《醫易通說》~ 上卷 (5)

1. 先天八卦

問曰：先天八卦之方位，有可實驗之證乎？答曰：觀於天地而知矣。坤位在北，故地球偏居北方；乾位在南，故天頂正在南方。是以考中星者必以正南為天頂。水源生於西，坎在西也；日出於東，離在東也。雖《洛書》之數以水屬北方，然《洛書》配後天八卦主四時，言水生成之時則在北方，非謂水氣出於北方也。先天八卦以氣言，則水之氣實生於西，故天下之水源皆在於西。

泰西人論海亦謂常往東流，可知水源在西矣。《洛書》以火屬南方，亦主時令言。若以氣言，則火實生東方。東方屬木，鑽木取火，即是離火在東之驗。艮在西北，故西北多山；兌在東南，故東南多湖澤。西人天學謂天有恆風，起向西南，樹枝不動，亦有此風，一刻行六里，可謂先天巽在西南之實證。西南在《河圖》當二數，漢·管輅占云：巽二起風，即指先天巽方而言。

震在東北，應寅方，立春萬物萌動。先天震與巽對待，巽之恆風吹向震東，震氣搏之，復還於巽，震巽合而為恆卦，即取恆風之義。中國人久不考驗，賴有泰西天學考出恆風，而益見聖人名卦之理。

先天主氣，後天主運，運主成物，氣主生物。凡天地間物，其秉氣以生者，多秉於先天卦氣也。有獸如鹿，是秉先天坤震之氣，震居東北，在今關東，與正北坤卦相合，是為復卦。鹿秉此氣，故鹿茸以關東者為佳。冬至一陽生，復卦值月，故鹿解角生茸以應之，用能補陰中之陽氣。

麋是秉先天乾巽之氣，先天巽居西南，在今雲南吐蕃，與正南乾卦相合，是為姤卦。糜秉此氣，故麋茸以吐番者為佳。夏至一陰生，姤卦值月，故麋角解而生茸，用能補陽中之陰血。柑、橙、橘、柚皮皆青，有銅綠之色，是秉先天兌金之氣。先天兌在東南，當四綠之位，故皮綠，內含汁液，是為兌澤，熟則轉紅，是轉為後天兌之七赤也。柑橘不逾淮，以淮北乃正東方，屬先天離卦，兌澤遇離火，則為澤火革。

是以橘逾淮北，則變為枳而甘澤減矣。他如荷、藕秉先天離氣，梨、菔秉先天坎氣，趁此以求，則藥性可得其真。

先天八卦，以對待為體，蓋大造之匡廓也。既有此匡廓，於是天旋地轉，以生晝夜，遂有《河圖》之九數。晝夜既生，積為四時，遂有《洛書》之十數。

此世所傳《洛書》圖，惟宋·劉牧以為《河圖》。先儒皆詆其非。然劉牧云得於陳希夷。希夷頗悉陰陽之蘊，其說當是。《易》稱《河圖》在前，《洛書》在後。今考氣化，此數實應居前。故從劉牧改名《河圖》，蓋理求其是而已，何必有成見哉。

中五立極，臨制四方。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。陽數象天，陰數象地。陽數左旋，從北方起，一在正北，三在正東，九在正南，七在正西，而復還於一，為一周。陰數右旋，從西南方起，二在西南，四在東南，八在東北，六在西北。以對待計之則為十，以縱橫計之則為十五。五、十者，天地相合之數，萬物之根柢，即太極之功用也。

白話文：

先天八卦

古人問道：先天八卦的方位，有辦法驗證嗎？回答說：觀察天地就能知道了。坤位在北方，所以地球偏向北方；乾位在南方，所以天頂就在南方。因此，觀測恆星的人一定以正南為天頂。水源來自西方，坎位在西方；太陽從東方升起，離位在東方。雖然《洛書》的數字把水歸屬北方，但《洛書》配合後天八卦主宰四季，指的是水生成的時節在北方，並不是說水氣從北方來。先天八卦以氣來說，水氣確實來自西方，所以天下水源都在西方。

西方人研究海洋也說海水總是往東流，可以證明水源在西方。《洛書》把火歸屬南方，也是指季節而言。如果從氣來說，火其實來自東方。東方屬木，鑽木取火，這就是離火在東方的驗證。艮位在西北，所以西北多山；兌位在東南，所以東南多湖澤。西方天文學說天上有恆風，從西南方向吹來，樹枝不動，也能感覺到這風，一會兒就能吹六里，可以說是先天巽位在西南的實證。西南在《河圖》中代表二數，漢朝的管輅占卜說：巽二起風，就是指先天巽位而言。

震位在東北，應寅方（即立春），立春時節萬物開始萌動。先天震位與巽位相對，巽位的恆風吹向震位（東方），震位的氣與之相搏，又返回巽位，震巽兩卦合起來就是恆卦，就是取恆風的意思。中國人很久沒有考驗過這些，幸虧有西方天文學考證出恆風，更能說明聖人命名八卦的道理。

先天主氣，後天主運，運主成物，氣主生物。凡是天地間的萬物，它依賴氣而生長，大多依賴先天八卦之氣。像鹿這種動物，它秉承先天坤震之氣，震位在東北，在今天的關東地區，與正北的坤位相合，是為復卦。鹿秉承此氣，所以關東的鹿茸最好。冬至一陽生，復卦當令，所以鹿脫角生茸來應合，可以用來補充陰中之陽氣。

麋鹿秉承先天乾巽之氣，先天巽位在西南，在今天的雲南吐蕃地區，與正南的乾位相合，是為姤卦。麋鹿秉承此氣，所以吐蕃的麋鹿茸最好。夏至一陰生，姤卦當令，所以麋鹿脫角生茸，可以用來補充陽中之陰血。柑、橙、橘、柚的皮都青綠，帶有銅綠的顏色，這是秉承了先天兌金之氣。先天兌位在東南，是四綠之位，所以皮是綠的，裡面含有汁液，這就是兌澤，成熟後就轉紅，這是轉化為後天兌位的七赤。柑橘不超過淮河，因為淮河以北是正東方，屬於先天離卦，兌澤遇到離火，就變成澤火革。

所以橘子過了淮河以北，就變成枳，甘甜的汁液就減少了。其他的像荷藕秉承先天離氣，梨、蘿蔔秉承先天坎氣，以此類推去尋找，就能得到藥物的真正藥性。

先天八卦，以相對為本體，是天地萬物最初的框架。有了這個框架，於是天地旋轉，產生晝夜，於是有了《河圖》的九數。晝夜產生後，積累為四季，於是有了《洛書》的十數。

世上流傳的《洛書》圖，只有宋朝的劉牧認為它是《河圖》。以前的儒者都批評他錯了。但是劉牧說他得到於陳希夷。陳希夷很懂得陰陽的奧妙，他的說法應該是對的。《易經》說《河圖》在前，《洛書》在後。現在考究氣的變化，這些數字實際上應該放在前面。所以我們跟著劉牧把名稱改為《河圖》，只是為了符合道理而已，何必有成見呢？

中五立極，統轄四方。戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。陽數象徵天，陰數象徵地。陽數左旋，從北方開始，一在正北，三在正東，九在正南，七在正西，然後又回到一，為一個循環。陰數右旋，從西南方開始，二在西南，四在東南，八在東北，六在西北。以相對來計算就是十，以縱橫來計算就是十五。五、十是天地相合的數字，萬物的根本，就是太極的功用。