《女丹合編選注》~ 壺天性果女丹十則（一卷） (5)
壺天性果女丹十則（一卷） (5)
1. 第七則·調養元神
女子之功，比男子便捷些，女子從養真至胎息，其功已得三分之二；不若男子之功，便有許多作用，方能到得調神地步。所以女道丹書，從養真直至胎息，功畢便接錄外行功修，俟其外行有餘，方可煉調神一段事體。
夫神何以調？因其前日運煉氣血時，已將血化為氣，氣因血住，其氣便化神了。到此時候，若不陶冶性情，輔立外行，恐將來凝之不住，反失丹道，有誤前功。故修行到此，必須使他照依戒規，嚴遵法度，將他心性磨鍊成一塊頑石相似。必須煉而復煉，磨而復磨，直至養道心花開發，本體光明。
到此時候，性已養純，神已入定，內外貞白，表裡玲瓏。此誠所謂「萬傾冰壺光射目，一輪明月映深潭」，纖塵不染，體相皆空。行到此地，若運煉之時，自有一番清靈善化之機，照映在腔子里。定久之際，渾然若死人一般，不動亦不言，不食亦不飢。此時必須用人扶養，不可因其入定，便妄驚叫喊，若妄驚動，恐傷神體，必走入魔營，為害不淺也。
女修至此，當留心著意，毋致差失。當其入定之後，只見他氣息不存，顏色不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十餘日，皆不可動，須當用人日夜護持。待等他鼻息微微，神光半露，方可低聲呼之。
倘彼出定之後，即凡飲食衣服，隨心所適。以後必須著著防危，庶免丹元有失。此後功夫，直至養到出神之後，方無危險。學者記之，慎之勿忽。
白話文：
[第七則·調養元神]
女性修練的進程比男性更為順利，她們從養真至胎息，已經完成了整個功課的三分之二；不像男性，需要經過更多的階段，才能達到調神的境界。因此，女性的修煉書籍，從養真直至胎息，功課完成後就會進入外行功修，等到外行功修足夠，才開始進行煉調神的工作。
那麼，如何調養元神呢？在之前運轉與鍛煉氣血時，已經將血液轉化為氣，氣因血而存在，這時氣就轉化為神。到了這個階段，如果不修養性情，輔以外行功修，恐怕未來無法將神凝聚，反而會失去修煉之道，誤了先前的功課。因此，修煉到這裡，必須要按照戒律規範，嚴格遵守法度，將心性鍛煉得像一塊堅固的石頭。必須不斷地鍛煉，直到道心花開放，本體光明。
到了這個階段，性情已純粹，神已入定，內外皆清淨，表裡通透。這正是「萬頃冰壺光射目，一輪明月映深潭」，一塵不染，身心皆空。到了這裡，如果在運轉鍛煉時，自然會有一種清靈善化的機遇，照亮內心。在定的過程中，就像死人一樣，既不動也不說話，不吃也不餓。這個時候，必須有人照顧，不能因為她入定，就胡亂驚擾。若輕易驚擾，可能傷害神體，落入魔道，危害極大。
女性修煉到這裡，應當小心留意，避免出差錯。在她入定之後，只會看到她的呼吸停止，面色不變，任由她自己聚集和散發能量。可能是一兩天，或者五七天，甚至十幾天，都不能去打擾，必須有人晝夜看護。等到她鼻息微弱，神光初現，纔可以小聲喚醒她。
如果她從定中出來，日常生活如飲食衣著，都可以隨心所欲。但之後，必須時刻防範危機，以免道心有所損失。在此之後的修煉，直到養成出神的狀態，纔算安全。學者們請記住，千萬不要忽視這一點。
2. 第八則·移神出殼
女子之道，原從陰返為陽，陽極而神全。丹功至此，長守不懈，使那神體煉而復煉，存而復存，直煉至身若冰壺，神如秋水，然不可使之久留身中，如瓜熟自落。神圓則遷。若不遷神移出身外，終為守屍之鬼，何足為異。
此時當用出神之法，將神移出身外，倘出之速，恐神迷無所歸，復將所出之神，復轉身內，一出一入，由近及遠，切記不可放縱。調教老成，方可任其去來，純熟之後，自無畏避。
雖然出法故爾如是，而出神之功，又當分別。若未出神之前，此神屬至靜，其功仍同養真規矩，直待至神圓，方可止步。
若神既出之後，此神屬動，便不似前面功修，當用逸神之法，使神靈通圓融，並無隔礙，直至煉到神通遠顯，方可休息。從此以後，務宜逸養元神，或遊山而玩水，或靜坐以操琴。常從樂事，快爽無邊。遇有功處且行動，當立行時便立行。神功運用，道妙無窮。苟能八百行滿，三千功圓，那時金書選詔，龍女降臨，真仙保養，待度飛昇。
九重天上果逍遙，蓬萊洞天真快樂。誠所謂「脫下胎州襖，作個女神仙」，豈不美哉，豈不快哉，信女何憚而不行哉！
白話文：
【第八則·移神出殼】
女子修行的法門，本質上是從陰性轉變為陽性，當達到極致時，精神就會完整。當丹田功夫練到這境界，持續不懈地修煉，讓精神體不斷地提煉、保存，直到身體如同清澈的冰壺，精神宛如秋日的水面，但不能讓精神長時間停留在體內，就像瓜熟蒂落一樣自然。當精神圓滿，就應該遷移。如果不將精神從身體遷移出去，終究只能成為看守屍體的孤魂，又有什麼值得驚訝的呢？
在這個時候，應使用出神的方法，將精神從身體中移出。如果出神太快，可能精神會迷失方向，找不到歸宿，所以要將出體的精神再收回體內，反覆出入，由近及遠，切記不可放任。等到精神成熟穩定，才能隨意來去，純熟後，自然就不必畏懼或躲避了。
雖然出神的方法大致如此，但出神的功夫，還需進一步區分。在精神未出體前，這精神屬於極靜的狀態，修煉的功夫仍然遵循著養真的原則，直到精神圓滿，才能停止修煉。
一旦精神出體後，精神進入動態，就不像之前的修煉方式，應該使用讓精神自由的方法，讓精神靈活圓融，沒有阻礙，直到精神的威力遠大顯現，才能休息。從此以後，務必要讓精神自由，無論是遊山玩水，或是靜坐彈琴，常常做些快樂的事情，享受無邊的愜意。遇到該行動的時候就行動，該立即執行時就立即執行。精神和功夫的運作，道的奧妙無窮無盡。如果能完成八百件善行，積累三千功德，那時將會收到金色的選拔詔書，龍女降臨，真仙保佑，等待飛升的時刻。
在九重天上的生活確實逍遙自在，蓬萊仙境的生活確實快樂無比。確實可以說是「脫下胎中的衣裳，成為一位女仙人」，這不是很好嗎？這不是很愉快嗎？虔誠的女性修行者，怎麼會害怕不去實踐呢？
3. 第九則·待度飛昇
女丹之功，業已修成，養就純陽之體，出沒自由，無拘無束。此時廣行功德，多種善根。切不可因其神出。逍遙自得，便將道果置之度外。或因心用意，而妄泄天機；或扭轉乾坤，而復從世俗，多言泄造物之奇，行乖負天理之正。種種妄為，罪該天譴。功夫行到此地，只宜代天宣化，護國救民，功行滿日，自有上聖高真，度脫飛昇。
那時上朝金闕，膺受敕封，從茲永住天宮，快樂無邊。
女真修成，何以必用待度？因其血弱之軀，假內功修煉以成陽體。體雖成陽，而陰凝之性尚未煉盡，故女子功夫少「還虛」一段，運用未能盡天地之妙化。所以不得超升世外者，悉由體相之不堅故也。不若男子之體，已煉成金剛不壞之身，還虛之功養成神光，充滿天地，故不用待度，而可了道成真，親朝上帝，遊晏蓬萊。若女子則不然，女丹修成，務必廣行功德。
倘功德行滿，上聖見而憐之，保奏上帝，方得敕旨，下頒金書選詔，證得人天無上道果。否則就成一個散仙而已，不能與天地齊壽，終歸運化。
女真修此，若到出神之後，直待上聖拔度歸真，方可了手。倘功行完滿，永受人間享祀，上可以代天帝不全之化，下可以救世人疾苦之厄，功德圓融，與天地齊壽，日月並明，躲脫輪迴，直超劫運，無生無滅。至此方稱閨中雅秀，閫內高人。但願世間有志女子，毋自棄焉？
白話文：
[第九則·等待度化飛昇]
女子修行內丹之功，已經修練完成，養成了純粹的陽性身體，能自由出入，不受任何拘束。此時應當廣泛行善，多積功德。切記不可以因為能夠神遊四海，逍遙自在，就忘記了修行的根本，將道果置之不理。或者因為個人意志，胡亂泄露天機；或者改變自然法則，重新陷入世俗生活，多言多語洩露造物者的奧祕，行為違背天理正道。種種胡作非為，都將受到上天的懲罰。修練到這個階段，應該代替上天宣揚教化，保護國家、救助人民，等到功德圓滿之日，自會有高級的神仙前來度化，助其飛昇。
屆時，上達天庭，接受天帝的冊封，從此永駐天宮，享受無窮的快樂。
為什麼女性修行完成後，必須等待被度化呢？這是因為女性身體本質偏陰弱，需藉由內功修煉，才能轉換成陽性身體。雖然身體轉變為陽性，但陰性特質仍未完全煉化，因此女性修行者在達到「還虛」的境界上較為困難，無法充分領悟天地之間的微妙變化。這也是女性無法超凡入聖，超越塵世的原因，皆因身體和氣質未臻完美所致。男性身體經過鍛煉，已成為堅固不摧的金剛之身，「還虛」的功夫更使神光充滿天地，所以不必等待度化，即可成道為真人，親近上帝，遊覽蓬萊仙境。然而女性不同，即使丹藥修成，仍須廣行善事。
如果善行功德圓滿，高級神仙見狀感動，向天帝奏請，才會獲得敕令，下發金書詔命，證得無上的道果。否則，只能成為散仙，無法與天地同壽，最終仍要面對生命的消逝。
女性修行者，若已達到神遊的境界，必須等到高級神仙的度化，才能真正完成修行。倘若功德完備，便可永享人間的祭祀，上可補充天帝未能遍及的教化，下可救助世人於疾苦之中，功德圓滿，與天地同壽，與日月並輝，擺脫輪迴，直超劫運，達到無生無滅的境界。至此，方能稱為閨房中的雅士，內室中的高人。希望世間有志向的女子，不要輕易放棄自己。