仙茅

仙茅，歷代本草典籍中皆記載其具有補腎功效，但其作用機理及適用人羣卻存在不同觀點。本文將結合古代醫籍，以現代白話文分析仙茅的補腎作用。

《本草新編》認為仙茅「氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣，以止老人之失溺」，強調其溫腎除寒的作用，而非直接「興陽」。作者認為仙茅與附子、肉桂不同，其溫而不烈，擅長「閉精」，即固攝精氣，從而達到止尿、助孕的效果。這暗示仙茅補腎更偏向於溫補腎陽，改善腎陽虛衰所致的症狀，而非針對腎陽亢盛或實熱證。

《本草求真》則將仙茅歸類於補火助陽藥物，與附子、肉桂等同列，認為其能治療下元虛弱、陽衰精冷等症。但同時也指出，仙茅的補火作用需根據患者體質而定，若相火熾盛，則不宜服用。此觀點與《本草綱目》所述「惟陽弱精寒，稟賦素怯者宜之。若體壯相火熾盛者，服之反能動火」相符，強調了辨證論治的重要性。

《本草正義》則指出仙茅是「補陽溫腎之專藥」，並能祛除寒痹。但其認為仙茅藥性猛烈，只適用於稟性陰寒者，回陽救逆，而非一般性的補益。 此觀點更強調了仙茅的溫腎作用的針對性。

綜上所述，古籍對仙茅補腎功效的描述，並非單純的「助陽」，而是更強調其溫腎、除寒、固精的作用。其適用人羣主要為腎陽虛衰，表現為畏寒肢冷、腰膝酸軟、小便失禁、陽痿等症狀的患者。但需注意，仙茅藥性較烈，體質偏實熱者不宜服用，需在專業醫師指導下使用。 各家本草對其作用機理和適用範圍的側重點不同，也體現了中醫辨證論治的精髓。

仙茅，作為一味補陽的中藥，其功效在古代醫籍中多有記載，但其補陽的機制與其他溫陽藥物如附子、肉桂有所不同，使用上也需謹慎。

《本草新編》認為仙茅「氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣，以止老人之失溺」，其功效在於溫腎祛寒，而非直接「興陽」。 作者認為仙茅長於「閉精」，能固精止遺，而非直接壯陽，因此陽痿者不宜單純依靠仙茅來「助陽」。

《本草求真》則將仙茅歸類於補火助陽之藥，認為其能改善下元虛弱、陽衰精冷等症狀，並與附子、肉桂等溫陽藥物相比，說明其功效各有側重，而非完全等同。 但同時也強調，仙茅適用於火衰者，若相火熾盛則不宜使用。

《本草正義》指出仙茅為補陽溫腎的專藥，能祛除寒痹，但其效力猛烈，只適用於稟性陰寒者，用作回陽之用，而非一般性的補益。 此處也提到古代的「虛勞」多為虛寒之症，與現代常見的陰虛火旺之虛勞不同，說明仙茅的適用範圍。

綜上所述，古籍對仙茅補陽功效的描述並非完全一致。 有的強調其溫腎祛寒，止遺固精的作用；有的則將其列為補火助陽的藥物，但都強調其使用需辨證論治，並非所有陽虛症狀都適用，尤其需注意體質，避免濫用造成不良反應。 仙茅的補陽功效，更傾向於溫補腎陽，改善因腎陽不足導致的寒象，而非直接激發陽氣，其作用機制與其他溫陽藥物存在差異。

仙茅，古籍中記載其功效甚多，雖非專治咳喘之藥，但從多部本草文獻中，可見其間接的止咳平喘作用，主要與其溫腎、通經絡的特性相關。

《開寶本草》記載仙茅「主心腹冷氣不能食，腰腳風冷攣痹不能行」，說明其能溫中散寒，而寒邪為致咳喘的重要病因之一，故仙茅溫暖經絡，驅散寒邪，可間接緩解寒邪客肺所致的咳嗽和喘息。 《本草新編》則指出仙茅「氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣，以止老人之失溺」，此處「除陰寒之氣」也暗示了其祛除寒邪的能力，這對寒咳、寒喘有一定的作用。

然而，需注意的是，各家本草對仙茅功效的描述並非完全一致。《本草求真》將仙茅歸於補火助陽之藥，認為其能溫補腎陽，而腎陽不足也可能導致肺氣虛弱，進而引發咳嗽和氣喘。但同時也警告：「若相火熾盛，服之反能動火，為害叵測。」 這表示仙茅雖能溫補，但並不適合所有咳嗽和氣喘患者，尤其體質燥熱者應慎用。

《本草正義》則認為仙茅為補陽溫腎之專藥，適用於稟性陰寒者，而非所有虛勞。因此，仙茅用於止咳平喘，需謹慎辨證，並非所有咳嗽、氣喘都適用。 其作用機理更傾向於通過溫腎壯陽，間接改善肺氣虛弱所引起的咳喘，而非直接作用於肺部。

綜上所述，仙茅在止咳平喘方面的作用並非直接且顯著，而是通過溫腎散寒，間接改善體質，從而緩解部分由寒邪或腎陽不足引起的咳嗽和氣喘。 其應用需結合患者體質，謹慎施治。

仙茅，味辛性溫，歷代本草對其功效多有記載，其中尤以《滇南本草》明確指出其具有「攻癰疽，排膿」之效。其他典籍雖未直接提及排膿，但從其作用機理推斷，亦能佐證此功效。

《滇南本草》直接點明仙茅的排膿作用，這在治療膿腫等外科疾病上提供了參考依據。而其他本草書記載仙茅的功效，如溫腎壯陽、補益氣血等，則間接說明其排膿機理。仙茅溫熱的特性，有助於促進血液循環，改善局部組織的血液供應，加速炎症消退及膿液排出。 《本草求真》提到仙茅補火助陽，溫暖下元，這對於寒邪凝滯導致的膿腫，具有溫通經絡、散寒解毒的作用，從而利於膿液的排出。 《本草正義》指出仙茅為補陽溫腎之藥，對於陽氣虛衰、寒邪內阻所致的膿腫，能起到回陽散寒、促進排膿的作用。

需注意的是，各家本草對仙茅的藥性及應用範圍有不同見解。《本草新編》甚至認為仙茅並無助陽之功，著重其閉精止溺之效。這說明仙茅的藥效與患者體質密切相關，需謹慎使用。雖然多數典籍著重其溫腎壯陽之效，但《滇南本草》的記載為仙茅的排膿功效提供了直接證據，值得後世研究者關注和探討。 綜上所述，仙茅的排膿功效，並非單純由某一部典籍直接提出，而是通過多部典籍記載的功效及藥性，綜合推斷而得。

仙茅，其「強筋骨」的功效在歷代本草典籍中多有記載，但其作用機理和適用人羣則存在不同觀點。

《海藥本草》直接指出仙茅「強筋骨」，並列舉其其他功效，如補暖腰腳、益筋力等，顯示古人已認識到其對筋骨的裨益。 《開寶本草》則記載仙茅能治「腰腳風冷攣痹不能行」，這也側面說明其在改善筋骨疼痛、活動不便等方面具有一定作用。 其作用機理可能與其溫補腎陽的功效相關，腎主骨，腎陽充足，則骨骼強健。

然而，不同醫家對仙茅的溫補作用持有不同看法。《本草新編》認為仙茅「氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣」，能「止老人之失溺」，但並不「興陽」，其強筋骨的功效可能來自於溫腎祛寒，而非直接刺激陽氣。 《本草求真》則將仙茅與其他溫陽藥材相比，認為其「補火」作用與其他藥材有所不同，但都可用於治療陽虛相關的病症，因此其強筋骨作用也可能與溫補腎陽相關。 《本草正義》則持較為謹慎的態度，認為仙茅是補陽溫腎之藥，但「稟性陰寒者，可以為回陽之用，而必不可以為補益之品」，暗示其強筋骨的功效更適用於陰寒體質者。 《本草綱目》更明確指出，仙茅「惟陽弱精寒，稟賦素怯者宜之」，若體質強壯者反而可能引起負面作用。

總而言之，仙茅的「強筋骨」功效，可能主要源於其溫腎祛寒的作用，並非直接的壯陽補益。其適用人羣也應根據自身體質謹慎考慮，不宜盲目服用。 不同醫家對其溫補作用強弱及適用對象的理解差異，也反映了中醫辨證論治的精髓。

仙茅，在古代醫籍中，其補氣功效並非直接且明顯，而是以溫補腎陽、改善陽虛體質為間接途徑來達到。不同醫籍對其功效的闡述各有側重，但都與腎陽及元氣的關係密切。

《本草新編》認為仙茅「氣溫，而又入腎，且能除陰寒之氣，以止老人之失溺」，強調其溫腎除寒的作用，並非直接補氣，而是透過溫煦腎陽，改善因腎陽不足引起的尿失禁。作者明確指出仙茅與附子、肉桂不同，並無直接「興陽」的功效，其補益作用在於溫補，而非峻猛的發散。其「閉精」作用，間接地保留了精氣，從而避免元氣的耗散，達到一種「守正」的補益效果。

《本草求真》將仙茅歸類於補火助陽的藥物，認為其能溫補下元，改善陽衰精冷等症狀。但同時也提醒，仙茅需辨證施治，相火熾盛者不宜服用。這說明仙茅的補益並非無條件，需根據患者體質而定，其補氣功效是建立在溫補腎陽的基礎之上。

《本草正義》則指出仙茅是補陽溫腎的專藥，更強調其適用於稟性陰寒者，用以回陽。對於陰虛火旺的虛勞，則不適用。由此可見，仙茅的補氣功效，是針對特定體質，透過溫補腎陽來間接改善氣虛的。

綜上所述，仙茅的「補氣」並非直接作用於肺氣或脾氣，而是通過溫補腎陽，改善腎陽不足導致的氣虛症狀，例如腰膝酸軟、畏寒肢冷等。其功效的發揮，需依據患者的體質和病症而定，並非所有氣虛都適用。 古代醫家對仙茅功效的理解，著重於辨證論治，而非單純的補氣。