《醫易通說》~ 上卷 (15)

1. 地支

地支十二辰，或謂起於斗柄所指，非也。蓋先有十二辰，然後視斗柄所指以為月建，非先有斗柄，乃定十二辰也。若以斗柄起義，則每日鬥移一度，周天三百六十五度，劃分為四方可也，為八方可也，何必定為十二辰哉。蓋創立十二辰之始，因日與月會，每年大約十二會而一周天，雖間有閏月，然閏為閏余，每年十二月乃其常度也。故將三百六十五度劃分為十二方，以紀日月會合之舍次，名之曰十二地支。

蓋天體渾圓，難於分析，惟地有方圓，易於剖判，故就地球六面分為十二支。支即古「枝」字，謂如樹枝分析也。既分為十二支，譬如一樹，南枝向暖，北枝向寒，於是有陰陽之定位焉，有對待之化氣焉，有六合之義，有三合之義焉。

何謂陰陽之定位？蓋以十二支分為四方，以配《洛書》十數者是也。亥、子、醜配北方一六水位，主冬令。寅、卯、辰配東方三八木位，主春令。巳、午、未配南方二七火位，主夏令。申、酉、戌配西方四九金位主秋令。平分則為十二分，流行則為十二月，而一年四序氣化盡矣。

惟土無定位，獨旺於四季。非有他義，亦以《洛書》之四方各得五數，故在地支之四隅各配中土，四時之季，土各旺一十八日，皆本於《洛書》十數之義也。

後人又有以十二支配《河圖》九數者，然與九數之氣化位次參差不齊，知《河圖》九數與地支各別，不能強相配合。

守潛按：十二支配九數，別亥六、子一醜，六一八合十五也；寅八卯三辰，八三四合十五也，巳四午九未，四九二合十五也；申二酉七戌，二七六合十五也。

《內經》有從四時起義者，春三月為發陳，天地俱生，萬物以榮，早臥早起，以使志生，養生之道也，逆之則傷肝。夏三月為蕃秀，天地氣交，萬物榮實，使志無怒，使氣得泄，養長之道也，逆之則傷心。秋三月為容平，天氣以息，地氣以明，早臥早起，使志安寧，收斂神氣，養收之道也，逆之則傷肺。冬三月為閉藏，早臥晚起，去寒就溫，無泄皮膚，養藏之道也，逆之則傷腎。

四時不相保，與道相失，則未央絕滅。未央二字，注家多不解。蓋央者中央土也，《月令》《內經》皆以未月屬中央土。《內經》此篇詳言四時，但以未央一語總結之，因此篇乃四氣調神論專主四時，立說故總結此句，以見土寄於四時之義。後世脈法春弦夏洪，秋毛冬石，四季之末和緩不忒，即是土旺四季之義。

然《內經·平人脈象篇》云：四時之脈，皆以胃氣為本，謂脈之帶緩象者為有胃氣。所謂胃氣，即土旺四季之氣也。

對待者，兩支對衝，合為一氣者也。子午合化為少陰熱氣，卯酉合化為陽明燥氣，寅申合化為少陽火氣，巳亥合化為厥陰風氣，辰戌合化為太陽寒氣，丑未合化為太陰濕氣。蓋十二辰，分之為十二，合之為六合。六合之間，化生之氣是為間氣。間者隔也，雜也。十二支本相隔，因其對衝則相見。

白話文：

地支十二個，有人說它們起源於北斗七星的斗柄指向，這是不對的。應該是先有十二地支，然後才根據斗柄的指向來決定每個月的月建，而不是先有斗柄才確定十二地支。如果用斗柄來解釋，那麼每天斗柄都會移動一度，繞一圈是三百六十五度，可以將它分為四個方向，也可以分為八個方向，為什麼一定要分成十二個呢？

創立十二地支的最初原因，是因為太陽和月亮會合，每年大約會合十二次而繞完一圈，雖然中間有閏月，但閏月只是多出來的，每年十二個月才是正常的規律。所以將三百六十五度劃分成十二個方位，用來記錄太陽和月亮會合的次序，這就叫做十二地支。

天體的形狀是渾圓的，很難分析，只有地球有方形和圓形，比較容易分割，所以就將地球的六個面分為十二支。支，就是古代的「枝」字，意思是像樹枝一樣分開。既然分成了十二支，就像一棵樹，南邊的枝條向陽溫暖，北邊的枝條背陰寒冷，這樣就有了陰陽的定位，有了相對應的變化，有了六合的含義，也有了三合的含義。

什麼是陰陽的定位呢？就是將十二地支分為四個方向，然後配合《洛書》的十個數字。亥、子、丑屬於北方的水，對應數字一和六，主管冬季。寅、卯、辰屬於東方的木，對應數字三和八，主管春季。巳、午、未屬於南方的火，對應數字二和七，主管夏季。申、酉、戌屬於西方的金，對應數字四和九，主管秋季。平均分就是十二份，按順序運行就是十二個月，一年四季的氣候變化就都包含在裡面了。

只有土沒有固定的方位，獨自在四季都旺盛。這沒有別的含義，也是因為《洛書》的四個方向都各自得到數字五，所以在地支的四個角落都分配了中央的土，四季的末尾，土各旺盛十八天，都是根據《洛書》十個數字的含義來的。

後人也有用十二地支來配合《河圖》的九個數字的，但是和九個數字的氣化方位次序不一致，可知《河圖》的九個數字和地支是不同的，不能勉強配合。

（作者按：）十二地支配合九個數字，例如亥六、子一、丑八，六加一加八等於十五；寅八、卯三、辰四，八加三加四等於十五；巳四、午九、未二，四加九加二等於十五；申二、酉七、戌六，二加七加六等於十五。

《黃帝內經》有從四季來解釋的，春季三個月是萬物生長的時候，天地之間都充滿生機，萬物欣欣向榮，這時應該早睡早起，讓自己的意志充滿生機，這是養生的方法，如果違背了就會損傷肝臟。夏季三個月是萬物茂盛的時候，天地陰陽之氣交合，萬物都繁榮而充實，這時要使自己的情緒平和，讓氣機得以舒發，這是養長的方法，如果違背了就會損傷心臟。秋季三個月是萬物收斂的時候，天氣漸漸收斂，地氣也開始明朗，這時應該早睡早起，使自己的心境安寧，收斂神氣，這是養收的方法，如果違背了就會損傷肺臟。冬季三個月是萬物閉藏的時候，應該早睡晚起，避開寒冷，保持溫暖，不要讓皮膚外泄，這是養藏的方法，如果違背了就會損傷腎臟。

四季如果不相互保持平衡，與自然規律相違背，就會導致生命的終結。「未央」這兩個字，很多註解的人都不理解。其實「央」的意思是中央的土，《月令》、《內經》都將未月歸屬於中央的土。《內經》這篇文章詳細論述四季，卻用「未央」一句總結，這是因為這篇文章《四氣調神論》專門論述四季，因此用這句話總結，來表示土寄託於四季的含義。後世醫家認為脈象春天如琴弦、夏天洪大、秋天如毛、冬天如石頭，四季末尾的脈象平緩，沒有異常，這就是土在四季旺盛的表現。

然而，《內經·平人脈象篇》說：四季的脈象，都以胃氣為根本，也就是說，脈象帶有緩和之象就是有胃氣的表現。所謂胃氣，就是土在四季旺盛的氣。

對待是指兩支相對相沖，合起來成為一種氣的現象。子午合化為少陰熱氣，卯酉合化為陽明燥氣，寅申合化為少陽火氣，巳亥合化為厥陰風氣，辰戌合化為太陽寒氣，丑未合化為太陰濕氣。十二地支，分開來看是十二個，合起來看就是六合。六合之間，化生的氣就是間氣。間的意思是間隔，也是雜。十二地支本來是相互隔開的，因為相對相沖才會相見。