《女丹合編選注》~ 下卷·口訣 (1)
下卷·口訣 (1)
1. 收心
金丹道理最幽深，逐節功夫著意尋。
若問入門初下手，掃除妄念以收心。
金丹大道，至聖至神，至玄至妙，有內有外，有始有終。其中細微節目，須知之清，方行得到。若不著意行之，則知內不知外，終落空亡；知始不知終，僅成小果。
而其下手用功，以收放心為首。孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已。」倘此心日放於外，如野馬山猿，刻不寧息，此心日與情私為緣，真性即日為物欲所蔽。秉夷既牿，則夜氣不存，欲望結成胎仙，不亦難乎。故入門先把萬緣放下，一絲不掛，一塵不染，放心於無何有鄉中，清清靜靜，空空寂寂，久久純熟，其心自死。心死則神話，雖不得仙，去仙不遠矣。
白話文：
金丹之道，幽深莫測，修煉需細心探索
金丹的道理十分深奧，每一步功夫都需要用心去尋找。
若你問我修煉入門的起點，那就是掃除妄念，收攝心神。
金丹大道，乃至聖至神、至玄至妙的修煉之道，包含內外，有始有終。其中的細微步驟，必須瞭解透徹，才能真正踏上修行的路途。若不專心致志，只知其內而不知其外，最終將一無所得；只知其始而不知其終，也只會得到微不足道的成果。
修煉的起始，便是收攝放逸的心。正如孟子所言：「學問之道無他，求其放心而已。」若心總是放蕩在外，如脫韁野馬，猿猴般不安分，日夜與七情六慾糾纏，真性就會被物慾遮蔽。心神不定，則精氣神不足，想要修成金丹，豈不是難上加難？
因此，入門之初，必須放下萬般俗念，清淨無染，將心安於虛無的境界，心境澄澈寧靜，空無一物，長時間保持這樣的狀態，心便會自然而然地歸於寂靜。心死，便能達到神化的境界，縱然不能成仙，也與成仙不遠矣。
2. 養性
一顆牟尼似水晶，何期塵垢蔽精英。
但能靜坐回光照，依舊天心夜月明。
真性本自靈明，但為氣稟物欲所拘蔽，則有時而昏，然本體之明，未嘗息也。如能勤加拂拭，用力涵養，依舊如天心之月，明照萬國。
涵養之法：每日靜坐，先將萬緣放下，迴光返照，如月到天心，風來水面一樣情景，悠悠揚揚，活活潑潑，似有似無，勿忘勿助。事至物來，雖如如不動，卻又了了常知，不知則流於木石之弊。
返照時總要安舒自在，不自在則未合法，不可再照，恐成氣鬱。古云先時要放又要收，自後熟來，不放亦不收。收放得宜，久久調養，忽見石火電光，此真性初現景象也。由此用功，自有圓明時候。但返照之功，不可久用。古人云未得大藥不可久照，恐出陰神，入於魔道。故十二時中以一時返照，余時則瀟瀟自在。
白話文：
人的本性如同水晶般清澈明亮，但塵世中的污垢會遮蔽這份光輝。然而，只要靜心坐禪，讓內心的光照亮自己，就能保持本性如同夜空中明月般皎潔。
真正的本性本就靈明，只是受到氣質和物欲的束縛，才會偶爾昏暗。然而，本性的光輝從未消失。只要勤加修煉，用心涵養，就能像天上的明月般照亮世界。
修煉的方法是每天靜坐，先放下所有雜念，回光返照，如同明月高懸天際，風吹過水面般自然流暢，似有似無，無需刻意。面對事物時，雖然保持平靜，但也要保持清醒，不能像木頭石頭般失去感知。
返照時要保持舒適自在，不自在就說明方法不對，不能再照，以免造成氣鬱。古人說，修煉初期要放鬆也要收攝，待熟練後，就無需刻意放鬆或收攝。收放得當，長期調養，就會突然出現如石火電光般的明悟，這就是真性初現的景象。從此精進，自然會達到圓滿的境界。
不過，返照之功不可過久。古人說，未得大藥不可久照，以免出現陰神，走入魔道。因此，一天之中只用一個時辰返照，其他時間則保持輕鬆自在。
其功夫總要不可閒斷，純熟之後，自有天然慧光發現，明照九州，慧觸未來。又要知而忘其所知，忘到忘無可忘，自臻化境。
白話文：
練功的時候一定要持之以恆，等到技巧變得非常嫺熟後，自然會有天生的智慧光芒出現，照亮整個世界，影響未來。同時也要知道並且忘記自己所知道的事情，直到完全沒有可以忘記的事物，纔能夠達到超脫境界。
3. 養氣
雖能念住特初禪，息到沖和始見天。
養氣方兒無別巧，同行同坐夜同眠。
佛云初禪念住，心無生滅也。二禪息住，息無出入也。息無出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏於祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂：眾人之息以喉，真人之息以踵是也。
欲尋真人之息，須調後天呼吸之息以尋之。真息歸根於祖竅，其氣即藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂「氣歸元海壽無窮」者此也。然息必調到沖和時候，乃可採藥，乃可養胎，故云「沖和始見天」。
白話文：
雖能念住特初禪，息到沖和始見天。
即使能夠專注於初禪的境界，也要等到呼吸調和到極致，才能真正體悟到天地的奧妙。
養氣方兒無別巧，同行同坐夜同眠。
養氣的方法並沒有什麼特別的技巧，只需要與志同道合的人同行同坐，晚上一起睡覺即可。
佛云初禪念住，心無生滅也。二禪息住，息無出入也。息無出入，則息住而氣得所養矣。此息，非口鼻呼吸之息。蓋人生之初，隨母呼吸之息以成胎。及裂胞而出，此息藏於祖竅穴中，雖與口鼻之息相通，常人之息由口鼻出入，不能入祖竅以歸根，真人則息息歸根。故莊子謂：眾人之息以喉，真人之息以踵是也。
佛經中說，初禪的境界是心無生滅，意念停留在一個點上；二禪的境界是呼吸停止，沒有吸入和呼出的動作。當呼吸停止時，氣息就能得到滋養。這裡說的呼吸，並不是指口鼻的呼吸。因為人剛出生時，依靠母親的呼吸來完成胎兒的發育。出生後，這種呼吸就隱藏在祖竅穴中，雖然與口鼻的呼吸相連通，但普通人只依靠口鼻呼吸，無法進入祖竅，回到根源。而得道之人，則能夠讓每一次呼吸都回歸祖竅。因此莊子說：普通人用喉嚨呼吸，得道之人用腳後跟呼吸。
欲尋真人之息，須調後天呼吸之息以尋之。真息歸根於祖竅，其氣即藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。古仙所謂「氣歸元海壽無窮」者此也。然息必調到沖和時候，乃可採藥，乃可養胎，故云「沖和始見天」。
想要尋找得道之人的呼吸，就必須調和後天的呼吸，以此作為尋找的線索。真息回歸祖竅，氣息就藏在祖竅中。所以，當呼吸調和時，氣息就變得平和，當呼吸停止時，氣息就不會散失。古時候的仙人所說的「氣歸元海，壽命無窮」就是這個道理。但是，只有當呼吸調和到極致的狀態，才能夠採藥養胎，因此說「沖和始見天」。
解釋：
這段文字講述的是中醫的「真氣」理論和修煉方法。它認為，人體內存在著一種隱藏的真氣，它源於先天之氣，藏於祖竅穴中。普通人無法感知真氣，因為他們的呼吸只停留在口鼻之間，無法進入祖竅。只有通過調和後天的呼吸，才能慢慢接近真氣，最終達到呼吸停止，真氣充盈的境界。
「沖和」指呼吸調和到極致的狀態，此時人體內外達到一種平衡，才能夠吸收天地之氣，達到養生和修煉的目的。
這段文字也體現了道家思想中「天人合一」的理念，認為人體與自然宇宙是相互聯繫的，通過修煉可以達到人與自然的合一境界。
劉長生曰：「沖和結坎離」又曰「沖和養神氣」。何謂沖和？伍子曰：「不偏不倚，不疾不徐，非有非無，」如何作用方能沖和？伍子又曰：「夫妻並肩，陰陽合一，晝則同行，不前不後，夜則同住，不逼不離。如斯了悟，是沖和三昧。」總之，伍子之言，不過喻心息相依，朝夕不離之謂也。
鍾離曰：「人能心息長相依，換盡形骸玉液流。」故心息相依，調到沖和，養氣之能事畢矣。
白話文：
劉長生說：「沖和之道，如同坎離相合。」又說：「沖和能養神氣。」什麼是沖和呢？伍子回答：「不偏不倚，不疾不徐，非有非無。」要如何做到沖和呢？伍子又說：「夫妻並肩，陰陽合一，白天一起行動，不前不後，晚上一起住，不逼迫也不分離。如此領悟，便是沖和三昧。」總之，伍子的話，不過是比喻心與息相互依偎，朝夕不分離的意思。
鍾離說：「人若能做到心息長相依，便能換盡形骸，玉液流淌。」所以，心息相依，調到沖和，養氣的功課就完成了。
4. 凝神
神是夫兮息是妻，休教異路隔雲泥，
兩相匹配歸根處，便與同登步月梯。
神者火也，息者風也。煉丹全憑風以煽火，火以煉精。風火同用，神息相依，兩不相離，猶如夫妻一般。故必凝神於氣穴中。神抱住氣，意繫住息，不即不離，勿忘勿助，方是真匹偶，真交媾。朱元育曰：「要覓先天真種子，須從混沌立根基。」混沌，即歸根覆命之處也。海蟾祖曰：「先賢明露丹臺旨，幾度靈鳥宿桂柯。
」旌陽祖曰：「與君說破我家風，太陽移在明月中。」無非喻義神入氣穴之旨也。三豐祖曰：「大凡打坐，須將神抱住氣，意繫住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結于丹田，日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關，上泥丸，入絳宮，下重樓，神氣相守，息息相依，河車之路通矣。」
功夫到此，築基之效已得一半，觀此則知凝神之功，無論剛人柔人，皆不可少也。
白話文：
神與氣就如同夫妻一般，不可分離，必須相互配合才能修煉成真。神就像火，氣就像風，煉丹需要風來煽火，火來煉精。神與氣要緊密相依，凝神於氣穴之中，意念繫住呼吸，不離不棄，才能達到真夫妻的狀態。修煉的根基在於將神歸於氣穴，如同鳥兒棲息於桂樹枝頭，太陽融入月光之中。打坐時，要將神抱住氣，意念繫住呼吸，讓內外之氣交融，日益充盈，最終貫通全身，達到神氣相依的境界。只有這樣，才能完成築基的第一步，無論是剛強之人還是柔弱之人，都不可缺少凝神之功。
5. 三命
女子原來命有三，紫白黃光不似男。
少上衰中成在下，關頭一路要深諳。
女命有三，紫、白、黃是也。光之黃者，丹田生丹之處也。白者，胎元結胎之地也。紫者，血光生血之海也。其在上者為陽穴，在中者為黃房，在下者為丹田。
當其少也，天癸滿一斤之數，丹田真元之氣足，上升血元生血，陽極變陰，化濁經而流行於外，故少而從上。
及其衰也，天癸耗盡，氣不能上升以生血，而腰乾血涸則經無矣，故衰則從中。若欲修成乾體，須從下田運上陽穴，神火薰蒸，使經變黃，黃變白，白化無，形自隱矣。故曰成則從下，與男子不同。不識此關頭，則丹不成。
白話文：
女子原本有三種命格，分別以紫、白、黃三色光來代表，與男子不同。少時，天癸充足，丹田真元氣旺盛，上升生血，陽氣轉化為陰氣，經血外流，因此從上而下。隨著年齡增長，天癸漸漸耗盡，氣力不足以上升生血，腰部乾燥，經血枯竭，因此從中而下。若要修成乾體，必須從下丹田運轉至上陽穴，用神火薰蒸，使經血由黃變白，白化無形，最終隱藏自身。所以說，修成乾體則從下而上，與男子不同。若不了解此關鍵，便無法成就丹道。
6. 氣穴
氣穴無它即乳房，休將臍下妄猜量。
人如不識陰生處，安使毒龍自伏藏。
氣穴，即血元也，即乳房也，在中一寸三分，非兩乳也。男命在丹田，故以下田為氣穴；女命在乳房，故以乳房為氣穴。陽極變陰，從氣穴化陰血而流行於外，故斬赤龍，須從陰生之處用功。久久行持，形自隱矣。若以男子臍下一寸三分之氣穴指之，則誤也。
白話文：
氣穴就是乳房，別再胡亂猜測它在肚臍下方。人若不知道陰氣的生發之處，怎麼能讓毒龍自己隱藏起來呢？氣穴就是血液的根本，也就是乳房，位於乳頭正中下方一寸三分處，不是指兩邊乳房。男性氣穴在丹田，所以用下田來比喻；女性氣穴在乳房，所以用乳房來比喻。陽氣到達極點就會轉化為陰氣，從氣穴化為陰血流向全身，所以要斬除赤龍，必須從陰氣生發的地方下功夫。長期練習，形體自然會隱藏起來。如果把男性肚臍下方一寸三分處當作氣穴，那就是錯的。