《醫易通說》~ 上卷 (13)

1. 天干

蝙蝠遇庚申則伏而不出，亦伏其氣也。足見支幹確有其氣之可驗，非徒紀數而已。西人曆法不用甲乙，而只用一二三四，何如十干紀日，為能氣數兩全也。

問曰：天干既分為十，何以又有五合？答曰：即《洛書》五位相得而各有合也。以《洛書》之數言之，一為甲，六為己，一六共宗，故甲與己合。二為乙，七為庚，二七同道，故乙與庚合。三為丙，八為辛，三八為朋，故丙與辛合。四為丁，九為壬，四九為友，故丁與壬合。

五為戊，十為癸，五十相守，故戊與癸合。然此相合者，皆只以數論也。若夫隨天之運以司化育，則因五合而成五運。《內經·五運行大論》曰：丹天之氣，經於牛女戊分。黅天之氣，經於心尾己分。蒼天之氣，經於危室柳鬼。素天之氣，經於亢氐昴畢。元天之氣，經於張翼婁胃。

所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門戶也。王冰注引《遁甲》，天門在戌亥之間，奎壁之分，地戶在辰巳之間，角軫之分，故五運皆起於角軫。甲己之歲戊己，黅天之氣經於角軫，角屬辰，軫屬巳，其歲月建得戊辰、己巳，干皆土，故為土運。乙庚之歲庚辛，素天之氣經於角軫，其歲得庚辰、辛巳，干皆金，故為金運。

丙辛之歲壬癸，元天之氣經於角軫，其歲得壬辰、癸巳，干皆水，故為水運。丁壬之歲甲乙，蒼天之氣經於角軫，其歲得甲辰、乙巳，干皆木，故為木運。戊癸之歲丙丁，丹天之氣經於角軫，其歲得丙辰、丁巳，干皆火，故為火運。星家有逢辰則化之說，亦出於此。蓋十干各有本氣，是為五行。

若乎五合所合化者，是為五運，言其天之五緯轉臨於辰巳者，看是何緯道，謂之登天門，主一年之運也。氣與運常司天地之門戶。戊己在角軫，則甲乙在奎壁，甲、己歲必甲戌、乙亥也，故《素問》曰：土運之下，風氣承之。庚辛在角軫，則生丙丁在奎壁，乙、庚歲必丙戌、丁亥也，故《素問》曰：金位之下，火氣承之。

壬癸在角軫，則戊己在奎壁，丙、辛歲必戊戌、己亥也，故《素問》曰：水位之下，土氣承之。甲乙在角軫，則庚辛在奎壁，丁、壬歲必庚戌、辛亥也，故《素問》曰：風氣之下，金氣承之。丙丁在角軫，則壬癸在奎壁，戊癸歲必壬戌、癸亥也，故《素問》曰：火位之下，水氣承之。亢則害，承乃制，相反所以為功也。

再按：王冰以戌為天門，辰為地戶，非也。辰為陽，戌為陰，天至辰方而升至極高，則當以辰為天門。天至戌方則日入地，又凡戌月以後，天體降下，低入於地。地體至戌月乃漸高起，是戌當為地戶。六壬書以亥為天門，巳為地戶，皆顛倒矣。今改定辰為天門，戌為地戶。

謹將五緯具圖如下（圖缺）。

白話文：

蝙蝠遇到庚申日就會躲起來不出，這也是它氣息潛伏的表現。這足以證明天干地支確實有其可以驗證的氣息，而非僅僅是記錄數字而已。西方曆法不用甲乙丙丁等天干，而只用一二三四等數字，哪有像十干紀日這樣，既能記錄數字又能體現氣息呢？

有人問：天干既然分為十個，為什麼又會有五行相合？答案是：《洛書》中五個方位互相感應，各有其相合的關係。根據《洛書》的數字來說，一代表甲，六代表己，一與六同宗，所以甲與己相合。二代表乙，七代表庚，二與七同道，所以乙與庚相合。三代表丙，八代表辛，三與八為朋，所以丙與辛相合。四代表丁，九代表壬，四與九為友，所以丁與壬相合。五代表戊，十代表癸，五與十相守，所以戊與癸相合。然而這些相合，都是單純從數字角度而言的。

如果說到順應天運來主宰化育，那就是通過五行相合而產生五運。《內經·五運行大論》說：丹天之氣，經過牛女戊分。黅天之氣，經過心尾己分。蒼天之氣，經過危室柳鬼。素天之氣，經過亢氐昴畢。元天之氣，經過張翼婁胃。

所謂的戊己分，就是奎壁角軫，是天地之門戶。王冰注釋引用《遁甲》說法，天門在戌亥之間，奎壁之分，地戶在辰巳之間，角軫之分，所以五運都起始於角軫。甲己之年的戊己之時，黅天之氣經過角軫，這一年歲建為戊辰、己巳，天干都是土，所以是土運。乙庚之年的庚辛之時，素天之氣經過角軫，這一年歲建為庚辰、辛巳，天干都是金，所以是金運。丙辛之年的壬癸之時，元天之氣經過角軫，這一年歲建為壬辰、癸巳，天干都是水，所以是水運。丁壬之年的甲乙之時，蒼天之氣經過角軫，這一年歲建為甲辰、乙巳，天干都是木，所以是木運。戊癸之年的丙丁之時，丹天之氣經過角軫，這一年歲建為丙辰、丁巳，天干都是火，所以是火運。星象家有逢辰則化之說，也是由此而來。總而言之，十干各有其本氣，這便是五行。

至於五行相合所化生的，就是五運，指的是天上的五星運行到辰巳之位，觀察是哪一顆星，稱之為登天門，主宰一年的運勢。氣與運常主宰天地之門戶。戊己在角軫，則甲乙在奎壁，甲己之年必然是甲戌、乙亥。因此《素問》說：土運之後，風氣繼之。庚辛在角軫，則丙丁在奎壁，乙庚之年必然是丙戌、丁亥。因此《素問》說：金位之後，火氣繼之。壬癸在角軫，則戊己在奎壁，丙辛之年必然是戊戌、己亥。因此《素問》說：水位之後，土氣繼之。甲乙在角軫，則庚辛在奎壁，丁壬之年必然是庚戌、辛亥。因此《素問》說：風氣之後，金氣繼之。丙丁在角軫，則壬癸在奎壁，戊癸之年必然是壬戌、癸亥。因此《素問》說：火位之後，水氣繼之。亢則害，承則制，相反相成的作用才能產生功效。

再次說明：王冰認為戌為天門，辰為地戶，這是錯誤的。辰為陽，戌為陰，天體運行到辰位時才開始上升到最高點，所以應該以辰為天門。天體運行到戌位時，太陽下山，而且戌月之後，天體下降，降低到地平線以下。地體在戌月才逐漸升起，所以戌應該為地戶。《六壬》書認為亥為天門，巳為地戶，也都顛倒了。現在我重新確定，辰為天門，戌為地戶。

謹將五緯圖示如下（圖略）。