1厥陰傳經欲解可治不可治脈證
經曰：病者手足厥冷，言我不結胸，小腹滿，按之痛者，此冷結在膀胱關元也。此厥陰寒邪內傳太陽膀胱也。
傷寒六七日，大下後，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，唾膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。此邪傳厥陰，以下後而傳於太陰之證也。《金匱要略》曰：肺痿之病從何得之？被快藥下利，重亡津液，故得之。
經曰：厥陰中風，脈微浮為欲愈；不浮為未愈。此陰病見陽脈者生也。
厥陰病，渴欲飲水者，少少與之，愈。
經曰：凡得病，反能飲水，此為欲愈之病。
經曰：發熱而厥，七日下利者，為難治。此難治者，以七日經盡，不汗出而解，反下利也。
經曰：傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者，死。
傷寒發熱，下利，厥逆，躁不得臥者，死。
傷寒發熱，下利至甚，厥不止者，死。
傷寒六七日不利，便發熱而利，其人汗出不止者，死，有陰無陽故也。
傷寒，下利日十餘行，脈反實者，死。《難經》曰：脈不應病，病不應脈，是為死病。
[厥陰經傳變的症狀與預後脈象判斷]
醫書記載：病人手腳冰冷，自述胸部無結塊感，但小腹脹滿，按壓時疼痛，這是寒氣凝結在膀胱和關元穴的表現。此為厥陰經的寒邪內傳至太陽經膀胱所導致。
傷寒病六七天後，若經強力瀉下治療，寸口脈沈而遲緩，手腳冰冷，下肢脈搏微弱到幾乎摸不到，咽喉不適，咳吐膿血，且腹瀉不止，這種情況難以治癒，可用「麻黃升麻湯」救治。這是病邪從厥陰經因瀉下後又傳入太陰經的證候。《金匱要略》提到：肺痿病如何形成？因過用峻瀉藥導致腹瀉，嚴重耗損體液，因而引發此病。
醫書指出：厥陰經受風邪侵襲，脈象微弱中略帶浮象，表示病情將好轉；若脈不浮，則未見痊癒跡象。此為陰證出現陽脈，預後較佳。
厥陰病患者若口渴想喝水，可少量多次給予，有助恢復。
醫書提到：患病後反而能主動飲水，是病情好轉的徵兆。
若發熱伴隨四肢冰冷，七天後出現腹瀉，則難治癒。其難治原因在於病程已過七日，本應發汗卻未解，反而惡化為腹瀉。
傷寒六七天後，脈搏微弱，手腳冰冷，煩躁不安，灸治厥陰經穴位後仍不回暖者，預後不良。
傷寒發熱時合併腹瀉、肢冷、躁動無法安臥者，危重。
傷寒發熱伴隨嚴重腹瀉，且四肢冰冷持續不緩解者，預後極差。
傷寒六七天未腹瀉，突然發熱並腹瀉，同時大汗不止者，性命堪憂，此因陰邪獨盛而陽氣衰竭所致。
傷寒患者每日腹瀉十餘次，脈象卻反而強勁有力者，預後不良。《難經》雲：脈象與病情不相符，症狀與脈象不呼應，屬危殆之症。
2厥陰禁忌不可犯
經曰：厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，飢而不欲食，食則吐蛔，下之，利不止。邪自太陽傳至太陰，則腹滿而嗌乾，未成渴也；邪至少陰者，口燥舌乾而渴，未成消也；至厥陰，成消渴者，熱甚能消水也。飲水多而小便少者，謂之消渴。此證下後吐下不止者，烏梅丸主之。
經曰：諸四逆厥者，不可下之，虛家亦然。厥逆為陰邪所主，不可下，亦不可汗也。
傷寒五六日，不結胸，腹濡，脈虛復厥者，不可下，此為亡血，下之死。《金匱玉函》曰：虛者，十補勿一瀉之。虛者下之，真氣乃絕，此四逆湯證也。
下利清穀，不可攻表，汗出必脹滿。此四逆湯證也，先溫其里，後攻其表，治法也。
經曰：傷寒脈遲，六七日，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。中，胃氣也。邪氣太甚，除去胃氣，胃欲引食自救，故暴能食。四時皆以胃氣為本，胃氣已絕，故死。
主題：厥陰病症的禁忌事項
內容：
經典中提到：厥陰病症的主要表現為極度口渴、氣往上衝擊胸口、心窩處灼熱疼痛、感覺飢餓卻不想吃東西，進食後可能吐出蛔蟲。若此時誤用瀉下法，會導致腹瀉不止。邪氣從太陽經傳至太陰經時，會出現腹脹和咽喉乾燥，但還未形成口渴；當邪氣傳至少陰經時，會出現口舌乾燥而渴，但尚未發展成嚴重口渴；到了厥陰經階段，才會形成嚴重口渴，這是因為體內熱邪旺盛，消耗大量水分所致。若喝水多卻小便少，就是所謂的消渴症。此症狀若誤用瀉下法後出現嘔吐或腹瀉不止，可用烏梅丸治療。
經典又說：所有四肢冰冷逆冷的症狀，都不能用瀉下法治療，體虛者也是如此。四肢冰冷逆冷是由陰邪主導，既不可瀉下，也不可發汗。
傷寒病五六天後，若無胸悶結塊、腹部柔軟、脈搏虛弱且四肢冰冷，此時不可用瀉下法，否則可能因失血過多而致死。《金匱玉函》提到：體虛者應以補法為主，絕不可輕易瀉下。若對體虛者誤用瀉下法，將導致真氣耗竭，此情況應使用四逆湯治療。
若腹瀉且排泄物為未消化的食物殘渣，此時不可解表發汗，否則汗出後會加重腹脹。這同樣是四逆湯的適應症，治療時應先溫暖體內，再處理表症。
經典進一步說明：傷寒病患者若脈搏緩慢，六七天後卻誤用黃芩湯清除熱邪，由於脈遲表示體內有寒，此時再用黃芩湯清熱，會使腹中更加寒冷，理論上應無法進食，卻反常地食慾大增，這稱為「除中」，預後極差。所謂「中」指的是胃氣。邪氣過盛導致胃氣受損，胃氣試圖透過進食自我輓救，因此短暫出現暴食現象。脾胃之氣是人體根本，若胃氣已絕，便難以存活。
3六經傳盡後論解
經曰：其不兩感於寒，更不傳經，不加異氣者，至七日，太陽病衰，頭痛，少愈也；八日，陽明病衰，身熱少歇也；九日少陽病衰，耳聾，微聞也；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止，舌乾，已而退也；十二日厥陰病衰，囊縮，少腹微下，大氣皆去，病人精神爽慧也。此言大略也。
傷寒有循經傳者，有越經傳者，有始終只在一經者，有始在陽經，即傳陰經者，有在經即入腑者，入腑不復再傳矣。信如經言，前六日以次而傳，後六日以次而衰，則前後合併，陰陽混雜，脈證難辨，而治法莫知適從也。況太陽病未罷復傳陽明者，謂之並病。陽經與陰經同病者，謂之兩感。
但聞三陽並病，未聞並於三陰者。病兩感者，六日死，未聞延至十二日也。夫六經傳變，太陽傳陽明，太陽證罷也；陽明傳少陽，陽明證罷也；陽去入陰，少陽之證亦罷也。傳至太陰，只太陰一經病；傳至少陰，只少陰一經病；傳厥陰，只厥陰一經病。病至厥陰，其經已盡，邪之輕者，調理不乖者，六日之後，邪氣漸衰，正氣漸復，其病愈矣。
若邪或甚，或醫之咎，病且不間，將為再經，或在於陽，或在於陰，安可必其如前六日以次再傳耶？經之所序，蓋云以是經得病，亦以是經病終也。數其日者，自當發之日計之，皆得六日也，管見如斯，識者擇之也。
按經中所序六經之證，專主乎足，未及手之六經，遂使有傷寒傳足不傳手之說。殊不知手之三陽接於足之三陽，足之三陰接於手之三陰，上下周流，脈絡通貫。風寒之中，未有不俱受病者。不明乎此，故謂只傳足經不傳手經也。且如太陽病發熱，小腸也；陽明病鼻乾，大腸也；少陽病耳聾，三焦也；太陰病嗌乾，肺也；少陰病舌乾、口燥，心也；厥陰病舌卷、煩渴，心包絡也。以類求之，斯如傷寒之邪，手經亦有之矣。
《六經傳盡後論解》
經典醫書說：如果病人不是同時感受寒邪侵襲兩條經絡，也不發生傳經變化，又不感染其他邪氣，那麼到第七天，太陽經的病狀就會減輕，頭痛的症狀也會稍微緩解；第八天，陽明經的病狀減輕，身體發熱會稍有消退；第九天少陰經病狀減弱，耳聾症狀好轉，能稍微聽到聲音；第十天太陰經病狀減輕，腹部腫脹消退，恢復食慾；第十一天少陰經病狀減弱，口渴停止，舌乾症狀消退；第十二天厥陰經病狀減弱，陰囊收縮緩解，小腹症狀減輕，邪氣完全消退，病人精神清爽。這只是大概的說法。
傷寒病的傳變有幾種情況：有按照經絡次序傳遞的，有跳過某些經絡傳遞的，有始終只停留在一條經絡的，有從陽經開始就傳到陰經的，有直接在經絡就深入腑臟的（一旦深入腑臟就不再傳遞了）。如果單純按照經典說法，前六天依次傳遞，後六天依次消退，那麼前後症狀會相互疊加，陰陽混淆，脈象和症狀難以辨別，治療方法就無所適從了。況且太陽經病症未消退又傳到陽明經的，叫做"並病"；陽經和陰經同時發病的，叫做"兩感"。
只聽說過三陽經同時發病的，沒聽說過三陰經同時發病的。患兩感病症的，六天內就會死亡，沒聽說能延續到十二天的。六經的傳變規律是：太陽傳到陽明，太陽的症狀就消失了；陽明傳到少陰，陽明的症狀就消失了；由陽經傳入陰經，少陰的症狀也消失了。傳到太陰經，就只有太陰經的症狀；傳到少陰經，就只有少陰經的症狀；傳到厥陰經，就只有厥陰經的症狀。病情傳到厥陰經，六經都傳遍了，邪氣較輕、調養得當的，六天之後邪氣逐漸消退，正氣慢慢恢復，病就痊癒了。
如果邪氣過盛，或醫生治療不當，病情不緩解，可能再次經歷六經傳變，可能在陽經，也可能在陰經，怎麼能肯定它會像之前一樣按順序再傳變呢？經典中所述順序，是說病症從某一經開始，也以這一經的症狀為終結。計算日數是從發病當天算起，都是六天。我的見解如此，識者可以自行判斷。
按經典所述六經的症狀，主要針對足部六經，沒提手上的六經，因此有人誤認為傷寒只傳足經不傳手經。實際上手上三陽經與足部三陽經相連，足部三陰經與手上三陰經相連，循環流動，經脈相通。感受風寒時沒有不共同受到影響的。不明白這一點，所以誤認為只傳足經不傳手經。比如太陽病發熱可能與小腸相關；陽明病鼻乾可能關聯大腸；少陰病耳聾可能涉及三焦；太陰病咽乾與肺有關；少陰病舌乾口燥與心相關；厥陰病舌卷、煩渴與心包絡相關。以此類推，可以知道傷寒邪氣也會影響手經。