《女丹合編選注》~ 上卷·戒規 (4)
上卷·戒規 (4)
1. 附考
十一戒不節腥葷
腥葷雖養人之物，而齋戒斷味者，未聞有傷。可見養生不盡在血肉也。
上古草衣木食，其民多壽。自火化興，血肉食，民遂夭折者，何也？蓋肥甘動火之物，食之過多，每易縱情損精，不如穀食得天地中和之氣，為至清至潔之味，其養生最好。況食物類之肉以補我肉，其心亦有所不忍。佛家絕腥葷，蓋不嗜口腹以增殺孽也。
南嶽夫人戒楊羲曰：「不欲見血肉。見而避之，不如不見。已死之物，即為屍氣，觸之最能害道。」入道故貴節腥葷。
十二戒慢道輕師
天地間至貴重者，莫若金丹大道，可以出凡籠，可以了生死，可以超九祖。古人萬劫一遇，夫豈等閒細事哉。
雖貴如漢文帝，猶且折節於河上公。富如馬丹陽，猶且虛心於王重陽。武如漢鍾離，且低頭於王玄甫。文如抱朴子，猶其屈膝於鄭思遠，況下焉者乎。故求道者，挾不得一己之富貴，逞不得一己之勢力，恃不得一己之學問。聰明必虛心誠求，如伍沖虛灑掃役力，切問二十載，方能得之。
而授之者，亦不輕易。抱朴子曰：「受真一之訣，皆有盟文，歃白牲之血，以旺相之日，受之以白銀、白絹為約，剋金契而分之，輕說妄傳，其神不佑也。」沖虛子曰：「自古仙真授真道，必清淨齋醮如科條，具信贄，刺血盟天，奏告上帝、三臺、北斗、南辰、三官、四聖、五帝、司命各位下，請命降允，而後可傳。」凡傳一人，遍天地間神聖無不告之者。
倘有惡類，妄自行財及詭詐，私相授受，師弟同受考掠，可不慎哉！使者既不輕易以傳，授者何可輕褻。抱朴子曰：「明師之恩，誠為過於天地也，重於父母也，可不尊崇之乎？！」
觀此可見，求道者既遇真師，即當尊崇恭敬，勤求切問，歷久不怠，方得卒聞心法，而昇天有路矣。
白話文：
[附考]
十一戒不節腥葷
雖然腥葷可以滋養身體，但修行之人戒絕腥葷，卻沒有聽說過因此受傷。可見養生之道並非完全依靠肉食。
古代人穿著草衣，吃著木食，人民大多長壽。從火的使用盛行，開始吃肉食之後，人民就變得短命了，這是為什麼呢？因為肥甘厚膩的食物容易助長慾火，吃得太多，很容易縱情傷身耗損精氣，不如穀物食物能吸收天地間平和的精氣，其滋味至清至潔，最利於養生。況且，用動物的肉來補充人體的肉，從內心來說也是有所不忍的。佛教戒絕腥葷，主要是不想因為貪圖口腹之欲而增加殺生之罪孽。
南嶽夫人告誡楊羲說：「不要去看血肉。看到了就躲開，不如根本就不要看。已經死去的東西，就帶有屍氣，接觸它最容易損害修道。 」所以，修道之人尤其要戒絕腥荤。
十二戒慢道輕師
天地間最珍貴的東西，莫過於金丹大道，它可以讓人脫離凡俗的束縛，可以讓人解脫生死，可以讓人超越祖先九代。古人認為這是萬劫難逢的機遇，怎麼可能是尋常小事呢？
即使貴為漢文帝，仍然謙虛地向河上公學習；富有的像馬丹陽，仍然虛心地向王重陽請教；武功高強的像漢鍾離，也向王玄甫低頭；有學問的像抱朴子，也向鄭思遠學習，更何況不如他們的人呢？所以，求道之人，不能憑藉自身的富貴、權勢和學問而驕傲自滿。聰明的人一定要虛心誠懇地求教，就像伍沖虛一樣，甘願做灑掃的雜役，勤懇地請教二十年，才能得到真傳。
而傳授大道的人，也不會輕易將其傳授。抱朴子說：「得到真一之訣，都要立下盟約，歃血為盟，選在吉日良辰，用白銀、白絹作為契約，刻上金字契約分發，輕率傳授或妄加傳播，神明就不會保佑。」沖虛子說：「自古以來，神仙傳授真道，都必須先齋戒沐浴，按照一定的儀式進行，準備好祭品，刺血盟誓上天，奏告上帝、三臺星君、北斗星君、南辰星君、三官大帝、四聖、五帝、司命等諸位神明，請求批准，然後才能傳授。」每傳授一個人，天地間的神明都會知道。
如果有人品行惡劣，妄圖用財物賄賂或用詭詐手段，私下授受，師兄弟之間互相傳授，都會受到懲罰，不可不謹慎！既然傳授者不會輕易傳授，受教者又怎能輕慢呢？抱朴子說：「明師的恩德，實在勝過天地，重於父母，怎能不恭敬尊崇呢？！」
由此可見，求道之人一旦遇到真師，就應該恭敬尊崇，勤奮地學習，不斷請教，持之以恆，才能最終聽聞到真諦，然後才能有成仙得道的路。