《女丹合編選注》~ 下卷·口訣 (3)
下卷·口訣 (3)
1. 採藥
猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。
巽風不把槖龠鼓，縱欲過關卻也難。
金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風，鼓槖龠，安能過尾閭，上夾脊雙關、泥丸，以入丹田乎。
《入藥鏡》曰：「起巽風，運坤火。」肖紫虛曰：「乾坤槖龠鼓有數。」夫巽風，喻呼吸之氣也。槖龠者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓動以消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽曰：金丹之道，從陽生時，凝神入氣穴，鼓起槖龠之巽風，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動一般。風生則火焰，火焰則精化。精化氣生，採此生氣，升降往還，謂之周天也。
白話文：
突然看到先天一粒丹，它的光芒灼灼耀眼，就像金色的丸子。
巽風沒有吹動槖龠，縱使想過關，也十分困難。
金丹一粒，圓滾滾，光燦燦，明亮如同金丸。如果不吹巽風，鼓動槖龠，怎麼能夠過尾閭，上至夾脊雙關、泥丸，最後進入丹田呢？
《入藥鏡》中說：「要引起巽風，運轉坤火。」肖紫虛說：「乾坤槖龠鼓動有數。」巽風比喻呼吸之氣，槖龠指的是消息。有了呼吸之氣，才能鼓動它來傳遞消息，讓藥物升降往返，最終形成一周天。
柳華陽說：金丹之道，從陽氣生發之時開始，凝神進入氣穴，鼓動槖龠的巽風，呼吸時像鐵匠手中抽動風箱一樣，不斷往爐中吹噓。風生則有火焰，火焰則使精華轉化。精華化為氣，吸取這種生成的氣，升降往返，稱為周天。
2. 升元
日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。
鹿車搬上崑崙頂，木汞自歸神室中。
扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日燦燦，自東而來西方。斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關。
純陽曰：子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。又曰：憑君子後午前看，一脈天津在脊端。肖紫虛曰：幾回笑指崑山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車不能推輓。鹿車，真意也，有這點真意，方能逾越險阻，過得雙關，上得崑崙，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永為身寶。
白話文：
太陽從東方扶桑升起，火輪飛渡大海，不可鬆懈。鹿車載著藥物登上崑崙山，木汞歸於神室。太陽自西向東，藥物如同太陽般輝煌，也從東方來到西方。此時，應當駕馭火輪，飛渡波濤洶湧的大海，從尾閭向上，穿過夾脊雙關。
純陽說：子時到午前，應該靜坐，通過夾脊雙關到達崑崙。又說：憑藉君子之氣，子時到午前觀察，一條脈絡貫穿脊柱，直達天津。肖紫虛說：幾次回頭指點崑崙山之路，夾脊關分明有路可通。但逆行向左，非鹿車不可推動。鹿車，代表著真意，只有有了真意，才能克服險阻，通過雙關，登上崑崙，下達鵲橋，使活汞進入金鼎神室，永為身體之寶。
3. 合丹
艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。
六門緊閉勤添火，帳里春光要太和。
艮男喻藥從艮宮而來也。混沌窩，祖氣穴也。艮男之藥，自東北而入祖氣穴，與真鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，使合為一。但合丹之火，須文火溫溫，非若採取之時武火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。
白話文：
藥物從艮宮進入祖氣穴，就像男人初次進入女人的懷抱，夫妻從此結合在一起。但剛開始時，藥物和精氣還沒有完全融合，需要關閉六個門戶，慢慢調息，用神火溫暖，讓它們結合在一起。煉丹的火需要溫和，不像採藥時用猛火烹煉，所以要保持溫和的狀態，才能最終達到成功。
4. 火候
火記雖垂六百篇，未將真候寫鸞箋。
最明莫過沖虛語，呼吸分明瞭卻仙。
紫賢曰：「聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。」金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰：「火候雖云不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明瞭卻仙。」可見火候之要當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。
然火候不一，古人以內外別之。外火候有作有為，築基之事也。內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。總不離呼吸二字。不調外火候之呼吸，則不能運行此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。故柳華陽曰：「凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。
白話文：
火候之秘
雖然《火記》記載了六百篇，卻沒能將真火之候寫入鸞箋。
最明白火候的，莫過於《沖虛經》的論述，呼吸分明，才能明瞭成仙之理。
紫賢說：「聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。」《金丹》一書萬卷，卻沒能將火候寫入其中，只有《沖虛經》獨言：「火候雖云不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明瞭卻仙。」可見火候的奧妙，必須從真息中尋求。因為呼吸源於心，心靜則息調，息息歸根，是金丹之母。
然而火候不一，古人以內外來區分。外火候有作有為，是築基之法。內火候則是丹藥已成，任其自然，無為之功。總而言之，皆離不開呼吸二字。若不調外火候的呼吸，便不能運轉丹藥；若不調內火候的呼吸，便不能溫養丹藥。所以柳華陽說：「凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。」
」又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。
白話文：
又要明白火和天氣之間的關係，因為它們是不能分開的，火勢會受到天氣影響，當天氣到達某個程度時，火也會跟著出現。因此，“火”和“候”這兩個字代表的是每個步驟中的事情。如果沒有老師傳授，很難完全理解這些知識，必須要提升自己的品德，並尋找一位可以教導你的老師。
5. 溫養
已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。
三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。
白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨暘以時；如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進火，午後退符，余時調息綿綿，似有似無。
屏除妄念，如愚如訥。古云：「採藥只一時，合汞須十月」又云：「十月胎完入聖基」。若非善為溫養，安能胎圓乎。
三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。其中節目度數，未敢書於竹帛，懼泄天機也。
噫！仙槎非遙，昇天有路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。
白話文：
已經看到白雪融入青砂，在調配寒熱方面一定要謹慎，不能出差錯。三十六個宮位春意盎然，自然有通往仙界的路途。白雪與青砂相結合，就像金鉛遇見水銀，必須調配寒熱，溫養青砂。溫養不是讓它發熱，而是保持溫和。太冷了水會凝固，丹藥就不會結晶；太熱了火氣太燥，丹藥容易燒毀。所以要溫養它，讓它慢慢地變化，就像天地滋養萬物，雨露適時而降；像母親孕育孩子，休息有節奏；像龍孕育珍珠，潛藏不動；像母雞孵蛋，溫暖不絕。早上進火，下午退符，其他時間調息緩慢，若有若無。
摒除雜念，像愚人一樣。古人說：「採藥只在短時間，合汞卻需要十個月」，又說：「十個月胎兒完備，進入聖基」。如果不是善於溫養，怎麼可能胎兒圓滿呢？
三十六宮指的是周天三百六十度。每完成一個周天就休息一下。周天有規律，溫養有方法，必須養足了，才能形成聖胎。其中一些細節和方法，我不敢寫在竹帛上，擔心洩露天機。
啊！通往仙界的船隻並不遙遠，成仙之路就在眼前。只不過人們不修德行，也不與天地立約，沒有虛心誠懇地追求而已。
6. 胎息
功夫到此莫粗疏，神息綿綿合太虛。
借問養胎何所似，恍如父母未生初。
丹結之後，神即氣而凝，氣即神而往。如人懷孕一般，故謂之胎。非真有胎也，神息住於此也。蓋胎者。藏神之府。息者，化胎之源。胎因息生，息因胎住。胎不得息不成，息不得神無主。神息相依，是真胎息。功夫到此，切莫粗疏。必要忘相忘形，體同太虛，而真息往來，綿綿不絕，似有似無，若忘若存，如春沼魚，如百蟲蟄，呼至於根，吸至於蒂，終日混混，如在母腹未生之初一般。不二元君曰：「息息返乾初」者，此也。
到息住脈停，則神定矣，神定方能出定，而聖胎始完。
白話文：
練功到此階段，千萬別鬆懈，要讓心神與天地融為一體，呼吸綿綿不斷。
有人問我養胎的狀態像什麼，就像人還沒出生時在母腹中的模樣。
丹田凝聚後，心神依附在氣，氣也依附在神，如同人懷孕一樣，所以稱為「胎」，並非真的有胎，而是心神停留在此。因為胎是藏神的地方，呼吸是化生胎的根本。胎由呼吸而生，呼吸因胎而住。沒有呼吸，胎就無法形成，沒有心神，呼吸就沒有依歸。心神與呼吸互相依賴，這就是真正的胎息。練功到此，切莫馬虎，要忘掉自身形相，與天地虛空合一，讓真氣往來流動，綿綿不絕，似有若無，似忘似存，如同春水中的魚兒，如同冬眠的昆蟲，呼吸直到根源，吸氣直到盡頭，整日渾然忘我，就像在母腹中未出生一樣。不二元君說：「息息返乾初」就是指這個境界。
當呼吸停止，脈搏也停止時，心神就會安定下來，心神安定之後才能出定，聖胎才算真正完成。
7. 度數
採藥燒丹有後先，坎離艮巽倒還顛。
功完九九周天數，那怕不成物外仙。
柔人行道，與剛人不同，而其成功比剛人容易。剛人伏氣三年，柔人一年可伏，以丹在身中故也。然氣雖易伏，而赤脈最能害道，果是女中丈夫，能斬赤脈則經不漏，而基已築矣。築基之後，則用煉精化氣之功：以離外二陽，消坎外二陰，變成乾體。然坎離功足，乾體雖成，而其氣未化，其神未靈，又當用煉氣化神之功：以艮上一陽，化巽下一陰，熔盡外陰之氣，以成純陽之神。到運行周天，數終九九，神復純陽，又當用煉神還虛之功，方成物外神仙。
白話文：
採藥煉丹是有先後順序的，就像坎、離、艮、巽四個方位一樣，要按照一定的規律來進行，否則就會顛倒錯亂。
當煉丹功法完成九九八十一天的週天循環後，即使不能成仙，也已經非常了不起了。
柔軟的人修道，與剛強的人不同，他們的修煉成果更容易獲得。剛強的人需要三年時間才能收伏自身之氣，而柔軟的人只需一年即可，這是因為他們體內已經存在著丹藥的緣故。然而，雖然氣息容易收伏，但赤脈卻是修道最大的阻礙。如果你是女中豪傑，能夠斬斷赤脈，經脈就不會泄漏，修道的基礎也就打好了。
築基之後，就要開始煉精化氣的功法：用離卦的外陽來消滅坎卦的外陰，最終形成乾卦的體質。然而，即使坎離之功圓滿，乾卦的體質形成，但氣息尚未化成神，神性也尚未靈動，還要繼續進行煉氣化神的功法：用艮卦的上一陽化解巽卦的下一陰，熔盡外陰之氣，最終成就純陽之神。
當運行週天，數目達到九九八十一天，神性恢復純陽，就需要進行煉神還虛的功法，才能最終成為超凡脱俗的神仙。