《醫易通說》~ 下卷 (5)

1. 月候

月者，魄也。日者，魂也。月無光，借日以為光，而有晦朔弦望。每月以五日為一候，以一候應一卦，除去坎離，其餘六卦以應六候。所以除去坎離者，離為日，坎為月，日與月乃其本體，故坎離二卦不應候也。初三至初八，明自下生，應震仰盂。初八至十四為上弦，應兌上缺。

白話文：

月亮是陰魂，太陽是陽魂。月亮本身沒有光，借用太陽的光，因此纔有晦朔弦望。每個月的五天為一個時段，一個時段對應一個八卦，除去坎離兩卦，其餘六卦對應六個時段。之所以除去坎離兩卦，是因為離卦代表太陽，坎卦代表月亮，太陽和月亮是各自的本體，所以坎離兩卦不對應時段。初三到初八，月亮亮光自下而生，對應震卦（仰盂卦象）。初八到十四為上弦，對應兌卦（上缺卦象）。

十五月體全明，應乾卦純陽。十六至二十三，魄自下生，應巽下斷。二十三至二十八為下弦，應艮覆碗。三十月晦，應坤卦純陰。月者坎水之精，日者離火之精。月滿則與日正對，陰中含陽，合於坎之正體，故氣澤充滿，潮水應之。人身天癸之水，實與月應。女子稱為月信，言其如潮水之有定期。

白話文：

農曆十五日，月亮圓滿明亮，陽氣充足，對應的是《易經》中乾卦的純陽。十六日到二十三日，月亮由下弦逐漸變大，對應的是巽卦下方的斷裂。二十三日到二十八日是下弦月，對應的是艮卦覆蓋的碗。三十日是農曆最後一天，沒有月亮，對應的是《易經》中坤卦的純陰。月亮是坎卦中水的精華，太陽是離卦中火的精華。當月亮圓滿時，它會與太陽對齊，陰中含有陽，符合坎卦的正體，因此氣血充盈，潮水呼應。人體中的天癸之水，實際上與月亮相呼應。女性稱為月經，表示它像潮水一樣有規律性。

男子亦有天癸，仍與月應。故《參同契》以三日為震，八日為兌，十五為乾，十六轉巽，二十三轉艮，三十日轉坤。其詞曰：上弦兌數八，下弦艮亦八，兩弦合其精，乾坤體乃成。丹家之重月候，實重己身之天癸也。夫男女天癸，不必定與月候相應。蓋人身心離腎坎，各自秉一日月，各有盈縮不同。

白話文：

男性也有天癸，依然與月經相應。因此，《參同契》將三日定為震卦，八日定為兌卦，十五日定為乾卦，十六日轉為巽卦，二十三日轉為艮卦，三十日轉為坤卦。其說明為：上弦為兌數八，下弦為艮數八，兩弦合其精華，乾坤之體才形成。丹家重視月候，實際上是重視自身的天癸。男女的天癸，不一定要與月候相應。因為人的身心脫離腎陰，各自秉承日月精氣，各有不同的盈虧變化。

又不拘定天時，然必知天之月候所以盛衰，而後知人者自具之坎離也。《內經·八正神明論》曰：月始生，則血氣始精，衛氣始行。月廓滿，則血氣實，肌肉堅。月廓空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。月生無瀉，月滿無補，月廓空無治。此為針刺言也，用藥者亦當知之。

白話文：

我們不只遵守時令，還必須瞭解天體在不同月份盛衰的規律，然後才能知道人體自身的盛衰變化。 《內經·八正神明論》說：月亮初生時，血氣開始充盈，衛氣開始運行。月亮漸滿時，血氣充實，肌肉結實。月亮漸空時，肌肉消瘦，經絡空虛，衛氣離散，形體孤獨。月亮初生時不要瀉下，月亮滿時不要滋補，月亮漸空時不要治療。這適用於針灸，用藥的人也應該瞭解這個道理。

試觀草木莖中有蟲，望前則蟲頭向上，望後則蟲頭向下，可知氣候升降之故。凡人腹中有蟲積者，用藥治之，皆宜望前，蟲頭仰上，易於受藥。《群芳譜》云：凡種菠薐菜，以其子布地中，必更月朔而後生，不知何故？吾為之解曰：此菜色深綠，應三碧震卦；其根紅，應震下一陽也。過月朔則月候成震，是以此菜方生。

草木之能應卦氣，神妙如此。

白話文：

試著觀察草木的莖桿，裡面會有蟲子。從前面看，蟲子的頭朝上；從後面看，蟲子的頭朝下。這說明氣候有升降的規律。凡是人體腹中有寄生蟲的人，用藥治療時都應該從前面服藥，因為這樣蟲子的頭朝上，容易被藥物作用到。

《羣芳譜》中說：種菠菜時，把菠菜種子撒在土裡，必須等到每月朔日才會發芽，不知道為什麼？我來解釋一下：菠菜的顏色深綠，對應五行中的三碧震卦；它的根是紅色的，對應震卦下的陽氣。過月朔後，月亮運行到震卦的位置，所以菠菜就發芽了。

2. 交易

交易者，八卦相交而化成者也。有如乾坤兩卦，乾天在上，而不下交於坤，則為天地否。否者，陰陽不通也。必天氣下降，地氣上騰，則天地交泰，萬物亨通。人之初胎，秉受父母之氣。乾男本在上，坤女本在下，及其交媾成胎，則乾陽下交，坤陰上交，合於泰卦。是以生人，耳、目、鼻皆兩竅，口與前後陰皆一竅，上三偶，下三奇，即泰卦也，見陳修園人字解。惟其乾坤相交，是以化成坎離。

白話文：

所謂「交易」，是指八卦相互交錯而形成的事物。就像乾卦（天）在上，不與坤卦（地）相交，就會形成「否」卦。否代表陰陽不通。必須天上的氣下降，地上的氣上升，天地才會相交，萬物才能順遂。

人剛開始懷孕時，會繼承父母的氣息。乾卦（男）原本在上，坤卦（女）原本在下，當他們結合懷孕後，乾陽會下降，坤陰會上升，符合泰卦。因此，人出生後，耳朵、眼睛、鼻子都是兩個孔，嘴巴、前面和後面生殖器都是一個孔，上面三個偶數，下面三個奇數，這就符合泰卦的卦象。

正是因為乾坤相交，才會化生為坎離兩卦。

乾得坤陰而成。坎在人為腎，良由己身陰陽交泰，是以水火既濟，為無病也。道家修煉，欲返人道為神仙，取坎中之陽，填離中之陰，使離仍變為乾，坎仍變為坤，是返為天地否卦。在十二辰，否當申位，申即神也。神道與人道否塞隔絕，故避谷絕欲，乃能成否卦之象。然未至於純陽也。

白話文：

乾代表陽，坤代表陰，兩者結合才能形成天地。坎卦在人體中代表腎臟，是因為我們人體內有陰陽交替的作用，所以水火相濟，人才不會生病。道家修行，想要返璞歸真成為神仙，就需要取坎卦中的陽氣，補足離卦中的陰氣，讓離卦重新轉變為乾卦，坎卦重新轉變為坤卦，這就是返回天地否卦的狀態。在十二時辰中，否卦在申時，申就是神。神道和人道相互隔絕，所以要避免進食和慾望，才能形成否卦的象徵。但這還沒有達到純陽的境界。

必將下三爻盡煉為純陽，而後成神仙。此丹經大意，非聖人著《易》本旨。蓋聖人盡人合天道在交泰，天地交而萬物通，上下交而其志同。尹躬暨湯，咸有一德；先主孔明，如魚得水。秦二世寵用趙高，李斯棄市；文中子獻策不納，退教河汾。盧杞親而陸贄疏，秦檜專而武穆死。

白話文：

想要成就神仙，必須將下三爻完全煉化為純陽之氣。這本丹經的要義，並非聖人撰寫《易經》的本意。其實，聖人的《易經》中提倡的是順應天地之道，達到交泰的境界。天地交合，萬物通暢；上下交會，志向相合。商湯和尹躬，都具備同樣的德行；諸葛亮輔佐劉備，猶如魚得水。秦二世寵信趙高，結果李斯被處死；文中子獻計不被採納，只能隱退到河汾。廬杞得到重用，而陸贄卻被疏遠；秦檜獨掌大權，嶽飛慘死。

韓琦王英雄短氣，湖上騎驢；小人乘權，君子避世。觀於否泰二卦，可知興廢之機。醫家以火氣上逆，水氣不下，結於胸中，名曰痞疾。張仲景五瀉心湯，瀉火之亢，使之下交，即是轉否為泰之大法。本此法以醫國，上下交而其志同，庶幾國泰民安矣。又如山本在上，澤本在下，山澤相交，則為咸卦。

白話文：

宰相韓琦曾經說過，英雄易怒，就像在湖面上騎著驢子一樣；小人掌權，君子便退避三舍。從《易經》中的否卦和泰卦，就可以看出盛衰的規律。

在醫學上，當火氣上逆，水氣無法下行，積聚在胸中，就會形成痞病。張仲景的五瀉心湯，可以瀉除過盛的火氣，讓它與下焦相通，這便是將否卦轉化為泰卦的良方。

同樣的道理，也可以用在治理國家上。上下交融，意志相同，國家才能太平，百姓才能安居樂業。就像山在上方，湖澤在下方，山澤相交形成鹹卦一樣。

咸，感也。氣感而後能生萬物。若山澤之氣不相交，則為山澤損。是山為童山，不生草木；澤為荒澤，不產五穀。必山上有水泉，湖澤有原隰，是為澤山咸，乃產萬物。水火交為既濟，水火不交為未濟。風雷為益，亦取其氣交。雷風為恆，則其氣相搏也。

白話文：

鹹，表示交感。萬物的產生需要氣的交感。就像山和澤的氣不相交，就會造成山澤損壞。這種情況下，山會變成光禿禿的童山，不再生長草木；澤會變成荒涼的荒澤，無法生產五穀。只有當山上有了水源，湖泊沼澤有了平原和低窪地，這才成為澤山鹹，才能孕育萬物。水火交融是既濟，水火不交融是未濟。風雷相交是益，也是因為它們的氣交會。雷風相交是恆，是因為它們的氣相互碰撞。

天地定位以後，乾坤之功用寄於坎離。凡天地間物，皆是坎離相交而生。有絕異者，如鳥鼠同穴，其地在甘肅通渭縣，是中國之在正西方也，屬先天坎卦，渭水出焉，向正東流去。正東屬先天離卦。水去則氣來，先天離氣自正東來，與先天之坎相應。鼠者坎水之物也，鳥者離火之物也。

白話文：

在天地形成之後，乾坤的力量寄託於坎離二卦上。天地間的所有事物，都是坎離二卦相交而誕生的。其中有一些奇特的事物，比如鳥鼠同處一穴。這個地方位於甘肅通渭縣，也就是中國正西方的位置，屬於先天的坎卦，渭水從這裡發源，向正東方流去。正東方屬於先天的離卦。水流過後，氣就會產生，先天的離氣從正東方而來，與先天的坎水相互作用。老鼠是坎水之屬，鳥是離火之屬。

先天之離來交於先天之坎，是以鳥鼠相為雌雄。且其地近河洛，去中洲不遠，當先天坎之初爻，主於潛伏，所以同穴。有一物而備鳥鼠之形者，蝙蝠是也。蝙蝠鼠身鳥翼，惟黃昏一出，是感晝夜相交之氣。晝日屬離陽，夜月屬坎陰，黃昏是坎離相交之時，故蝙蝠能壽千歲，以彼之坎離本相交也。

白話文：

先天離卦來交會先天坎卦，就像鳥和鼠相互配對為雌雄一樣。而且它們生活的地方靠近黃河流域和洛水流域，距離中原不遠，正值先天坎卦的初爻，主於潛伏，因此它們同居一個洞穴中。有一種既具備鳥形又具備鼠形的動物，就是蝙蝠。蝙蝠的身體像鼠，但翅膀像鳥，只有在黃昏時刻才會飛出，這是因為它感受到了晝夜交替的氣息。白天屬於離陽，夜晚屬於坎陰，黃昏是坎離相交的時候，因此蝙蝠可以活到一千歲，因為它的坎離本質相交會。

道家煉坎離，正取其相交，與蝙蝠之壽同一理。又凡物產分方位者，非其地不生，如鳥鼠同穴，是秉時令者。通天下皆有如蝙蝠是。

白話文：

道家修煉「坎離」，就是為了取得陰陽相交的狀態，與蝙蝠長壽的道理相同。此外，所有生物的產地都與方位有關，離開牠們的特定地區就無法生存，例如鳥類和老鼠都生活在同一個洞穴裡，這是因為牠們遵循時間規律。而蝙蝠這種生物遍佈世界各地，就是一個例子。

3. 變易

變易，陽變陰，陰變陽。雉入大水為蜃，雀入大水為蛤，是離變坎；蛤又出水為雀，是坎變離。鳩化為鷹，是巽變兌；鷹化為鳩，是兌變巽。詩曰高岸為谷，是艮山變兌澤；深谷為陵，是兌澤變艮山。鯊魚生於南海，陽中之陰，潛伏於下，應姤卦也；能出水變為鹿，是變為復卦。

白話文：

變化無常，陽氣轉化為陰氣，陰氣轉化為陽氣。野雞進入大海後變成蜃蛤，麻雀進入大海後變成蛤蜊，這是離卦變為坎卦；蛤蜊又離開水變成麻雀，這是坎卦變為離卦。鳥雀幻化成老鷹，這是巽卦變為兌卦；老鷹幻化成鳥雀，這是兌卦變為巽卦。詩經上說高山變成低谷，這是艮山卦變為兌澤卦；低谷變成高峯，這是兌澤卦變為艮山卦。鯊魚生長在南海，是陽中之陰，潛伏在水中，符合姤卦；鯊魚能夠離開水變成鹿，這是變為復卦。

鯉魚應震卦，能化龍上天；鯉乘霧而飛，偶落山谷間，則化鯪鯉，俗名穿山甲，善穿穴入山，是震變為巽。巽，入也，上飛者變為下入皆是。變易之理，未能盡舉，理可類推。凡病，冬月傷寒，或變為熱；夏月傷暑，或變為寒；受寒已久，皆變鬱熱；瘡癰潰漏，皆變虛寒。變易之理，不可不知。

白話文：

鯉魚屬「震」卦，像龍一樣會飛上天空；鯉魚乘著霧氣飛行，偶爾掉落到山谷中，就會變成「鯪鯉」，俗稱穿山甲，善於挖洞鑽山，這是「震」卦轉變為「巽」卦。巽卦代表進入，從飛在上空轉變為深入地下，都是這種道理。變化的道理無法全數列出，但可以類推。凡是疾病，冬天傷於寒氣，可能會轉變成熱症；夏天傷於暑氣，可能會轉變成寒症；受寒時間已久，都會轉變成鬱熱；瘡癰潰爛流膿，都會轉變成虛寒。變化的道理，不可不知曉。