《藥鑒》~ 序
序
1. 序
或謂持鑑以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其變通，甚矣，方書之不可盡信也。嗟夫！方亦何負於人哉？唯藥不嘗試，方不經驗，漫立局以幸中者之過也。乃是編也者，首察病原，以補東垣之缺，次辨藥力，以佐仲景之偏；論證則由標本以及經絡，審性則由陰陽以及反畏；至運氣方脈，靡不精研，而常用藥味，又次第序之，以便檢閱，誠古今之明鑑也。
白話文：
有的人說，憑藉診察鏡來探求病人的容貌，無法洞悉其肌膚紋理，而按著醫書來探求病情，也不能掌握其變通之道。醫書的內容豈能完全信任呢？唉！醫書對人有什麼過錯呢？只因沒有親自嘗試過藥物，沒有親身驗證過醫書，隨便憑空亂猜而造成的過錯。而這本書籍，首先探究病情的根源，彌補了東垣醫書的不足；接著辨別藥物的功效，輔佐了仲景醫書的偏頗；論證病情則從症狀推究到病根，從經絡探查到病因；審核藥性則從陰陽探究到相剋相畏；至於運行氣血、脈象診斷，無不精益求精，而常用的藥味又按順序排列，方便查閱，這真是古今行醫明鏡啊！
考古尋方之士，得是書而存之，則療病不必指掌，審藥不必大觀，無素問而達生，無叔和而知脈，他如心法如辨疑，諸家方術，悉註腳耳，當令隨叩隨應隨效，而斯人之不病於夭札者，信有賴也。若目為群書而弁髦焉，是舍鑑而求之妍媸也，有是哉。
萬曆戊戌季夏宛陵仙源杜氏序
白話文：
重視古方探究的人，得到了這本書並保存起來，那麼治療疾病就不必親自操作，辨別藥物也不必大張旗鼓。這樣就不必依賴《素問經》就能通曉養生之道，不必依賴叔和就能懂得診脈。其他如《心法》這樣的醫學理論、《辨疑》這樣的醫學疑難解答，以及各家醫術流派，都在這本書中以注腳的形式解釋清楚。要求做到隨時問隨時答，隨時使用隨時見效，這樣的人不至於短命早逝，確實有賴於這本書。如果把這本書當成一般書籍而加以裝飾，就好像捨棄了鏡子而追求貌美，哪會這樣呢？