《醫易通說》~ 上卷 (10)

1. 先天八卦

其畜馬，其谷稻，其數九，其臭腥。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨，骨生髓。在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在志為恐。其畜彘，其谷豆，其數六，其臭腐。

五倫五常之性，本於五行，出於五臟。仁者木之性，出於肝。義者金之性，出於肺。禮者火之性，出於心。智者水之性，出於腎。信者土之性，出於脾。五方之民，性各有偏，人有厚薄，性亦不齊，然皆秉天地之五行，莫不具有本性，故孟子曰：人性皆善也。蓋《洛書》之數，以五十為中宮，孔子之教，以五常為中道，體天地，貫四時，所謂時中之聖也。佛主仁而義不備，道主義而仁不全，天主、耶穌各得一性之偏，而五者未備。

雖各有理致，與孔子教中之道不同。蓋孔子生於中國，以中立教，此非強人為之也，實天地生成自有之性。特恐人慾錮蔽，故必立教以明之。今試驗諸物，而知五常之性，本於天矣。雁飛則成行，居則成偶，從一而終，有夫婦之倫禮也。雁何故有禮哉？蓋雁乃隨陽之鳥也。日行北陸，則雁遷居至北；日行南陸，則雁遷居至南。

日者，離火也，雁秉火德，故主有禮。仲秋之月，鳩化為鷹，應西方金氣而主殺義也。仲春之月，鷹化為鳩，名布穀鳥，應東方木氣而主生仁也。以一物應時變性，蓋知人性之秉於五行。獸之有信，無過於象。越南、印度等處設陷阱，象落其中，教令投誠，象點頭，則引出，終身相從，或代耕作，永不叛也。按：其地正當坤方，坤土主信。

象鼻極長，鼻準屬脾，鼻長土旺，是以有信。象色黑而兼白，黑者二黑，坤之正色也。白者坤之對宮八白，良方之色。艮亦屬土，象得坤艮之間色，秉純土之氣所生，是以有信。信與忠同情而異位。忠者合於天地之中氣，應乎《洛書》之中五，必秉中宮五黃之正氣，然後有忠。

試觀蜂蟻有君臣，其形腰中特細，以應中央。惟黃蜂、黃蟻乃有君臣，黃是中五之色，腰既中細，色又應中央，是以有忠也。龜能前知，鼠不穿空倉，二物皆秉北方水性，故主智。腎者，水臟也。凡物之生，皆秉父母之腎氣。蜼獸尾長過身，是腎中督脈極長，知尊貴老。烏鴉純黑，得腎水之氣，知反哺孝養，皆因秉腎氣足，故報本返始，不忘其由生也。

相法言人耳垂有黑痣主孝，亦以腎開竅於耳，故於此驗孝。夫鳥獸猶有五常，豈可人而不如乎。

天干地支，非《易經》之正旨，然亦《易》理所有，且其根源，實具於《洛書》，故即繼《洛書》而遞及之。

白話文：

先天八卦

養馬吃稻穀，數九，氣味腥臭。北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨，骨生髓。顏色為黑，聲音為羽聲，發聲為呻吟，變動為顫抖，竅穴為耳，情志為恐懼。養豬吃豆類，數六，氣味腐臭。

五倫五常的特性，本源於五行，出自五臟。仁屬木的特性，出自肝臟；義屬金的特性，出自肺臟；禮屬火的特性，出自心臟；智屬水的特性，出自腎臟；信屬土的特性，出自脾臟。各地人民的性情各有偏向，人的品德高低不一，性情也不相同，但都稟承天地間的五行之氣，沒有不具備本性的，所以孟子說：「人性本善」。《洛書》的數目，以五十為中心，孔子的教誨，以五常為中道，體合天地，貫通四季，這就是所謂的「時中之聖」。佛祖有仁德但義理不全，道家講義理卻仁慈不足，天主教、基督教各具一種德性的偏向，而五德並未完全具備。

雖然各有道理，但與孔子教誨的中道不同。因為孔子生於中國，以中庸之道立教，這並不是強求的，而是天地生成自有的特性。只是擔心人慾蒙蔽了本性，所以必須立教來闡明。現在試驗各種事物，就能知道五常的特性，本源於天。大雁飛行成隊，棲息成雙，從一而終，具有夫婦之倫理。大雁為何有禮？因為大雁是順應陽氣的鳥類。太陽運行到北方，大雁就遷徙到北方；太陽運行到南方，大雁就遷徙到南方。

太陽屬離火，大雁秉承火德，所以講究禮義。仲秋之月，斑鳩化為鷹，應西方金氣，主殺伐和義氣。仲春之月，鷹化為斑鳩，又名布穀鳥，應東方木氣，主生長和仁慈。一種生物隨著季節變化而改變特性，由此可知人性的秉賦取決於五行。動物之中，最守信的是象。越南、印度等地設陷阱捕捉大象，大象掉入陷阱後，教牠投誠，大象點頭，便將牠放出來，終身相隨，為人耕作，從不背叛。按：這些地方正處於坤位，坤土主信。

象鼻子極長，鼻尖屬脾，鼻子長則土旺，所以守信。大象顏色黑色而兼有白色，黑色是坤土的正色，白色是坤土的對宮色，是良好的方位之色。艮也屬土，大象兼具坤艮二方的顏色，秉承純粹的土性而生，所以守信。信與忠誠、同情心雖有所不同，但地位相當重要。忠誠符合天地間的中氣，應合《洛書》中的五，必須秉承中宮五黃的正氣，然後才能有忠誠。

觀察蜜蜂和螞蟻有君臣之分，牠們腰部特別細，應合中央。只有黃蜂、黃蟻才有君臣之分，黃色是中五的顏色，腰部細小，顏色又應合中央，所以有忠誠。烏龜能預知未來，老鼠不啃空的糧倉，這兩種動物都秉承北方的水性，所以有智慧。腎臟是水臟。凡是生物的產生，都稟承父母的腎氣。蜼猴的尾巴比身體長，這是腎經中的督脈極長，所以知道尊貴和年老。烏鴉全身黑色，得腎水的精氣，知道反哺孝養，都是因為腎氣充足，所以報答本源，不忘其生養之恩。

相法說人耳垂有黑痣主孝，也是因為腎經的經脈開竅於耳，所以從此可以驗證孝道。鳥獸尚且有五常，人怎麼可以不如呢？

天干地支，不是《易經》的正旨，但也是《易》理所包含的，而且其根源，實際上都具備在《洛書》中，所以就繼承《洛書》而推演出來。