《孕育玄機》~ 卷中 (2)
卷中 (2)
1. 論子宮
愚按：《易》曰：男女媾精，萬物化生。又曰：乾道成男，坤道成女。又《內經》曰：胞門子戶，為受胎之所。丹溪云：陰陽交媾，胎孕乃凝，所藏之處，名曰子宮。一系在下，上有兩歧，一達於左，一達於右，精勝其中，則陽為之主，受氣於左子宮，而男形成。精不勝血，則陰為之主，受氣於右子宮，而女形成。
夫男左女右，陽左陰右，天地之定位也。以左右分男女之受胎，固揆之以天地間之常理耳，似或可信者。然自予思之，亦不能無疑焉。假使人生一男，必左子宮之所受也，無庸議矣。人生一女，必右子宮之所受也，亦無庸議矣。至於駢胎同生二男，則右子宮亦可以成女矣。一乳二女，則左子宮亦可以成又矣。
吾恐左男右女，既一定而不可易，安得陽成陰，陽成陽，左易右，右易左耶？且又有說焉，按國朝天順時，揚州民家一產五男，皆韶秀。又汝寧秀才燕生妻一產三男。知州陸人傑榜境內同時一產三女者妻之。又當塗縣吳倫妻一產三男一女。及不佞所目睹耳聞，二男二女，三男三女，不可勝記。
然則二男二女者，猶曰子宮左可男而右可女也。其五男，三男，三女，並三男一女者，豈婦人之子宮，或有五而生五，或有四而生四，或有三而生三也？不然，則生五者，餘三無所著；生四者，餘二無所著；生三者，其一受於何所耶？故知子宮有二，左男右女之說，為誕而不經，甚矣。愚謂獨男獨女，生理之常；駢胎、品胎，生理之異。
如蓮開並頭，果生雙子，木之連理，瓜子同蒂，核之雙仁，卵之二黃，魚之比目，鳥之比翼。虎一交而生，兔望月而孕，與夫周生八士，四乳各二，蓋有不期然而然者，非常理也。豈曰胞門子戶，必其左成男而右成女哉？此理之所必無者也。理必無而丹溪言之，乃一時信口之談耳。
不然，則丹溪而生有窺垣之聖，如秦越人者，能知五臟癥結，婦人子宮，或一或二，或左或右，何不一一剖晰，著為其說，以垂示萬世，必待丹溪出而始言之耶。又按雲南永昌軍民府有九嶺，在城南相傳有一婦浣絮馬羅池，觸沉木有感，因妊產九男，後沉木化為龍，眾子驚走，惟季子背龍而坐，因砥其背，蠻語謂背為九，謂坐為隆，故名九隆，長而黠，遂推酋長。又有一婦生九女，九龍兄弟妻之。
夫觀此一產九男，一產九女，益知左右子宮有二之說，為不足信矣。
2. 妊娠惡阻
惡阻者謂嘔惡阻其飲食是也。由婦人胃氣怯弱，中脘停痰，受孕之後，經血既閉，飲血相搏，氣不宣通，遂致肢體沉重，頭目昏眩，惡聞食氣，好食酸鹹，多臥少起，甚作寒熱，心中憤悶，嘔吐，恍惚不能支持。治宜豁痰導水，理氣養血。
薛云：若中脘停痰，用二陳加枳殼；若飲食停滯，用六君子加枳殼；若脾胃虛，用異功散；若胃氣不足，用人參橘皮湯；兼氣惱加枳殼；胸肋脹悶再加蘇梗；肋痛加柴胡；若飲食少思，用六君加柴蘇、枳殼；頭暈體倦，用六君子湯；若脾胃虛弱，嘔吐不食，用半夏茯苓湯，蓋半夏乃健脾氣、化痰涎，主藥也；脾胃虛弱而嘔吐，或痰涎壅滯，飲食少思，胎不安，必用茯苓半夏湯，倍加白朮。然半夏、茯苓、白朮、陳皮、砂仁，善能安胎氣，健脾胃，予常用有驗。
惡阻以聞食氣而嘔惡，責之脾虛；嘔吐以食入復出，責之有火。所謂諸逆衝上，皆屬於火也。此是厥陰之血，既養其胎，少陽之火，虛而逆上也。
愚按：惡阻之病，雖婦人之常，元氣壯盛者，但嗜酸鹹爽口之物，嘔惡頭暈，或間有之耳。若嘔惡不止，全不進食，其胎或有不能安者。
白朮湯，治脾虛惡阻吐水，甚至十餘日，粥漿不食，入口即吐。
上姜水煎服。
人參橘皮湯，治惡阻嘔吐痰水，飲食少思，肢體倦怠。
人參，橘紅，白朮（炒），麥冬，茯苓（各一錢），厚朴，炙甘（各五分）
上加竹茹姜水煎服。
保生湯，治妊娠惡阻，少食嘔吐，或兼吐瀉作渴。
上姜水煎服。
安胎飲，治體倦惡食，或胎動腹痛，或下血發熱。
炙甘，茯苓，當歸，熟地，川芎，白朮（炒），黃耆（炒），半夏，阿膠，地榆（各五分）
姜水煎服。
又方，治惡阻。
陳皮，半夏，砂仁，當歸，黃芩，柴胡（各八分），川芎，蘇梗，枳殼，厚朴（各七分），香附（一錢），甘草（三分）
上姜水煎服。
人參（五錢），白朮（一兩），炙甘（五錢），藿香（三錢），陳皮（四錢），丁香（二錢五分）
噁心加炙乾姜，胸膈不寬加枳殼。上為末，每用二錢，姜五片，水一鍾，煎七分，溫服。
又方，砂仁為末，每服二錢，薑湯或米飲調下。