《醫易通說》~ 上卷 (5)

1. 花甲

六十花甲，因天干之緯道，與地支之經道廣狹不同，歲星循行五緯，旁行斜上，與經度參差不齊，故從甲子起，必六十年乃復為甲子。《內經》云：上下相臨，陰陽相錯，而變由生焉。應天之氣，五歲而右遷；應地之氣，六期而環會。五六相合，凡六十歲為一周，不及太過，斯皆見矣。

白話文：

當我們活到六十歲時，是因為天干的緯線和地支的經線寬窄不同，歲星沿著五緯運行，斜著向上，與經度交錯不齊，所以從甲子開始，一定要六十年後才恢復為甲子。《內經》說：上下相鄰，陰陽交錯，因此產生變化。應天之氣，五年而向右移動；應地之氣，六期而循環相會。五六相合，六十歲為一週。凡是過猶不及，都能看出來。

蓋以十二辰所主之六氣，在上司天；以十干所合之五運，在下運行。十干與十二辰相錯，於是乎五運與六氣有相生相剋。風木司天而遇木運，火氣司天而遇火運，濕土司天而遇土運，燥金司天而遇金運，寒水司天而遇水運，是為太過。如木運之歲而遇燥金司天，則木受剋制，是為不及。

白話文：

因為十二地支主導的六種氣候，在天上運行；而十天干組合的五運，在地下運行。十天干和十二地支互相穿插，因此五運和六氣就會有相生相剋的現象。

比如：木氣主導天上，遇上木運，火氣主導天上，遇上火運，濕土主導天上，遇上土運，燥金主導天上，遇上金運，寒水主導天上，遇上水運，就是太過。

如果木運年份遇上燥金主導天上，則木氣會受到剋制，就是不及。

余仿此。六氣與五運不相勝負，是為平和。推之六十花甲之氣運，以制病藥之宜忌，詳余所注《內經本義》。陳修園謂五運六氣與人病多不相驗，然《內經》論理甚精，取證亦確，但人之強弱各異，五方不同，未可執一以論。若謂氣運不如此，盍即《內經》所言各物盛衰之變以考驗之哉。

白話文：

我仿照這樣的做法，六氣與五運之間不分勝負，這叫做平和。推論到六十花甲的運氣，以制訂疾病藥物的適宜和禁忌，詳細參閱我註解的《內經本義》。陳修園說五運六氣與人的疾病多半不相關，然而《內經》所論的道理十分精準，驗證的例子也很確實，只是人的體質強弱各有不同，五方的氣候也不一樣，不能一概而論。如果說運氣不是這樣，那為何不以《內經》所說的各種現象盛衰變化來驗證呢？

支幹之義，大約如是。後人衍《易》，又有爻辰納甲之說，於義未確。又以六十花甲配《河》《洛》之數，皆不確實。或謂《河圖》以九為數，花甲九周，其五百四十年為一大元，故推元運者必以花甲配《河圖》。不知花甲只以紀年，《河圖》九數只以紀運，是《河圖》九數為經，而花甲又為緯。若以花甲強配之，則不合也。

白話文：

支幹（地支與天干）的意義，大概就是這樣。後人推演《易經》，又提出了「爻辰納甲」的說法，但這個說法沒有確鑿的證據。有些人還把六十個「花甲」年份與《河圖》、《洛書》中的數字相配，這也不太準確。有人說，《河圖》以九為數，花甲九周，也就是五百四十年為一大元運，因此推算運勢的人一定會把花甲年份與《河圖》相配。但實際上，花甲只是用來紀年的，而《河圖》的九數只用來紀算運勢，也就是《河圖》的九數是經，而花甲是緯。硬要把花甲與《河圖》相配，是不合理的。