《醫易通說》~ 上卷 (6)

1. 先天八卦

男祖鑑曰：《河圖》之數，法天象地，天旋地轉，互相乘除。陽數起於三，三三如九而得九數，三九二十七而得七數，三七二十一而得一數，一三如三，而得三數，皆左旋以法天，故日東出而西沒也。陰數起於二，二二如四而得四數，二四如八而得八數，二八一十六而得六數，二六一十二而得二數，皆右旋以法地，故地右轉以迎天也。

西洋天學但謂地球每日右旋一周以成晝夜，而不知地右旋則天左旋，不得但言地轉，不言天轉也。天旋地轉，日往月來，《易》所謂日月相推而明生焉，即指《河圖》而言。《九數通考》云：天圍三而因以三乘，地周四而折半起算，因以二乘。折半之說太迂曲。蓋天起於一，原無乘除，至三數始有乘除，故天數以三為乘也。

地數起於二，已有乘除，故地數即以二為乘也。

上條經，先父信筆附入，故仍原稿不低格。祖鑑系守潛原名

問：天圍三，地周四，《易》義有取於此否？答曰：有。《易》法天地，故首乾坤。凡陽爻皆從乾來，法天之象。天圍三，以三乘之極於九，故陽爻用九。凡陰爻皆由坤來，法地之象。地周四，以四乘之極於十六，故陰爻用六。天三極於九，內含五數，地四極於六，內含十數，《易》用九六者，所以盡天地之數也。

問曰：天地只一區宇耳，何以分此三彼二，此五彼六，而定為九方，分為九數哉？答曰：《河圖》本於晝夜，晝夜以日為主。日在天則有光，地承日則有熱，以光熱論之則其數顯然。東方日初出，其時天有三分光，故其數三，地承日光恰在西南，地有二分熱，故其數二。辰巳之時，日臨中五，其時天有五分光，故其數五。

地承日光，恰在辰位，其時地有四分熱，故其數四。午未時天在正南，地在東北，天有九分光，故其數九。地有八分熱，故其數八。申酉時天在西方，有七分光，故其數七。地在西北，有六分熱，故其數六。戌亥子之時，日在地下正北方，其時天只有一分光，故其數一。地轉中宮，其時全無熱氣，故中宮只有天五之數而無地數也。

至寅卯時則天光又轉到三數，地熱又轉到二數矣。天至辰而臨中五，地至戌而轉中宮，故《內經》以辰為天門，戌為地戶。王冰注戌為天門，辰為地戶，則顛倒矣。光熱之說不見於古，然《河圖》之數以紀晝夜，《易》不云乎，日月相推而明生焉，既光之謂也；日以暄之，即熱之謂也。參以泰西光熱之學而易理分明。

男祖鑑曰：《洛書》為相加之數，加法以次第論，故《洛書》天一、地二、天三、地四，依次遞加，所以明天地一周之次序。《河圖》之數以紀天光地熱，積累而成，故用乘。天光由三而累乘之，地熱由二而累乘之，其數恰符，是天地之巧合。隸首作算，實取於此，故凡算法皆不離加減乘除也。

白話文：

先天八卦

祖先的筆記中提到，《河圖》的數字，是根據天象和地象推演出來的。天旋轉，地也轉動，它們互相影響，互相制約。陽數從三開始，三乘三得九，九乘三得二十七，二十七除以三得七，七乘三得二十一，二十一除以三得一，一乘三得三，這些數字都是左旋的，符合天體運行的規律，就像太陽東昇西落一樣。陰數從二開始，二乘二得四，四乘二得八，八乘二得十六，十六除以二得八，八乘二得十六，十六除以二得八，這些數字都是右旋的，符合地球運行的規律，就像地球自轉迎合太陽一樣。

西方天文學只說地球每天自轉一周形成晝夜，卻不明白地轉則天也轉，不能只說地轉，不說天轉。天旋地轉，太陽運行，月亮運行，《易經》中說的「日月相推而明生焉」，就是指《河圖》的道理。《九數通考》說：天圍三，就用三去乘；地周四，就從一半開始計算，再用二去乘。這個「折半」的說法太過迂迴。其實天數從一開始，本來就沒有乘除，到了三數才開始有乘除，所以天數以三為乘數。

地數從二開始，就已經有乘除運算了，所以地數就以二為乘數。

以上內容，是先父隨手記錄的，所以保留原稿不作修改。祖鑑是守潛的原名。

問：天圍三，地周四，《易經》的道理是否取自於此？答：是的。《易經》效法天地，所以首先講乾坤。所有陽爻都來自乾，效法天的形象。天圍三，用三乘之，最終達到九，所以陽爻用九。所有陰爻都來自坤，效法地的形象。地周四，用四乘之，最終達到十六，所以陰爻用六。天三最終達到九，包含五數；地四最終達到十六，包含十數，《易經》使用九六，就是為了包含天地所有的數。

問：天地只有一個宇宙，為什麼要分這個三那個二，這個五那個六，而定為九方，分成九數呢？答：《河圖》的基礎是晝夜，晝夜以太陽為主。太陽在天就有光，地接受太陽的光就有熱，從光熱來講，其數字就顯而易見了。東方太陽剛升起，此時天有三分光，所以數為三；地接受日光恰在西南，地有二分熱，所以數為二。辰巳時分，太陽在正午，此時天有五分光，所以數為五；地接受日光，恰在辰位，此時地有四分熱，所以數為四。午未時分，天在正南，地在東北，天有九分光，所以數為九；地有八分熱，所以數為八。申酉時分，天在西方，有七分光，所以數為七；地在西北，有六分熱，所以數為六。戌亥子時，太陽在地下正北方，此時天只有一分光，所以數為一；地轉到中宮，此時完全沒有熱氣，所以中宮只有天五之數而沒有地數。

到了寅卯時分，天光又轉到三數，地熱又轉到二數了。天到辰位而居中五，地到戌位而轉到中宮，所以《內經》以辰為天門，戌為地戶。王冰注釋戌為天門，辰為地戶，則顛倒了。光熱的說法在古代不見記載，但是《河圖》的數是用來紀日的，《易經》不是說「日月相推而明生焉」嗎？「明」就是指光；「暄」就是指熱。參照西方的光熱學說，《易經》的道理就更加清楚了。

祖先的筆記中還提到，《洛書》是相加的數字，加法是按照順序排列的，所以《洛書》天一、地二、天三、地四，依次遞加，以此說明天地運行的次序。《河圖》的數字是用來紀述天光地熱的，是累積而成的，所以用乘法。天光從三開始累乘，地熱從二開始累乘，其數恰好符合，這是天地巧合的結果。古代算術，實際上就是取自於此，所以所有的算法都不離開加減乘除。