《醫易通說》~ 上卷 (20)

1. 地支

後世衍為長生、帝旺、墓庫之說，並添土之長生、帝旺、墓庫，以足成五行之局，而不知四局之墓皆在四季，即皆歸於土。可知土旺四季無定位也。《史記·貨殖傳》水毀、木飢、火旱、金穰，亦不言土，足見土寄旺而無定局。故《內經》言歲氣會同，亦只有四局。「六微旨大論」云：甲子之歲，初之氣，天氣始於水下一刻，謂子初初刻，為冬至。

乙丑之歲，天氣始於二十六刻，謂卯初初刻。丙寅之歲，天氣始於五十一刻，謂午初初刻。丁卯之歲，天氣始於七十六刻，謂酉初初刻。戊辰之歲，天氣復始於一刻，亦以子初為冬至節。申歲亦然，余仿此。故申子辰歲氣會同，巳酉醜歲氣會同，寅午戌歲氣會同，亥卯未歲氣會同。

終而復始，所謂一紀。另詳余《內經本義》。

白話文：

後人將地支衍生出長生、帝旺、墓庫等說法，還增添了土的長生、帝旺、墓庫，以湊足五行格局，卻不知道四局的墓庫都位於四季，也就是都歸屬於土。由此可知，土旺盛於四季，並沒有固定的位置。《史記·貨殖傳》中提到水災、木荒、火旱、金豐收，也沒有提到土，足以證明土的旺盛沒有固定格局。《內經》論述歲氣相會，也只有四局。「六微旨大論」記載：甲子年，初始之氣，天氣從水的一刻開始，也就是子時初刻，為冬至。

乙丑年，天氣從第二十六刻開始，也就是卯時初刻。丙寅年，天氣從第五十一刻開始，也就是午時初刻。丁卯年，天氣從第七十六刻開始，也就是酉時初刻。戊辰年，天氣又從第一刻開始，也以子時初刻為冬至。申年也是如此，其餘年份以此類推。所以申子辰三年的歲氣相會，巳酉醜三年的歲氣相會，寅午戌三年的歲氣相會，亥卯未三年的歲氣相會。

週而復始，稱為一個週期。更詳細的內容，請參考我的《內經本義》。