1霍亂脈證治法
問曰：病有霍亂者何？答曰：嘔吐而利，名曰霍亂。此釋霍亂之名也。三焦者，水穀之道路，邪在上焦則吐而不利，邪在下焦則利而不吐，邪在中焦則既吐且利，以飲食不節，寒熱不調，清濁相干，陰陽乖隔，遂成霍亂。輕者只曰吐利，重者揮霍撩亂，名曰霍亂。
問曰：病發熱頭痛，身疼惡寒，吐利者，此屬何病？答曰：此名霍亂。自吐又利，且復更發熱也。此言霍亂之證也。
經曰：霍亂，頭痛發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之；寒多不用水者，理中丸主之。此霍亂兼風寒之證治也。中焦為陰陽相半之分，中焦不治，陰陽乖隔，必有偏之者。偏陽則多熱，渴欲飲水也；偏陰則多寒，不用水也，理中丸有加減法。
吐利者而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯小和之。承上證言，分寒熱治後，吐利得止，身痛不休者，此里和表未解也，必汗出而解。
經曰：惡寒脈微而複利，利止，亡血也，四逆加人參湯主之。此以下證專屬於寒者也。利止，非愈，以津液內竭，無所利，故止也，故云亡血，以四逆湯溫經助陽，加人參生津液，益血。
吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者，四逆湯主之。
既吐且利，小便複利，而大汗出，下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者，四逆湯主之。此吐利危惡之候也。脈微為亡陽，內寒下利清穀，為純陰，若無外熱，難治。
吐已下斷，汗出而厥，四肢拘急不解，脈微欲絕者，通脈四逆加豬膽汁湯主之。此陽氣大虛，陰氣獨盛，亦危惡之證也。若純與陽藥，恐陰為格拒，或嘔，或躁，不得復入也，與通脈四逆湯加豬膽汁，膽苦入心而通脈，膽寒補肝而和陰，引置陽藥不為格拒，從治之法也。
經曰：傷寒，其脈微澀者，本是霍亂，今是傷寒，卻四五日，至陰經上，轉入陰必利，本嘔下利者，不可治也。欲似大便，而反失氣，仍不利者，屬陽明也，便必硬，十三日愈，所以然者，經盡故也。凡霍亂吐利止，傷寒之邪未已，還是傷寒。若五日陽去入陰之時再吐利者，謂之重虛，不可治也。
其大便硬者，為屬陽明，經盡則愈者，以陰陽之氣和，大邪之氣去也。下利後，當便硬，硬則能食者愈。今反不能食，到後經中，頗能食，復過一經能食，過之一日當愈，不愈者，不屬陽明也。此承上文而言，經盡則愈者，以能食也。若能食病復不愈者，此暴熱使之能食，非陽明氣和也。
經曰：吐利發汗，脈平，小煩者，以新虛不勝穀氣故也。損谷則愈。
霍亂脈證治法
問：什麼是霍亂病？
答：嘔吐且腹瀉，稱為霍亂。此為解釋霍亂的名稱。三焦是水穀運行的通道，邪氣在上焦則嘔吐但不腹瀉，邪氣在下焦則腹瀉但不嘔吐，邪氣在中焦則既嘔吐又腹瀉，因飲食不節制、寒熱失調、清濁混雜、陰陽失衡，導致霍亂。輕微者僅稱吐利，嚴重者症狀劇烈混亂，稱為霍亂。
問：若患者發熱頭痛、身體疼痛、怕冷，同時嘔吐腹瀉，這是什麼病？
答：此為霍亂。自發嘔吐又腹瀉，且再次發熱。此為描述霍亂的症狀。
經典記載：霍亂伴有頭痛發熱、身體疼痛，若熱多且想喝水，用五苓散主治；若寒多不喝水，用理中丸主治。此為霍亂兼風寒的治療方法。中焦是陰陽交會之處，若中焦失調，陰陽失衡，必有一方偏盛。偏陽則多熱，口渴想喝水；偏陰則多寒，不喝水，理中丸可根據病情加減。
若嘔吐腹瀉後身體持續疼痛，應調和外證，可用桂枝湯緩和。承接上述症狀，分寒熱治療後，嘔吐腹瀉停止但身痛未解，表示內臟已調和但表證未解，需發汗才能解除。
經典記載：怕冷、脈微弱且再次腹瀉，若腹瀉停止，為體液耗損，用四逆加人參湯主治。以下症狀專屬寒證。腹瀉停止非痊癒，因體內津液枯竭無物可瀉，故稱亡血，用四逆湯溫經助陽，加人參生津補血。
若嘔吐腹瀉且汗出、發熱怕冷、四肢抽筋、手腳冰冷，用四逆湯主治。
若嘔吐腹瀉後小便通暢、大汗出、腹瀉未消化食物、內寒外熱、脈微弱欲絕，用四逆湯主治。此為霍亂危急症狀。脈微弱為陽氣衰竭，內寒腹瀉未消化食物為純陰證，若無外熱則難治。
嘔吐腹瀉停止後，汗出且四肢冰冷、抽筋未解、脈微弱欲絕，用通脈四逆加豬膽汁湯主治。此為陽氣極虛、陰氣獨盛的危急症狀。若純用溫陽藥物，恐陰氣抗拒，可能嘔吐或煩躁，因此加入豬膽汁，其苦味入心通脈，寒性補肝調陰，引導陽藥不被排斥。
經典記載：傷寒脈微弱澀滯，原為霍亂後轉為傷寒，若四五日後病邪入陰經，可能再腹瀉。原本嘔吐腹瀉者難治。若似欲排便卻排氣無便，屬陽明證，大便必硬，十三日可癒，因經氣循環完畢。霍亂吐利停止後，傷寒未癒仍屬傷寒。若五日後陽氣轉陰時再次吐利，稱為重虛，難治。
若大便硬者屬陽明證，經氣循環完畢則癒，因陰陽調和，病邪已去。腹瀉後應大便變硬，若能進食則癒。若反不能食，後續稍能進食，再過一段時間正常進食則癒，若不癒則非陽明證。此為承接上文，經氣循環而癒需能進食。若能食病仍不癒，是因暫時熱感促進食慾，非陽明氣和。
經典記載：嘔吐腹瀉發汗後，脈象平穩但略煩躁，因身體虛弱無法消化食物，減少飲食即可痊癒。
2傷寒將理法並諸死脈論
經曰：凡傷寒之病，多從風寒得之。始，表中風寒，入里則不消矣。未有溫復而當不消散者，不在證治，擬欲攻之，猶當先解表，乃可下之。若表已解而內不消，非大滿猶生寒熱，則病不除。若表已解而內不消，大滿大實堅，有燥屎，自可除下之，雖四五日，不能為禍也。若不宜下而使攻之，內虛熱入，協熱遂利，煩躁諸變不可勝數，輕者困篤，重者必死矣。
經曰：陰盛陽虛，汗之則死，下之則愈；陽虛陰盛，汗之則愈，下之則死。桂枝下咽，陽盛則斃；承氣入胃，陰盛以亡。
經曰：凡發汗，溫服湯藥，其方雖言日三服，若病劇不解，當促其間，可半日中盡三服。若與病相阻，即便有所覺病重者，一日一夜，當晬時觀之。如服一劑，病證猶在，故當復作本湯服之，至有不肯汗出，服三劑乃解。若汗不出者，死病也。
經曰：凡服下藥，用湯勝丸，中病即止，不必盡劑也。
經曰：凡得時氣病，至五六日，而渴欲飲水，飲不能多，不當與也，何者？以腹中熱尚少，不能消之，便更與人作病也。至七八日大渴欲飲水者，猶當依證與之。與之常令不足，勿極意也，言能飲一斗，與五升。若飲而腹滿，小便不利，若喘，若噦，不可與之，忽然大汗出是為自愈也。
凡得病反能飲水，此為愈之病。其不曉病者，但聞病飲水自愈，小渴者，乃強與之，因成其禍，不可複數。
經曰：凡得病厥，脈動數，服湯藥，更遲，脈浮大減小，初躁後靜，此皆愈證也。
經曰：凡傷於寒，則為病熱，熱雖盛，不死；若兩感於寒而病者，必死。
經曰：脈陰陽俱盛，大汗出不解者，死。此名陰陽交也。脈陰陽俱虛，熱不止者，死。凡脈至乍疏乍數者死。此革脈也。脈至如轉索者，其日死。譫言妄語，身微熱，脈浮大，手足溫者生。逆冷，脈沉細者，不過一日死。
經曰：脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不入，體形不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
【傷寒護理方法及各種死脈論述】
醫經記載：傷寒病多因風寒侵襲所致。初期風寒在體表，若侵入體內則不易消除。若未及時溫養調理，病情便難以消散。在未確定證候前，若想用攻下法治療，仍應先解表邪，之後才可攻下。若表邪已解而內邪未消，未見嚴重脹滿卻仍有寒熱症狀，說明病根未除；但若表邪已解且內邪郁結，形成燥屎硬結，則可用攻下法，即使延誤四五日亦無大礙。反之，若誤用攻下，會導致內虛熱邪內陷，引發腹瀉、煩躁等危症，輕則病重，重則致命。
醫經強調：陰盛陽虛者，發汗可致死，攻下反能治癒；陽虛陰盛者，發汗可愈，攻下則致死。若陽盛者誤服桂枝湯可能喪命，陰盛者誤服承氣湯亦會危亡。
服藥原則：
- 發汗藥需溫熱服用。即便方劑注明一日三服，若病情嚴重未能緩解，可縮短服藥間隔，半日內服完三劑。若服藥後病情加重，需晝夜觀察。一劑服完病仍在，可再服原方，甚至三劑直至汗出；若始終無汗，則為死證。
- 攻下藥宜用湯劑而非丸藥，見效即停，不必服完整劑。
關於飲水調理：
- 時氣病（外感熱病）五六日時，若口渴卻飲水量少，不可勉強飲水，因此時體內熱邪未熾，水飲不化反增病勢。至七八日大渴時，可酌情少量給予（如能飲一斗僅予五升）。若飲水後腹脹、小便不利、喘促或呃逆，應立即停飲；若 suddenly 大汗出，則為自愈之兆。
- 患病後反能飲水是向愈跡象，但不明醫理者見渴即強灌，反致禍端。
預後判斷：
- 熱病脈象由急促轉遲緩，或浮大脈漸減、初煩躁後安靜，均為好轉之徵。
- 單純傷寒發熱雖重多不死，但若"兩感傷寒"（表裡同病）則必危。
- 脈象陰陽俱盛卻汗出不解者為死證（陰陽交）；陰陽俱虛而熱不退者亦死。
- 脈象忽快忽慢（革脈）、如絞繩般緊硬（轉索脈）者短期內必亡。
- 譫語微熱、脈浮大手足溫者可生；肢冷脈沈細者一日內將死。
- 脈浮洪伴汗出如油、喘息不休、水米不進、知覺麻木、神志時靜時亂者，屬元氣斷絕之死候。