邯鄲遺稿
《邯鄲遺稿》是明代著名醫學家趙獻可的一部重要著作，其書名引人深思，如書中敘文所言，或與《史記》中扁鵲過邯鄲為「帶下醫」的故事相應和，暗示了此書在婦女疾病領域的深度與專注。儘管基本介紹籠統地涵蓋了內、外、婦、兒等多科，但從書名典故及提供的內容節錄來看，其核心與精華顯然集中於婦科，特別是婦女的經、帶、胎、產諸症。此書自成書於明朝萬曆年間後，便在醫學界享有「醫林秘籍」的美譽，清代醫家張景岳亦對其推崇備至，足見其學術地位之崇高。
這部著作的流通歷程頗為曲折，早年似乎主要以抄本形式流傳，直至清朝嘉慶元年（西元1796年），吳趨生吳升等人見其臨床奇效，恐輾轉傳抄有誤，遂付梓刊刻，並對內容進行了重新編輯與補充。此次編訂不僅使得原書得以廣傳，更增加了新的醫學理論和臨床經驗，對原有內容進行了修訂完善，甚至增加了圖表插圖，使其更加豐富實用，適應當時醫學研究的需求。這表明《邯鄲遺稿》是一部經過歷史檢驗與補充、持續發展的醫學文獻。
從提供的內容節錄「敘」、「調經總論」、「經候」及「血崩」部分，我們可以深入了解《邯鄲遺稿》的核心思想與診治體系。敘文開宗明義地指出婦女疾病的難治性，歸因於女性稟性陰柔，氣血易於凝滯，且症狀多變詭異。這肯定了婦科作為一個專科的複雜性，並批評了當時一些婦科善本可能存在的偏頗。《邯鄲遺稿》則被認為在胎產理論上「別開生面」，發前人所未發，具有獨到的見解。敘文作者甚至將其與趙獻可的另一部廣為人知的著作《醫貫》進行比較，認為《邯鄲遺稿》更為簡賅詳明，能令讀者耳目一新，成就遠在《醫貫》之上，甚至推測《醫貫》可能是趙氏早期作品或有他人捉刀代筆，顯示了編者對《邯鄲遺稿》的高度評價。
「調經總論」是全書婦科理論的基礎。趙獻可詳細闡述了月經（月水、潮水）的生理本質，強調其與氣血的密切關係。「血為氣配，氣寒則寒，氣熱則熱，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯，氣行則行」，這簡潔有力地概括了氣在調控血行中的主導作用。月經的正常來潮被視為氣血平和、應月盈虧的表現。一旦將理失宜，氣血失調，便會出現五花八門的病證，如經閉、淋漓、經期紊亂、錯經、血色異常（紫黑、全白、黃綠）、痛經、崩漏、帶下等。總論中對這些病證的症狀與可能病機進行了初步歸類，如痛在經前為血滯，有塊為氣涼，痛在經後為氣血俱虛，色淡為虛，錯經為氣亂，色紫黑為熱盛，提前為氣熱，錯後為氣滯，一月兩至為血熱，兩月一至為血冷等。這些論述奠定了後續具體病證辨證論治的基礎，強調了寒熱虛實滯凝等病機的辨別是治療的關鍵。
「經候」一章則更加細緻地探討了不同人群和不同情況下的月經異常。引述《素問》和《靈樞》關於女子生理週期、腎氣、天癸、任衝二脈以及衝脈作為「血海」的經典論述，顯示了趙氏對傳統醫學理論的繼承。本章特別關注了幾類特殊人群的經閉問題：
- 室女（未婚女子）經閉： 分為生理性（石女，無症狀）和病理性。病理性的又分為先通後閉無症狀的「歇」（非病）與先通後閉伴面黃、身熱、不食等症的「童勞」。童勞被視為因「積想沉思，氣鬱不遂，致血枯竭」所致，預後不良，趙氏甚至提出了「急於配合，夫婦成歡即愈」的觀點，這反映了當時醫家對情志致病及性生活對女性生理影響的認識，儘管從現代醫學角度看，這種「療法」有其時代局限性，但也側面說明了趙氏對情志因素致病的重視。治療上，他提出用補益氣血、開鬱等方法，並列舉了補中益氣湯、四聖散等方劑。
- 寡婦尼姑經閉： 被認為是「獨陰無陽，志欲不遂」所致，陰陽交爭，症狀類似溫瘧，久則成勞，難治。治療原則是先開鬱後調經生血。這同樣突顯了趙氏對情志、生活狀態與生理健康之間關係的深刻洞察。
- 娼婦經閉： 歸因於「勞郁」及「元氣未足即被男子所傷」，治宜補血養氣。這從社會角度分析了特定職業女性的疾病特點。
此外，「經候」還討論了月經週期過期而來的多種原因（血虛、血寒、血滯、血熱），並提供了相應的辨證施治方劑，如八物湯、四物湯加減，以及歸附丸、艾煎丸等經驗方，部分方劑甚至詳細列出了炮製方法（如歸附丸用童便醋煎香附，艾煎丸用吳茱萸泡淡）。這體現了趙氏理論與臨床實踐的緊密結合。
「血崩」一章則聚焦於更為急重、危險的病症。趙氏首先從陰陽升降失調的角度闡釋崩漏的病機，認為是陽氣的升降異常導致血液循經失常而出。他將陽氣類比於「風」，強調助風益氣（即補氣升陽）在某些情況下的重要性。崩漏的病因多樣，包括氣虛不能攝血、驚憂、怒氣、熱搏、勞傷等。診斷上強調辨別腹痛的性質（有無、虛實、緩急，尤其區分淤血與空痛），並根據疼痛性質決定治則（去淤或補虛）。病程長短的判斷也很重要，「崩中日久為白帶，漏若多時骨髓枯」是其對慢性出血後遺症的認識。脈象也是判斷預後的關鍵，小虛滑可治，急疾緊數難痊。治療總原則是大補氣血、養脾胃，微加鎮心安神之藥，並提出「補陰瀉陽」的治則（此處「瀉陽」可能指清瀉陽亢之火熱，而非損傷陽氣）。本章提供了針對不同病因和症狀的豐富方劑，如黃柏散、涼血地黃丸（清熱止血）、膠艾四物湯加減、黃連解毒湯加艾葉（熱證）、當歸芍藥湯（脾弱氣逆身熱）、膠艾湯加減、丁香膠艾湯（虛寒證）、四物湯加人參黃耆、平補散、大溫經湯（氣血俱虛）、茯苓補心湯（崩漏過極致心神恍惚）等。多個方劑的列舉及其適應證，顯示了趙氏對崩漏複雜病機的細緻分析及多樣化的治療手段，有些方劑（如荊芥散、如聖散）直接以簡便易行為特點，反映了臨床急症處理的需求。
綜合來看，《邯鄲遺稿》雖然部分內容未呈現，但憑藉提供的精髓部分，已可窺見其作為一部重要婦科醫學著作的價值。其體系建立在傳統陰陽氣血理論基礎之上，對女性生理有獨到認識（如結合社會因素討論經閉），對病證的辨析細緻入微，尤其強調辨別虛實寒熱、氣血狀態、情志影響及所處人群的特點。治療上，趙氏靈活運用補益、開鬱、止血、散瘀等不同方法，並提供了大量行之有效的方劑，部分方劑的詳細炮製方法也增加了其臨床指導意義。書中對其他婦科著作的評論，以及編者對其與《醫貫》的比較，都凸顯了《邯鄪遺稿》在當時被視為更為精良、更具臨床價值的著作。清嘉慶年間的重新編輯與刊刻，更使其得以廣泛流傳，對後世婦科醫學的發展產生了深遠影響。這本書不僅是研究趙獻可醫學思想的重要文獻，更是探索中國古代婦科理論與實踐的一部寶貴遺產。