女丹合編選注
《女丹合編選注》是清代道家養生學中一部針對女性獨特生理及修煉需求的珍貴著作，由賀龍驤所著。此書不同於汗牛充棟的男性內丹經典，專為女性而作，旨在闡述女性從身體保健到性命雙修的系統方法。其內容涵蓋廣泛，從日常的起居飲食、情志調養，到生理週期的特殊護理，乃至專門的女性內丹修煉法門，皆有所論述，填補了當時女性養生及丹道文獻的空白。
全書結構清晰，按提供的資料可見，主要分為序言、目錄、正文及附錄四部分。序言部分開宗明義，闡述女性養生的重要性及其獨特性；目錄則展示了全書的內容框架，從廣泛的養生、保健、美容，深入到具體的修煉細節；正文則是對各項內容的詳細闡述。附錄部分雖未提供具體內容，通常會包含相關的補充資料或歌訣等。
從提供的「通俗序」可見，賀龍驤深感女子在修道成仙之路上面臨的巨大困難。他尖銳地指出，男子成仙者多於女子，其原因並非女子資質或能力不足，而是受制於種種外在與內在因素：外在方面，女子難以像男子那樣「遊方訪道，出門求師」，尋求正傳口訣的途徑極其有限；相較於男子丹經汗牛充棟，女丹經卻是「零星散漫，無有專書」，缺乏系統性的指引；識字率的低下亦是理解經義的一大障礙。賀龍驤認為，若能解決這些問題，為女子提供專書、普及識字、開放訪道之便，女子成仙者未必不如男子。
內在方面，作者詳列了當時女子在修行中存在的種種「弊」，這部分內容極其豐富，反映了賀龍驤對當時女性修道環境和常見問題的深刻觀察與批判。這些弊端可歸納為以下幾類：
- 觀念與態度問題： 有些人誹謗、鄙視或厭惡修行，甚至阻礙他人修行。有些則是不知修行之美，或雖知其美卻「塵緣難割」。
- 發心與動機不純： 有些人「賴佛逃生，苟求衣食」，將修行作為生存手段；有些人「徒享清福，而不勇往前進」，僅僅皈依享閒卻無實質進修。
- 方法失當與盲修瞎練： 這是作者著力批判的一點。包括「鹵莽顢顇，不循階級」（修行不按次第）；「籠統乾坤，不知與男丹有別」（不理解男女丹法的根本差異）；「知男丹經，而不知有女丹經」；皈依佛門卻「不知點女丹訣竅以修命」；皈依玄門卻將男子氣穴誤指為女玄關；入善堂卻「不知女子修行以斬赤龍為急務」。這些都屬於方向錯誤或照搬男丹法導致的問題。
- 德行與心理障礙： 「不悔過懺罪，消冤解孽，禳災降魔，立功立德，窮理盡性，輒即下手修命」——忽視了德性基礎和性功修煉；「習染太深，自高自恃，不求明師口訣，妄斬赤龍」——傲慢自負，缺乏真傳；「積氣成疾，反以致死」——修行方法錯誤導致身體受損；「遊思雜念，利慾薰心，天人交戰，雖修未修」——心性不定，雜念叢生；「滿腔嗔毒，癡情太甚，不絕房事，愛網交加，不捨兒女」——情慾牽絆過重。
- 誤入旁門左道或受騙： 「誤入旁門，不知正道」；輕信「三姑六婆、降仙、扛神、走陰，觀花、觀水之說」，導致「顛瘋失性，或誘入淫室」；更有甚者，女性修行者自身或被他人利用，淪為「爐鼎」，敗壞名節，甚至成為「黃婆」為他人獵色斂財。作者還提到亂投僧道或善門男師而種下情根；以及尼姑、道姑等假借修行之名，「借道斂財」。
- 對待修行傳承的態度： 有人「得口訣，不圖自利，即欲利人」，過早傳法給不適當的人，「泄天機自遭遺責」；有人卻「得人不傳，斷絕道種」。
- 盲目練習導致傷害： 「亂採日精月華，吞雲吐霧，呼吸空氣，或服草木金石，或搬運肢體丹田，致成重病，不可救藥」。
- 自甘墮落： 認為女性身體是「破體，隘漏難修」，「自甘暴棄」。
賀龍驤在序言中詳細揭示這些問題，是為了強調正法真傳和明師口訣的重要性，並為其後提出的系統女丹法奠定基礎，警示讀者避免誤區。他將師父傳授的口訣記錄下來，正是為了濟世度人，幫助誠心修行的女子擺脫迷津。
接下來的「壺天性果女丹十則」是書中核心修煉部分的開篇，其中「第一則·養真化氣」和「第二則·九轉煉形」介紹了女丹修煉的起手功法，並再次強調女丹與男丹的區別。
第一則·養真化氣：作者首先闡明男女丹法的根本差異：男子「陽從下泄」，故需保守陽精，從下丹田築基煉化；女子則「陽從上升」，體質「陰濁」，「血液之軀」，其修煉需從「乳房靈脂變化氣質」入手，通過運煉使「赤反為白，血化為氣」，最終達到純陽。這確立了女丹「先煉形質，後煉本元」的獨特次第，與男丹「先煉本元，後煉形質」截然不同。
「養真」在此處並非抽象的道理，而是指一種具體的修持方法。作者認識到女子心性易動、意念駁雜，直接要求「長守於內」會生煩厭，故提出「養真」之法，以使煩厭減少，身心安和，方能進步。「這真字之義，乃是有形有象之法」，意思是它是一個具體的、可操作的功法。這個功法即是在靜坐或行持時，運用意念（「氣機運動」）從「丹田血海」中引動氣機，向上照應「心內神室」，再經過靜定，感知其氣鼓舞飛騰，「衝上泥丸」，然後下降。下降時需「微以意引之」，經「重樓」至「兩乳間」，在「內有空穴」處凝聚。這個過程的目的是通過氣機的運動，使「血化為氣」、「赤反為白」。作者強調這個過程「行之不過四五十日之間，其氣以透」，血質轉化，此時「丹元已露，道心已誠」，便可在此基礎上繼續深入修煉。這是女丹築基至關重要的一步，通過煉化陰濁的血液為清陽之氣，為後續的逆修與還丹打下基礎。
第二則·九轉煉形：此則進一步解釋了女子「先煉形質」的必要性。女性身體「原屬陰濁，不若男子之體，實秉陽剛」，若不加以陶煉，「不能使血還為氣，如何孕得出先天，產得出真氣」。煉形是「調攝之義」，意在調節、轉化女性身體固有的陰濁之質。作者描述了血液（屬陰）在體內的循環和轉化，其「清者上升於乳」，「濁者下流為瘀」，正是「生人生仙之機」的分界線。因此，女子修煉必須首先釐清並處理好這種清濁之分，通過煉形轉化，才能將陰濁之血化為生髮先天的清氣，從而修煉「純陽」，實現「還丹大道」。雖然此則名稱為「九轉煉形」，但提供的文字僅是開篇闡述了煉形的意義和重要性，並未詳細展開九轉的具體方法，但已足夠表明煉形轉化血液、提升體質是女丹異於男丹、且極為關鍵的第一步。
綜合提供的目錄與正文片段，可以對《女丹合編選注》的整體內容做一個概括性的介紹。這本書並非僅僅是一本內丹修煉秘籍，它是一個涵蓋女性全面身心健康的系統。
首先，它為女性提供了堅實的養生保健基礎。目錄中的「養生篇」、「保健篇」、「美容篇」表明，作者認為精神修煉應建立在健康的身體之上。飲食調理、運動鍛鍊、情志調節、起居調養、防病保健等是普適性的健康準則，但應用於女性，必然會結合女性的生理特點（如避免生冷油膩），使其更具針對性。特別是「保健篇」，專門關注生理期、孕期、產後這幾個女性生命中變化最劇烈的階段，這顯示出本書對女性實際生活需求的細緻關懷，也可能暗示這些階段的身體狀態與氣血運行，在女丹修煉中有其獨特的意義或禁忌。美容篇的設置則體現了內外兼修的理念，通過內在調理和適當方法，達到形體氣色的美好，這也符合傳統道家「形神兼修」的思想。
其次，本書最核心的價值在於其獨特的女性內丹修煉法門。賀龍驤不僅指出了當時女丹修煉的亂象和誤區，更針對女性生理特點，提出了具體的修煉次第和方法。他強調女子應從「煉形質」開始，通過「養真化氣」等功法，將陰濁的血液轉化為純陽的氣機，這是區別於男丹的關鍵。這種從乳房（及其相關氣脈，文中提及「兩乳間，內有空穴」）和血海（丹田血海）入手，向上引動氣機，再下降凝聚的方法，為女性提供了一條符合其生理實際的築基道路。這與男丹多從下丹田（臍下）入手、直接煉精化氣的模式顯著不同。書中提到的「斬赤龍」（通常指女性月經的停止或轉化），雖然在提供的正文中未直接詳細闡述具體方法，但在「通俗序」中被提及是「女子修行以斬赤龍為急務」，可見這是女丹修煉中一個關鍵的目標和階段，其達成可能正是通過「血化為氣」的過程來實現。
總而言之，《女丹合編選注》是一部立足於女性生理特點、批判當時修行亂象、系統闡述女性養生保健及內丹修煉的珍貴著作。賀龍驤透過此書，不僅為女性提供了理論指導，更重要的是提供了區別於男性丹法的具體築基功法，旨在引導女子避開旁門左道，循序漸進地實現身體健康與精神解脫。它反映了中國古代道家在性別視角下對生命修煉的探索深度，對研究女性養生史、道家思想史以及性別與修煉關係具有重要的學術價值。儘管提供的內容僅是部分選注，未能窺見全貌，但已足以展現本書的獨特地位及其對女性身心靈發展的深刻洞察與系統指導。