《醫易通說》~ 下卷 (16)

1. 雜卦

天地間有合於六十四卦者，難盡言也。約略論之，如水澤為節，蒲生水澤中，其根九節；萑、葦、蘆，茯、稻草皆生於水澤中，故皆有節。竹雖不生水澤之中，然實秉水澤之氣，故竹多節。節有引水上升，引澤下降二用，故節卦下互震，上升之義也；上互艮，下降之義也。浮萍生於水面，其葉色綠四瓣，是秉四綠巽氣，其根色白，在水中，是秉一白坎氣。

合根葉論之，是象風水渙䷺，故能治風行水。雞頭芡實，葉面有刺，亦感風氣，根生水中，亦感水氣，與浮萍同一風水渙；而有不同者，芡實是秉渙中爻互卦之氣。渙卦下互震。芡之根自下而生上，是渙之震；上互艮，芡葉止於水上而不遷，是渙之艮。並渙卦互體，一一胥合，為治風利水之良藥。

蜂蟻上身大下身小，合於履卦上天下澤，故有君臣。掛蘭懸空，秉風氣而生，合於巽卦，其根多汁，可以解熱。因巽卦下互兌，主有澤液。以鐵釘錠入根中則肥，得兌金故也。仙人掌草種於牆上，綠色多汁，合於先天兌卦。先天兌在四綠方，中爻互離巽，故仙人掌能治風水，且善避火災。

凡人之身有合於六十四卦者，人之醒睡，合於晉與明夷。《易》曰：晉，晝也。火地晉䷢。象曰：明出地上，晉。晉者，進也，謂日出地平，陽氣上進。人身之陽氣應之，外出皮毛以衛寒，上出眼目以視物，是以醒也。地火明夷䷣。象曰：明入地中，明夷。謂日入地平，不明而晦。

人氣應之，目合不明，是以睡也。有欲睡不得，必呵欠而後能睡者，以其人胸腹中先有熱氣未出，雖眼目間陰氣已生，而心脾之陽熱作梗，不能成地火明夷，而成澤火革之象䷰。革之義當吐故納新，必將熱氣從口中吐出。兌為口，故呵則張口，胸腹之陽熱遂從口出，而革上之兌卦還變為坤，乃成地火明夷，是以得睡。

其有欲醒不得，或夢魘中惡，呼之不醒，必用通關散，吹鼻取嚏乃得醒，是其人關竅為陰所掩，不成火地晉之象，而成雷地豫䷲。雖雷出地奮，奮發衝散乃能了此豫卦之事。故從嚏噴而出，嚏氣必冷。冷氣出則豫之上爻還變為離，而成火地晉，故得甦醒。蘇即《易》震蘇之蘇。

凡風寒閉鼻竅多嚏噴者，亦是豫奮以出。疾稱不豫，謂不得嚏噴，則不能解。又如風澤中孚䷼，風是巽卦，配厥陰包絡經。澤是兌，卦配太陰肺經。包絡與肺相接之間，只有一塊脂膏，是為中宮，乃心火所生之中土，為太陰脾之根蒂也。孚字古作⿱爪子，象雞伏卵，以兩爪抱之。

言人中宮一塊脂膏與心包肺膜相連，裹結成團，有如孚卵，故名中孚。人之忠信實從此出，故曰中孚，信也。此近取諸身之卦，注家多不得甚解。張仲景建中湯治心下悸，用桂芍以治風氣，用甘、棗、飴糖以助澤液，頗合風澤中孚之旨。菜如紅蘿蔔，葉四散披離，色綠是四綠巽風之氣；根赤色，是得七赤兌澤之氣；其心甚黃，是中土之色氣，合為風澤中孚，是一菜實備此卦德，故食之益中土。

白話文：

在天地之間，有些自然現象和事物符合六十四卦的象徵，這些現象和事物難以盡述。舉個例子來說，水澤對應的是節卦，像香蒲生長在水澤中，它的根有九節；再如荻、葦、蘆、茯、稻草等植物，它們都生長在水澤中，所以都有節。竹子雖然不是生長在水澤中，但是它確實承襲了水澤的氣息，因此竹子也有許多節。節卦有引水上升和引澤下降兩種作用，因此節卦下互震，象徵上升；上互艮，象徵下降。浮萍生長在水面，其葉子呈綠色且有四片，這表明它吸收了四綠巽的氣息；其根部呈白色，在水中，這表明它吸收了一白坎的氣息。從根葉來看，它象徵著風水渙卦，因此能夠調理風行水動。

雞頭芡實的葉面有刺，同樣感受到風氣，其根生長在水中，同樣感受到水氣，與浮萍一樣，都象徵著風水渙卦。然而，芡實獨特的地方在於，它體現了渙卦中爻互卦的氣息。渙卦下互震，芡實的根從下向上生長，這就是渙卦中的震；上互艮，芡實的葉子停留在水面上，不隨波逐流，這就是渙卦中的艮。芡實與渙卦的互卦完全相符，因此是治療風病和利水的好藥。

蜜蜂和螞蟻上身大下身小，符合履卦的上天下澤，因此它們有著君臣的區別。吊蘭懸掛在空中，吸收風氣生長，符合巽卦的象徵，其根部含有大量汁液，可以清熱解毒。由於巽卦下互兌，代表有澤液的存在。如果將鐵釘插入根部，植株會變得更壯，這是因為得到了兌金的影響。仙人掌種植在牆上，綠色且多汁，符合先天兌卦的象徵。先天兌卦在四綠方，中爻互離巽，因此仙人掌能夠調理風水，並且能夠防範火災。

人的身體也存在著符合六十四卦的現象。例如，人的清醒和睡眠，分別符合晉卦和明夷卦。《易經》說：晉卦代表白天。火地晉卦表示明亮的光線從地面升起，晉卦象徵著進步，意味著太陽從地平線升起，陽氣向上進發。人的陽氣受到晉卦的影響，外出到皮毛以抵禦寒冷，向上到眼睛以觀察事物，這就是清醒的原因。地火明夷卦表示明亮的光線進入地下，象徵著黑暗和不明顯。人的氣息受到明夷卦的影響，眼睛閉合，進入睡眠狀態。

有些人想要入睡卻無法立即入睡，必須打哈欠後才能入睡，這是因為他們的胸腹中有熱氣尚未散去。即使眼睛已經產生陰氣，但是心脾的陽熱阻礙了成為地火明夷卦的情況，反而形成了澤火革卦的象徵。革卦的意義是吐舊納新，必須將熱氣從口中吐出。兌卦代表口，因此打哈欠時會張開嘴巴，胸腹的陽熱從口中散去，革卦上的兌卦回歸為坤卦，這樣就形成了地火明夷卦，從而能夠入睡。

有些人想要清醒卻無法立即清醒，或者在噩夢中無法醒來，呼喚也無法使其清醒，必須使用通關散吹鼻取嚏才能清醒，這是因為他們的關竅被陰氣遮蔽，沒有形成火地晉卦的情況，反而形成了雷地豫卦。雖然雷聲從地下傳出，奮力衝散陰氣才能完成豫卦的事業。因此，從打噴嚏中釋放出陰氣，噴嚏的氣息通常是冷的。當冷氣排出後，豫卦的上爻回歸為離卦，這樣就形成了火地晉卦，從而能夠甦醒。甦醒的“甦”字在《易經》中指的是震蘇的“蘇”。

對於風寒堵塞鼻竅導致頻繁打噴嚏的人，這也是雷地豫卦奮力沖破陰氣的表現。疾病被稱為“不豫”，意思是無法打噴嚏，那麼就不能得到解決。另外，風澤中孚卦中，風代表巽卦，與厥陰包絡經相配；澤代表兌卦，與太陰肺經相配。包絡和肺之間僅有一塊脂肪組織，這就是中宮，由心火生成的中土，是太陰脾的根基。孚字在古代寫作“⿱爪子”，象徵雞孵卵，用雙爪抱住卵。這裡用來描述人體中宮的脂肪組織與心包和肺膜相連，包裹成一團，類似雞孵卵的情況，因此稱為中孚。人的忠誠和誠信正是由此而來，因此稱為中孚，意指誠信。這個與人體相關的卦象，很多注釋家都未能深入理解。張仲景的建中湯用於治療心下悸，使用桂芍以調理風氣，使用甘草、棗子和飴糖以增強澤液，這與風澤中孚卦的含義相符。像紅蘿蔔這樣的蔬菜，葉子四散分開，呈現綠色，這代表四綠巽風的氣息；根部為紅色，代表七赤兌澤的氣息；中心非常黃色，代表中土的色彩和氣息，這些共同組成了風澤中孚卦。這種蔬菜實際上具備了該卦的特質，因此食用它有益於中土。

有些植物只感受風氣，例如蛇牀子，葉子像紅蘿蔔但沒有紅色的根；川芎，葉子像紅蘿蔔，有根但不是紅色，這些植物都能夠調理肝風。在使用藥材時，瞭解每種藥材各自承載的氣息，將它們組合成方劑，這與八卦相互疊加形成六十四卦的原則相同。