《醫易通說》~ 下卷 (18)

1. 引伸

且巽為風，行船必掛帆借風，於卦象絲毫不爽。或謂火輪船又何所取？答曰：船身仍象風水渙，而以火蒸水，汽機發動，則取象既濟䷾。既濟爻辭曰：曳其輪，濡其尾，無咎。即今輪船之象矣。讀此詞者能不驚聖人為神妙哉。《易》曰：服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。

按：駕車必絡系牛馬之口鼻，口鼻之絡，引繩曳輪，輪動則車隨，口鼻是兌象，輪動是震象，合之為澤雷隨卦䷐。膏油亦是兌澤，一切機器必用膏油灌沫，然後滑利，皆合隨卦之義。友人贈我福建錫燈，架上置壺，壺有長嘴以安燈，柱架上轉紐以安油壺，油滿則嘴平，燈不斜；油少則嘴欹，燈不滅，隨油多少以為俯仰。其妙處只在有嘴象兌，有樞象震，合於隨卦而已。

問曰：古之車制象澤雷隨，若今之火輪車又將何象？答曰：象火雷噬嗑。火炎於上，輪動於下，互體得坎。坎，水也。以火蒸水，然後輪動。故吾謂火輪車實象噬嗑。雖噬嗑爻辭並無火車之義，然繫辭云：日中為市，致天下之民，聚天下之貨。交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。

方今五洲互市，全賴火車，以致民聚貨。蓋氣運已當噬嗑，應候而有火車，是聖人衍《易》，已逆知有此一時。造火車者，能知聖人否。問曰：聖人何不興造火車？答曰：不當其時，故不須此。問：當今何以值噬嗑之運？答曰：日中者午時也。方今正當午會，離卦值運，義見邵子《皇極經世書》。

白話文：

引伸

風為巽卦，船隻航行需藉風力揚帆，與卦象完全相符。有人問：那蒸汽輪船又是什麼卦象呢？答曰：船身仍如同風水渙卦，但利用火蒸汽來驅動機器，則其象徵是既濟卦。既濟卦爻辭說：「曳其輪，濡其尾，無咎。」這正是現代輪船的景象。讀到這裡，能不驚嘆聖人預言的神妙嗎？《易經》說：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下。」這是取自隨卦的道理。

駕駛車輛必須繫住牛馬的口鼻，口鼻的繫繩牽引車輪，輪子轉動，車子就跟著走。口鼻屬兌卦，輪子轉動屬震卦，合起來就是澤雷隨卦。膏油也是兌澤，所有機器都需要用膏油潤滑，才能運轉順暢，都符合隨卦的意義。友人送我福建錫燈，燈架上放著油壺，油壺有長嘴與燈連接，燈架上還有旋鈕調節油壺，油滿則壺嘴平直，燈光不傾斜；油少則壺嘴傾斜，但燈火也不會熄滅，燈光的傾斜程度隨著油量的多少而變化。其巧妙之處就在於壺嘴象徵兌卦，旋鈕象徵震卦，合起來就是隨卦。

有人問：古代的車輛象徵澤雷隨卦，那麼現代的蒸汽輪船又象徵什麼卦呢？答曰：象徵火雷噬嗑卦。火焰在上，輪子在下，兩者互相作用，得到坎卦。坎卦代表水。用火蒸水，然後才能使輪子轉動。因此，我認為蒸汽輪船實際上象徵噬嗑卦。雖然噬嗑卦爻辭並無火車之意，但繫辭說：「日中為市，致天下之民，聚天下之貨。」交易之後各自滿足，這也是取自噬嗑卦的道理。

如今世界各地互通貿易，全靠火車運輸，使人民聚集，貨物流通。可見當今時代已處於噬嗑卦的運勢，因此出現了火車，這是聖人推演《易經》，預知了這個時代的景象。製造火車的人，是否了解聖人的智慧呢？有人問：聖人為何不製造火車呢？答曰：時機未到，所以不需要。問：當今為何處於噬嗑卦的運勢？答曰：日中是指中午，現在正值午會之時，離卦當運，詳見邵雍的《皇極經世書》。