《醫易通說》~ 下卷 (10)

1. 六子

又按：男女天癸，路道不同。女子天癸至，是從前面下交於心，合於離卦，故《內經》原文先言任脈通。男子天癸至，是從背後下交於腎，合於坎卦，故《內經》先言腎氣盛。

白話文：

六子

男女的性發育途徑不同。女子月經初潮，是從前方經由任脈下行至心臟，與離卦（火）相應，所以《內經》一開始就說任脈通暢。男子性發育，是從後方經由督脈下行至腎臟，與坎卦（水）相應，所以《內經》一開始就說腎氣旺盛。

2. 闢卦

男祖鑑曰：十二闢卦起於京房。以一年分配乾坤兩卦，上半年為陽，屬乾卦；下半年為陰，屬坤卦。每一月又應一爻。從冬至起為陰極陽生，坤卦下生一陽，是為復卦。邵康節云：地下有雷聲，春風彌宇宙。言陽氣來復也。《易》曰：復其見天地之心乎。《爻辭》曰：先王以至日閉關，商旅不行。

至日謂冬至，言令當閉藏也。觀之草木，萬卉皆凋，梅花獨開，為一陽初生之驗。宋·翁森詩云：數點梅花天地心。鹿角解亦應復卦。古人以律管測氣，冬至律中黃鐘，葭管飛灰。十二月應十二律，無不符驗，乃知十二闢卦非浮說也。丑月二陽初生，為地澤臨。二陽在地下，井中水極溫，是其驗也。

澤者汽也，丑月掘地下入，則見其出氣。律中大呂。寅月三陰在上，三陽在下，為地天泰。天地氣交，芶萌盡達。是月立春，萬物發生，律中大簇，以成太和之氣象。二月驚蟄動雷。雷出地而上於天，故應雷天大壯，言萬物方壯長也。律中夾鍾。三月為澤天夬，言雨澤自天而下降。

律中姑洗。四月陽極，為純乾之卦，故晝日極長。律中仲呂。五月陽極陰生，為姤卦。《月令》半夏生。今四川松蕃產蟲草，冬至生蟲，至五月蟲長寸余，蠢然行動，到夏至節，蟲忽入土，變生為草。居民掘得其根，猶顯然蟲也。此蟲由陽入陰，實應姤卦。麋角解亦應姤卦。

律中蕤賓。六月二陰初生，四陽在上，為天山遁。遁者，藏也。六月亢陽在上，陰氣欲出而不得，名曰三伏。金遇火伏，即遁藏之義，人皆避暑，亦是遁意。律中林鐘。七月三陽在上，三陰在下，為天地否。否與泰對。天地氣交則萬物生，天地氣不交則萬物死。故立秋以後，草木漸死，梧桐一葉落，是其驗矣。

六壬書以申為人門，寅為鬼門，實屬顛倒。蓋寅值泰卦，人生於寅，何得以寅為鬼門？申值否卦，天地不交，萬物漸死，當以申為鬼門。七月節名處暑，蓋暑者，天地水火相蒸之氣也。暑自此止，則天地之氣上下各分矣。律中夷則。八月陰漸盛，為風地觀。觀與臨反。至於八月，則臨卦之氣體休囚，故《爻辭》曰：至於八月有凶，以見八月觀卦為主。

律中南呂。九月五陰一陽，為山地剝。草木黃落，剝即落也。木落而果見樹梢，有碩果僅存之象。律中無射。十月六爻皆陰，為坤卦。俗名陽月，謂其無陽也。晝短夜長，以應陰極之數。律中應鐘。十一月，陰極陽生，又為復卦。凡十二卦各值一月，以律考之，氣化胥合。

京房又以其餘配公卿大夫，十二月共配六十四卦，謂系六爻發揮，理雖可通，事無定驗，可置勿論。《內經·陰陽別論》曰：人有四經十二從，四經應四時，十二從應十二月。張隱菴注：春弦、夏洪、秋毛、冬石為四經。其十二從謂手太陰應正月寅，手陽明應二月卯云云，義與從字不合。

白話文：

男性祖先的智慧說道：十二闢卦的理論源自於京房。他將一年的時間與乾坤兩卦結合，上半年象徵陽剛，歸類爲乾卦；下半年則代表陰柔，屬坤卦。每個月則對應一個爻。從冬至開始，是陰極轉陽的時刻，坤卦下方生出一陽，形成了復卦。邵康節曾說：地下有雷聲響起，春風吹遍宇宙。這是指陽氣復甦的現象。《易經》中提到：復卦讓我們看到天地的生機。《爻辭》中寫道：古時君王在冬至這一天會關閉城門，商人和旅者都停止行動。

冬至，意味着應當閉關藏身。觀察自然界中的植物，萬物凋零，唯獨梅花綻放，證明了一陽初生的事實。宋代詩人翁森在詩中寫到：數點梅花，透露了天地的生機。鹿角脫落也是復卦的徵兆。古人用律管來測量氣節，冬至時黃鐘律管中的葭管飛灰，這現象與十二月對應的十二律相符，證明十二闢卦並非空談。

丑月時，二陽初生，形成地澤臨卦。二陽位於地下，井水因此變得溫暖，這是明顯的驗證。澤是指水汽，在丑月挖掘地下，會看到水汽冒出。此時律中大呂。到了寅月，三陰居上，三陽位於下方，形成地天泰卦。天地之氣交匯，萬物復甦。這個月立春，萬物生長，律中大簇，展現出太和的氣象。二月驚蟄時節，雷聲轟鳴。雷從地底升起，直衝雲霄，應驗了雷天大壯卦，表明萬物正在茁壯成長。此時律中夾鍾。三月是澤天夬卦，象徵雨水從天而降。

律中姑洗。四月陽氣達到頂峯，形成純乾卦，因此白晝時間最長。律中仲呂。五月，陽極轉陰，形成姤卦。《月令》記載半夏開始生長。現今四川松潘地區產一種蟲草，冬至時生爲蟲，至五月蟲體長過寸許，蠢蠢欲動，至夏至時，蟲忽然鑽入土中，變爲草本植物。當地居民挖取其根部，仍可見其蟲狀。這種蟲由陽入陰的過程，確實對應姤卦。麋鹿的角脫落也與姤卦相呼應。

律中蕤賓。六月，二陰初生，四陽位於上方，形成天山遁卦。遁即是藏匿的意思。六月炎陽高照，陰氣欲出卻無法實現，這就是所謂的三伏天。金屬遇火而隱匿，正如遁卦之意，人們紛紛避暑，同樣體現了遁的含義。律中林鐘。七月，三陽位於上方，三陰位於下方，形成天地否卦。否卦與泰卦相對。天地之氣交匯，則萬物生長；天地之氣不交，則萬物凋亡。因此立秋之後，草木逐漸枯萎，梧桐落葉，便是驗證。

六壬書中認爲申代表人門，寅代表鬼門，實則顛倒。寅對應泰卦，人出生在寅時，怎能將寅視爲鬼門？申對應否卦，天地之氣不交，萬物漸亡，申應被視作鬼門。七月的節氣名爲處暑，暑熱是由天地水火蒸騰之氣造成的。暑熱自此停止，天地之氣開始各自分離。律中夷則。八月，陰氣漸盛，形成風地觀卦。觀卦與臨卦相反。到了八月，臨卦的氣運衰竭，故《爻辭》說：至八月有兇，說明八月的觀卦爲主導。

律中南呂。九月，五陰一陽，形成山地剝卦。草木黃葉飄落，剝即落葉之意。落葉後，果實顯露於樹梢，呈現出碩果僅存的景象。律中無射。十月，六爻皆陰，形成坤卦。民間稱其爲陽月，因其中無陽氣。白天短暫，夜晚漫長，符合陰極之數。律中應鐘。十一月，陰極轉陽，再次形成復卦。總共十二卦，每月對應一卦，通過律管驗證，氣化完全吻合。

京房還將其餘部分與公卿大夫相配，將十二月與六十四卦相連，稱爲六爻發揮，理論上雖然可以理解，但實際上沒有固定的驗證方法，可暫時擱置不議。《內經·陰陽別論》中說：人體有四經十二脈，四經對應四季，十二脈對應十二個月。張隱庵註釋：春弦、夏洪、秋毛、冬石爲四經。十二脈則指手太陰對應正月寅，手陽明對應二月卯等，但這與“從”字的意義不符。

從是指跟隨經脈。春季經脈弦，應春令，主管木氣。春季三個月的從脈，正月應是足厥陰肝，二月足少陽膽，三月手厥陰包絡。夏季三個月經脈洪，應火氣，其從脈，四月手太陽小腸，五月手少陰心，六月足太陰脾。秋季三個月經脈毛，主金氣。其從脈，七月應是足陽明胃，八月手太陰肺，九月手陽明大腸。

冬季三個月經脈石，主水氣。其從脈，十月應足太陽膀胱，十一月足少陰腎，十二月手少陽三焦。《內經》中並無明確記載，由於張隱庵的註釋與月份氣節不符，因此這裏進行了重新配置。