於其開放的收集態度，為後人保留了這些瀕臨失傳的民間智慧與文化遺產。它是一部值得深入研究，但需批判性看待其中內容的珍貴醫學文獻。