《醫易通說》~ 上卷 (18)

1. 地支

惟在泉，是言在地體之中間，非在地球之底面。譬如午年，午在天頂以司天，則卯酉恰當地體之際，故在泉。蓋午與子對，午在天頂則子在地底，其卯酉二位安能翻入地底，故卯酉只在地體之際，是為在泉。此可以潮汐明之。凡海潮，子午來則卯酉退，寅申來則巳亥退。潮汐隨月，月在泉則潮來，月離於泉則潮退。

一日兩潮，即兩辰對衝使然也。

地支六合者，日躔與月建相合也。如正月建寅，日月會於亥，十月建亥，日月會於寅，故寅與亥合。余仿此。日躔右轉，月建左旋，順逆相值，故為六合。日月與鬥建，為氣運之主宰，故其所合能化氣以司令。蓋日月所會者，天左旋之方位也；斗柄所指者，地右轉之方位也。

鬥建與日躔合，即是地與天相合，所以能司氣化也。自來皆以子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火。是五行惟火獨有二，於義不符。後人改為午未合日月，以午配日，以未配月，用符七政之數。謂六合者，合於天七政之位。子醜上合土星之位，寅亥上合木星之位，卯戌上合火星之位，辰酉上合金星之位，巳申上合水星之位，午未上合日月之位。然午未之位最高，月輪最低，安得與日同合於最高之位。

子醜最下，當考七政行度，土星最高，不應合於子醜之下位；木星亦在日之上，不應合於寅亥，而反在日下；是則六合不可以配七政。有求其故而不得者，遂詆六合無憑，抑亦妄矣。余嘗考究《圖》《書》，揆則儀、象，而知六沖、三合，是就地體平面劃分為十二，則方隅異位，氣亦異焉。至於六合，是就天體橢圓之形，自下而上，層累剖分，以為六合也。

平面剖分，則土無定位，寄旺四隅；圓形豎剖，則地當在下，天當在頂，土仍不得列為定位。日月在天，亦不得專配午未。蓋天在頂上，於《洛書》當配中五；地在底下，於《洛書》當配中十。是午未合天，子醜合地，乃貫四氣而為之主者也。除去子、醜、午、未，然後以木、火、水、金配之，則氣象始確。

木附於地，子醜既合地，則附子醜之寅亥二辰，應合化而配木。有如寅月草木花，亥月草木亦花，名小陽春，即是寅亥合木之驗。木上生火，附於寅亥之卯戌二辰，則合化為火。卯為日出之方，戌為日入之方，卯月始電，戌時焚膏繼晷，離火繼明，即是卯戌合火之驗。由地生木，由木生火，此三者自下而生上者也。

天者，乾陽金精之氣也。午未既合天，附於午未之巳申二辰，承天之氣，當化為金。舊說巳申合水，然巳月無水可驗，且與自上生下之義不合，今改作巳申合金。試觀申月立秋，農乃登谷；巳月盛夏，麥亦稱秋。夏枯草生於亥月，是秉寅亥合木之氣也；死於巳月，是感巳申合金之氣也。

白話文：

地支的含義，在於地體的中央，而非地球的底部。例如午年，午位在天頂主宰天象，那麼卯酉就恰好在地體的邊緣，所以稱為「在泉」。因為午與子相對，午在天頂則子在地底，而卯酉二位不可能跑到地底，所以卯酉只在地體的邊緣，這就是「在泉」的含義。可以用潮汐來解釋：海潮，子午時來潮，卯酉時退潮；寅申時來潮，巳亥時退潮。潮汐隨著月亮的運行而變化，月亮在「泉」的位置時潮水漲，月亮離開「泉」的位置時潮水退。

一天漲落兩次潮，是因為兩個相對的時辰互相影響造成的。

地支六合，是指太陽的運行位置與月亮的所在星宿相合。例如正月建寅，日月會合在亥位；十月建亥，日月會合在寅位，所以寅亥相合。其他也是類似的道理。太陽運行右轉，月亮運行左旋，順逆相交，因此形成六合。日月與斗宿的運行，主宰著氣運的變化，所以它們相合就能化氣以主導季節的變化。日月會合的位置，是天體左旋的方位；斗柄所指的位置，是地體右旋的方位。

斗宿的運行與太陽的運行相合，就是天地相合，所以才能主宰氣候的變化。古人認為子醜合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合火。但五行之中，只有火獨佔兩個地支，這不合邏輯。後人修改為午未合日月，午配太陽，未配月亮，符合七曜的數量。認為六合是合於天上的七曜之位：子醜合土星，寅亥合木星，卯戌合火星，辰酉合金星，巳申合水星，午未合日月。但是午未的位置最高，月亮的位置最低，怎麼能和太陽一起合在最高的位置呢？

子醜位置最低，根據七曜的運行軌跡來看，土星位置最高，不應該合在子醜之下；木星也在太陽之上，不應該合在寅亥，反而在太陽之下；因此六合不能與七曜對應。有人因此找不到原因，就說六合沒有根據，這也是錯誤的。我曾經研究過相關的圖書典籍，根據儀器和象數推測，得知六沖、三合是將地體平面劃分為十二等分，方位不同，氣運也不同。至於六合，是根據天體橢圓的形狀，由下往上，層層剖分，形成六合。

平面劃分，則土沒有固定的位置，旺盛於四個角；圓形豎剖，則地在下，天在上，土仍然沒有固定的位置。日月在天，也不能專門配午未。因為天在上，在洛書中應配中五；地在下，在洛書中應配中十。所以午未合天，子醜合地，是貫通四季氣運的主宰。除去子、醜、午、未，然後用木、火、水、金來配其他地支，氣象就清晰了。

木依附於地，子醜合地，則依附子醜的寅亥二辰，應合而配木。就像寅月草木開花，亥月草木也開花，稱為小陽春，這就是寅亥合木的驗證。木生火，依附寅亥的卯戌二辰，則合化為火。卯為日出之方，戌為日入之方，卯月開始打雷，戌時點燈繼續工作，離火繼承光明，這就是卯戌合火的驗證。由地生木，由木生火，這三者是由下往上生成的。

天，是乾陽金精之氣。午未合天，依附午未的巳申二辰，承接天之氣，應該化為金。舊說巳申合水，但巳月沒有水可以驗證，而且與由上往下的順序不合，所以改為巳申合金。看看申月立秋，農作物收穫；巳月盛夏，麥子也成熟。夏枯草生於亥月，是承接寅亥合木之氣；死於巳月，是受到巳申合金之氣的影響。