《邯鄲遺稿》~ 敘
敘
1. 敘
《史記》扁鵲傳中稱其過邯鄲，聞趙貴婦人，遂為帶下醫，此女人科之所昉乎？先生之《邯鄲遺稿》，此物此志也。婦女之病難治於男子，稟性陰柔，氣血最多凝滯，且見症又詭變百出，往往誤投一劑即釀成沉疴，而世所稱女科善本，如《濟陰綱目》諸書，議病裁方不無畸重畸輕之弊。《邯鄲遺稿》他書引用頗多，其論胎產別開生面，實有發前人所未發者。
白話文：
《史記》中的扁鵲傳中記載，扁鵲經過邯鄲時，聽說趙國有一位貴婦生病了，於是就為她醫治帶下病。這可能是婦科學的起源。先生的《邯鄲遺稿》中記載了這件事，以及他的志向。婦女的疾病比男子的疾病難治，她們的稟性陰柔，氣血最容易凝滯，而且症狀詭異多變，往往一劑藥投錯就會釀成大病。而世人所稱的女科良書，如《濟陰綱目》等書，在診病和開藥方方面都有不均衡的弊端。《邯鄲遺稿》引用了其他書籍的內容，它對胎產的論述別具一格，確實有獨到的見解。
惜無刻本行世，辛丑歲得抄本一帙，屢於臨症時師其大意，輒獲奇效。藏諸家塾，借抄者踵相接也，恐轉輾沿寫，或滋亥豕魯魚之誤，亟付梓人，以公同好，庶先生一片苦心，其啟牖靡涯歟！先生《醫貫》一書，久經行世，以未化拘墟之見，故洄溪砭之，而此書則簡賅詳明，能令讀者耳目一新，較諸《醫貫》，奚翅霄壤哉！想《醫貫》著在學養未深之候，或依草附木者流捉刀所為，亦未可定。烏容執一以薄古人耶。
先生趙氏，名獻可，養葵其字也。
白話文：
很可惜沒有出版刻印來廣為流傳，辛丑年得到抄本一卷，多次在看病的時候效仿大意，常常獲得奇效。把它收藏在塾學，借抄的人絡繹不絕，擔心多次轉錄寫成，或許會產生像「亥豕」和「魯魚」之類的錯誤，趕緊交付給印刷業者，讓同好來共享，先生一片苦心，大概能啟發無盡的思路吧！先生的《醫貫》一書，已經很長時間在流傳，洄溪先生因為有未改變的保守觀念，所以批評它，而這本書則簡潔扼要明白，能讓讀者耳目一新，與《醫貫》比較，相差實在是太大了！想《醫貫》大概是在學識還沒深厚的時候著作的，或者依附別人而寫的，也不是不可能。怎麼能夠拘泥於一點而輕視古人呢。
著述家每出一書，輒稱翻刻必究，余甚惑焉，倘藝林中有同餘好者，或嫌鐫板未工，務期陸續刊發，則先生之立言，尚其不朽乎千古。
嘉慶元年歲次丙辰春王月吳趨生吳升謹敘
白話文：
每當著作人出版一本書時，總是註明翻印必究，我對此感到很疑惑。假如在藝林中有志同道合的人，如果嫌刻印技術不精良，想要陸續出版，那麼先生所發表的言論，豈不是可以流傳千古？