《醫易通說》~ 上卷 (9)

1. 先天八卦

天行西方，與地四之位合，其時草木黃落，鞠有黃華，為天九成金之驗。重九後，地行戌位，天體漸低，地體漸高，故但言地十為成土之時。其時農功告成，即地十成土之驗。五、十二位，寄於辰戌，故辰戌為天門、地戶。凡此十數，以紀五行，成四時。故《易》曰：變通莫大乎四時。

西人斥金、木二物不足以當五行，中國人和之，亦以為然。不知五行者，言天左行，地右行，而有一步生水，二步生火之義，非執有象之五物言也。是以五行括盡天地之氣化。西人立土、水、火、風四端，不知風即木氣也。去金不言，試問數十種金從何化生？秋日草木黃落，感何氣化？知有形之金而不知無形之氣，以西人未讀中國書，不知《洛書》十數，固不知五行。奈何中國人日讀聖人書，而亦不考耶。

《洛書》之數，一生一成，其間必得五數。《易》所謂五位相得而各有合。蓋中五者，太極也。四方者，四象也。中五之極，臨制四方，五行皆得中五，乃能生成。所謂物物各有一太極。

五行分為五方，今就地球剖分之。英、法當四九金位，是為西方。俄、美當一六水位，是為北方。非洲、澳洲當二七火位，是為南方。東洋大海當三八木位，是為東方。中國當五十土位，是為中央。五洲惟東洋一片汪洋，並無土地。雖有琉球、日本，究竟土面無多。蓋東方屬三八木位，水來生木，是以多水。

木能剋土，是以少土。然雖少土，而以方位論之，不得謂非東方也。惟其以海為東方，然後知中國實居中央，與《洛書》之位恰合。今人以崑崙為地中，因其水分四面流也。然崑崙只是地之腦頂，《撼龍經》云：崑崙山是天地骨，中鎮天地為巨物，如人脊背與頂梁，生出四肢龍突兀。是崑崙山如腦頂，中國在前面，如人之腹心。

美利堅在背面，如人之背心。以《洛書》十數論，則天五是地上之中宮，中國配之。地十是地下之中宮，美利堅配之。又以五印度為中者，乃中外形勢之說，實非大造之定位也。

《內經·陰陽大論》曰：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在志為怒。其畜雞，其穀麥，其數八，其臭臊。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血。在色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為擾，在竅為舌，在志為喜。

其畜羊，其谷黍，其數七，其臭焦。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉。在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在志為思。其畜牛，其谷稷，其數五，其臭香。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛。在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻，在志為憂。

白話文：

先天八卦

天在西方運行，與地支的戌位相合，此時草木枯黃凋零，菊花盛開，這是天之九成金的徵象。重陽節（農曆九月九日）後，地運轉到戌位，天體逐漸降低，地體逐漸升高，所以說地支的亥位才是土氣成熟的時刻。此時農事收穫完畢，正是地十成土的徵象。辰、戌二位，分別代表天門和地戶，與五行、四時相互聯繫。《易經》說：「變化最大的莫過於四季」。

西方人認為金、木二物不足以代表五行，中國人也曾這樣認為。其實五行並非指具體的金木水火土五種物質，而是指天左旋、地右旋的運行規律，以及由此產生的水、火等氣化的過程。五行涵蓋了天地間所有氣的變化。西方人提出土、水、火、風四個基本元素，卻不知道風就是木的氣息。他們不提金，試問那麼多種類的金屬是從哪裡來的？秋天草木枯黃，又是什麼氣的變化造成的？他們只認識有形的金，卻不認識無形的氣，這是因為西方人沒有讀過中國古籍，不知道《洛書》的十數，所以也不懂五行。然而，中國人天天讀聖賢的書，卻也不去深入思考嗎？

《洛書》的數字，一數一生一成，其中必然包含五個數字。《易經》所說的五位相得而各有其合，指的是中央的五是太極，四方是四象。中央的太極統轄四方，五行都受到中央太極的制約，才能生成萬物。所謂「物物各有一太極」。

五行分佈於五方，我們以地球為例來分析。英法位於四九金位，屬西方；俄美位於一六水位，屬北方；非洲澳洲位於二七火位，屬南方；東亞大海位於三八木位，屬東方；中國位於五十土位，屬中央。五洲之中，只有東方的海洋廣闊，陸地面積很少。即使有琉球、日本，陸地也不多。因為東方屬三八木位，水生木，所以多水。

木剋土，所以東方少土。但從方位來說，仍然不能說它不是東方。正是因為以海洋為東方，才能知道中國實際上位於中央，與《洛書》的方位相符。現在有人以崑崙山為地中，是因為水從那裡向四面流去。但崑崙山只是地的頂端，《撼龍經》說：崑崙山是天地之骨，鎮壓天地，像人的脊樑和頭頂，四肢從那裡伸出。所以崑崙山如同人的頭頂，中國在前面，如同人的腹心。

美國在背面，如同人的背心。《洛書》十數論中，天五是地上中宮，中國與之對應；地十是地下中宮，美國與之對應。又有人以印度為中央，那是根據當時中外形勢的說法，並不是宇宙的真實定位。

《內經·陰陽大論》說：東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。其色青，其音角，其聲呼，其動握，其竅目，其志怒。其畜雞，其穀麥，其數八，其臭臊。南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血。其色赤，其音徵，其聲笑，其動擾，其竅舌，其志喜。其畜羊，其谷黍，其數七，其臭焦。中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉。其色黃，其音宮，其聲歌，其動噦，其竅口，其志思。其畜牛，其谷稷，其數五，其臭香。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛。其色白，其音商，其聲哭，其動咳，其竅鼻，其志憂。