《醫易通說》~ 下卷 (17)

1. 雜卦

有但感風氣者，如蛇床子，葉如紅蘿蔔而無紅根，川芎，葉如紅蘿蔔有根而不紅，則皆治肝風。用藥者知物各秉一氣，合化成方，與八卦之重為六十四卦，其義一也。

白話文：

雜卦

有些藥物能治療風邪引起的肝風，例如蛇床子，它的葉子像紅蘿蔔葉子，但根卻不是紅色的；川芎，它的葉子也像紅蘿蔔葉子，而且有紅色的根。懂得用藥的人，知道每種藥物都具備獨特的作用，能將這些藥物配伍成方劑，就像八卦互相重疊組合成六十四卦一樣，道理都是相通的。

2. 引伸

《易》之為書，廣大悉備，豈僅為醫言哉。昔者聖人觀象製作，前民上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。耒耨之利，以教天下。蓋取諸益。《繫辭》所言各事，非聖人只取此象而已，謂節此數事，而知聖人制作，皆取卦象。推之天下後世，隨時制宜，因地為利，不難取諸易象，以盡萬物之性。

乃近日泰西新出化學、汽學，中國人未經目睹，輒謂中國聖人亦所不知。即今之通儒，亦謂光學僅見於《墨子》，化學如煉火生云，煉云生水，亦僅見於《淮南子》，其他未之前聞。豈知我孔子一部《易經》，已將西人化學包舉無遺。西人謂光、熱、電三者能化開各物，分出原質。

夫光、熱、電即離火也。《易》曰：離者，麗也。萬物皆相見謂得火。化之則萬物皆分離。而原質化出，是以萬物皆相見。故火蒸水則化為輕氣、養氣，輕、養得火又化為水。此化分、化合皆不外火也。雖有用藥汁化分者，然硝強水、磺強水皆火之精，硝、磺、炭三者化為火藥。

硝是光質，磺是電質，炭是熱質。此三者化分各物，能令定質變為流質，流質，變為浮質，浮質變為氣質，無一不借火力。則聖人相見乎離，一語包舉化學無遺矣。

問曰：火燒銅鐵，每燒一次，則體積輕減，以受火克即銷化也。惟燒赤金，雖火功極大，然後能熔，及冷復還本體，並不輕減，其故何也？答曰：赤金是七赤兌澤之純金，所秉之氣澤甚厚，故雖受極大之火力而澤氣不減。又問曰：赤金遇綠養則化為綠氣，其本體遂輕減，此又何說？答曰：綠屬巽卦，先天兌卦變為後天巽卦。赤金遇綠色而化綠氣，即是兌變為巽之理。

此等化學，惟《易經》得其根源，西洋雖有試驗，尚未能通一畢萬。

中國見外洋汽機，自古所無。不知《易經》已括汽機之妙。《易》曰：斷木為杵，掘地為臼，蓋取諸小過。按：小過䷽，上震下艮，震木動於上而象杵，艮土止於下而象臼。後人變為水磨。上一面止而不動，下一面動而研物。又是上艮下震，合為山雷頤卦。頤即人上下牙床，上牙床止而不動，下牙床動而齧物。

故卦名頤，取人頰車為名也。頤以齧物養人，水磨亦碾米以養人。頤之用在齒，而磨亦有齒，與卦象可謂巧合。《易》曰：弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下。蓋取諸睽。睽者，乖離不合也。卦體䷥，火炎上而不下，澤降下而不上，兩相乖離，故謂之睽。彎弧向後，象澤之降，發矢向前，象火之炎。

若今之洋槍銃，則是睽卦錯綜而變為兌上離下之革䷰。炮藥象離火，彈子象兌金。洋槍皆用鉛彈，鉛恰是兌金，故極銳利。中國舊用鐵彈，所以不及。《易》曰：刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，蓋取諸渙。按：渙卦䷺，上巽下坎，本木在水上，其象顯然。雖西人船制屢變，問能外木在水上之義乎。

白話文：

《易經》這本書，廣大而完備，難道只是為了談論醫學嗎？古時候的聖人觀察自然現象而製作器物，讓人民在上面蓋屋頂、下面築房屋，來抵擋風雨，這就是取自《大壯》卦的意象。用犁來耕田的便利，教導天下百姓，這是取自《益》卦的意象。《繫辭》所說的各種事情，並非聖人只是單純取用這些卦象而已，而是說了解這幾件事，就可以知道聖人製作器物，都是取自卦象的。推廣到天下後世，隨時根據需要制定措施，因地制宜獲取利益，不難從《易經》的卦象中找到啟示，來充分發揮萬物的特性。

然而，近來西方新出現化學、汽學，中國人沒有親眼見過，就說中國的聖人也不知道。即使現在博學的儒者，也認為光學只見於《墨子》這本書，化學例如煉火產生雲，煉雲產生水，也只見於《淮南子》這本書，其他的就沒聽說過了。難道他們不知道孔子的一部《易經》，已經把西方人的化學全部涵蓋了嗎？西方人說光、熱、電三者能將各種物質分解，分離出原始的成分。

光、熱、電就是離火。《易經》說：離，就是附麗的意思。萬物相互照見，就表示得到火。用火來轉化，萬物就會分離，原始的成分就會顯現出來，因此萬物才能相互照見。所以用火蒸煮水，就會轉化成氫氣和氧氣；氫氣和氧氣得到火，又會轉化成水。這種分解和結合，都離不開火的作用。雖然也有用藥汁來分解物質的，但硝酸和硫酸都是火的精華，硝、硫、炭三者結合就能變成火藥。

硝是光的本質，硫是電的本質，炭是熱的本質。這三者分解各種物質，能讓固體變成液體，液體變成浮游狀態，浮游狀態變成氣體，沒有一樣不藉助火的力量。因此，聖人說「相見乎離」，一句話就概括了化學的全部內容。

有人問：火燒銅鐵，每燒一次，體積就會減少，這是因為受到火的剋制而被銷熔。但是燒煉純金，即使火力極大，也只能將它熔化，冷卻後又恢復原狀，體積並不減少，這是為什麼呢？回答說：純金是屬於七赤兌澤的金，所含的澤氣非常濃厚，所以即使受到極大的火力，澤氣也不會減少。又問：純金遇到綠色的氧氣，就會變成綠色的氣體，體積也會減少，這又是怎麼回事呢？回答說：綠色屬於巽卦，先天兌卦變為後天巽卦。純金遇到綠色而變成綠氣，就是兌卦變為巽卦的道理。

這些化學的道理，只有《易經》才抓到根本，西方雖然有實驗，但還沒有理解其中千萬分之一。

中國人看到外國的蒸汽機，認為是自古以來沒有的。不知道《易經》已經包含了蒸汽機的奧妙。《易經》說：「砍斷木頭做成杵，挖地做成臼」，這是取自《小過》卦的意象。小過卦的卦象是上面是震卦，下面是艮卦，震卦代表木在上面運動，像杵一樣，艮卦代表土在下面靜止，像臼一樣。後人把它變成水磨。上面一面靜止不動，下面一面轉動來研磨東西。這又是上面是艮卦，下面是震卦，合起來就變成山雷頤卦。頤卦就像人的上下牙床，上牙床靜止不動，下牙床運動來咬東西。

所以卦名叫頤，取人頰車的象徵。頤卦用來咬東西養活人，水磨也用來碾米養活人。頤卦的功用在牙齒，而磨也有齒，與卦象可以說是巧合。《易經》說：「把木頭彎成弓，把木頭削成箭，弓箭的威力，可以用來威懾天下」，這是取自《睽》卦的意象。睽卦的意思是乖離不合。卦象是火往上燃燒，不會向下，澤往下降，不會向上，兩者相互乖離，所以叫做睽。彎弓向後，像徵澤的下降，發射箭矢向前，像徵火的向上燃燒。

像現在的洋槍火銃，就是睽卦錯綜變化而成，變成兌卦在上面，離卦在下面的革卦。火藥像離卦的火，彈子像兌卦的金。洋槍都用鉛彈，鉛恰好是兌卦的金，所以非常銳利。中國以前用鐵彈，所以比不上洋槍。《易經》說：「挖空木頭做成船，削木頭做成槳，船槳的便利，可以用來渡過難關」，這是取自《渙》卦的意象。渙卦的卦象是上面是巽卦，下面是坎卦，本來就是木頭在水上的意象，非常明顯。雖然西方人的船隻製造不斷變化，但能脫離木頭在水上的本質嗎？