《女丹合編選注》~ 通俗序 (1)
通俗序 (1)
1. 通俗序
有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？蓋男子可以遊方訪道，女子難以出門求師；男丹經汗牛充棟，女丹經零星散漫，無有專書；男能識字解義者十有七八，女能識字解義者百難一二。設使女丹有專書，女皆識字義，並許其方便出遊尋師訪道，則女子之成仙者，未必不如男子之多也。
然女於修行，其弊亦甚，試略言之：有謗修行之人者；有鄙修行之事者；有厭聞修行之說者；有阻人修行之路者；有不知修行之美者；有知美而塵緣難割者；有割塵緣，入空門，徒享清福，而不勇往前進者；有幼無依，老無靠，事繁賬逼，賴佛逃生，苟求衣食者；有鹵莽顢頇，不循階級者；有籠統乾坤，不知與男丹有別者；有知男丹經，而不知有女丹經者；有皈依佛門，唸佛修性，而不知點女丹訣竅以修命者；有皈依玄門，以男子臍下一寸三分中之氣穴，誤指為女玄關者；有歸入善堂，只知吃齋敬神，唸經拜佛，放生行善，邀福免禍，而不知女子修行以斬赤龍為急務者；有不悔過懺罪，消冤解孽，禳災降魔，立功立德，窮理盡性，輒即下手修命者；有人雖善良，而習染太深，自高自恃，不求明師口訣，妄斬赤龍者；有執著玄關，積氣成疾，反以致死者；有斬赤龍後，不知男丹火候工夫次序者；有偶經魔考，如刀兵，水火、瘟疫、官非、口舌、謠言及護法師友或病、或死、或哄、或散，因退道心，半途而廢者；有得一知半解，即自誇大，以為道在是者；有倫常人，事應了未了，礙難清修者；有遊思雜念，利慾薰心，天人交戰，雖修未修者；有願守貞修行，而為孃家眷屬阻擾者；有願守節修行，而不見容於婆家眷屬者；有羨慕仙佛，而不急早回頭，推到來年者；有欲厚積養道之資，然後修行者；有貪得無厭，滿腔嗔毒，癡情太甚，不絕房事，愛網交加，不捨兒女，妄求仙緣者；有氣字未化，憂成包塊，光想成仙者；有身不莊嚴，心不清淨，口吐是非，甘為妄人。
白話文：
天地存在，便有男女之分。為何修道成仙者，男子多於女子？因為男子可以自由外出尋師訪道，女子卻難以出門求學；男子修道典籍浩如煙海，女子修道書籍卻零散不成系統，缺乏專門的著作；男子識字解義者眾多，女子識字解義者卻寥寥無幾。如果女子有專門的修道書籍，都能識字解義，並且可以自由外出尋師訪道，那麼女子修道成仙者，未必比男子少。
然而，女子修道也存在著不少弊端，舉例來說：有些女子會誹謗修行之人；有些女子會鄙視修行之事；有些女子厭惡聽聞修道之言；有些女子阻撓他人修行之路；有些女子不懂修行之美；有些女子明知修行之美，卻割捨不了塵緣；有些女子割捨塵緣，入空門，只享受清福，卻不勇往直前；有些女子幼年無依，老年無靠，家務繁忙，債務纏身，便依靠佛法求生，僅求衣食溫飽；有些女子魯莽草率，不循修道步驟；有些女子對修道一知半解，不知女子修道與男子修道有所區別；有些女子知道男子修道典籍，卻不知道有女子修道書籍；有些女子皈依佛門，唸佛修性，卻不知道女丹訣竅，不懂如何修命；有些女子皈依玄門，卻誤把男子臍下一寸三分中之氣穴當作女玄關；有些女子歸入善堂，只知吃齋敬神，唸經拜佛，放生行善，祈求福報，免除災禍，卻不知道女子修道應以斬赤龍為首要任務；有些女子不悔過懺罪，消冤解孽，禳災降魔，立功立德，窮理盡性，便急於下手修命；有些女子雖然善良，但習染太深，自高自傲，不求明師口訣，妄圖斬赤龍；有些女子執著於玄關，積氣成疾，反而因此喪命；有些女子斬赤龍之後，卻不懂男子修道火候工夫的順序；有些女子偶遇魔考，如刀兵、水火、瘟疫、官非、口舌、謠言，或師友生病、死亡、欺騙、散夥，便因此退卻道心，半途而廢；有些女子只懂皮毛，便自誇不已，以為自己已經掌握了道；有些女子有家室牽絆，世俗事務未了，難以清修；有些女子遊思雜念紛飛，利慾薰心，心猿意馬，難以專心修行；有些女子想要守貞修行，卻受到孃家眷屬阻擾；有些女子想要守節修行，卻不被婆家眷屬接受；有些女子羨慕神仙佛祖，卻不急於回頭，一再推遲修行時機；有些女子想要積累厚實的修行資糧，然後再修行；有些女子貪得無厭，滿腔怨恨，癡情太甚，不絕房事，愛網交織，捨不得兒女，妄圖求得仙緣；有些女子氣字尚未化解，憂慮成塊，只幻想成仙；有些女子外貌不端莊，心不純淨，口吐是非，甘願成為庸俗之人。
而望天仙接引者；有養殺牲命，而藉口於放下屠刀，立地成佛者；有不忌葷酒，而藉口於酒肉穿腸道在心，又云酒肉穿腸過，佛在當中坐者；有口雖齋，而心如狼虎，視翁姑妯娌如仇敵者；有誤入旁門，不知正道者，有誤信三姑六婆、降仙、扛神、走陰，觀花、觀水之說，顛瘋失性，或誘入淫室者；有暗引良女，作人爐鼎，己作黃婆，因而自敗名節者；有良女為御女家所惑，甘作爐鼎，以求成仙，繼而敗名節者；有朝山入廟，亂投僧道或善門男師，種下情根者；有尼姑，道姑及善門師孃，領天恩充頂航，以符章、咒印、神水、神劍、神打、步鬥、燒丹、服餌之術，周流四方，開示女流，借道斂財者；有得口訣，不圖自利，即欲利人者；有得口訣傳匪人，泄天機自遭遺責者；有得人不傳，斷絕道種者；有錯聽奸僧野道南宮黃白之言，多置丹房、器皿、鼎爐、琴劍，煉服三元大丹，飛身帝闕，到頭無成，傷心破產者；有亂採日精月華，吞雲吐霧，呼吸空氣，或服草木金石，或搬運肢體丹田，致成重病，不可救藥者；有謂身屬破體，隘漏難修，自甘暴棄者。
白話文：
有些人自稱能與神仙相通，引導他人成仙；有些人殺生卻以放下屠刀、立地成佛為藉口；有些人縱情酒肉，卻以「酒肉穿腸道在心，酒肉穿腸過，佛在當中坐」為說辭；有些人表面吃齋念佛，內心卻狠毒如狼，視親人為仇敵；有些人迷失正道，誤入旁門左道；有些人輕信巫術，沉迷於觀花、觀水等迷信，精神失常，甚至被誘入風月場所；有些人誘騙良家女子，將其當作爐鼎，自己扮演媒婆，最終導致女子名譽受損；有些人被御女家迷惑，甘願當爐鼎，以求成仙，結果也敗壞了名節；有些人到廟宇拜佛，卻對僧道或善門男師產生情愫；有些尼姑、道姑和善門師孃，以天恩為藉口，利用符咒、神水、神劍等法術，招搖撞騙，欺騙女性，藉機斂財；有些人得到秘訣後，不圖私利，想要幫助他人；有些人將秘訣傳給惡人，洩露天機，最終自食其果；有些人得到秘訣後卻不傳授他人，斷絕了道統；有些人誤信奸僧野道，花費巨資購買丹房、器皿、鼎爐等，煉製丹藥，妄想飛升成仙，結果一無所獲，反而傾家蕩產；有些人亂採日月精華，吞雲吐霧，練氣功，或服食草木金石，或鍛鍊身體，最終患上重病，無藥可救；有些人認為自己天生體質不好，難以修煉，於是放棄了修行。
凡諸流弊，皆難證果。若欲證果，必明丹經，以書證身，以身證書。以書中所有之理，身中所現之象，質諸師，叩諸友，以分正邪，以決從違，庶不為盲師邪友所惑，中諸流弊。若已中諸弊者，急早改悔。未中諸弊者，尤宜提防。吾以一言決之曰：「身外無道」，再揭其要曰：「道在自心」。
而乾坤丹源初分繼合之理，尤不可不為女流明辨之。厥綱有三：一曰秉性，二曰形體，三曰功法。
如男屬陽，陽則清。女屬陰，陰則濁。男性剛，女性柔。男情急，女情緩。男念雜，女念純。男主動，動則氣易泄。女主靜，靜則氣易斂。
白話文：
想要避免各種修行上的錯誤，就必須深入理解丹經，用書中的道理來印證自身體驗，再用自身體驗來印證書中的道理。要將書中所有道理和自身所呈現的現象，向老師請教，向朋友探討，以此區分正邪，決定取捨，才能避免被盲目師傅和邪惡朋友所迷惑，陷入修行上的錯誤。如果已經陷入錯誤，就要立即改悔。如果還沒有陷入錯誤，更要謹慎提防。我用一句话概括道：身外无道。再揭示其核心：道在自心。
而「乾坤丹」的源初分繼合之理，更是女性不可不辨明的地方。其綱要包含三点：一是秉性，二是形體，三是功法。
比如男性属阳，阳则清；女性属阴，阴则浊。男性刚强，女性柔弱。男性性情急躁，女性性情缓和。男性心思杂乱，女性心思单纯。男性主动，主动则气容易泄露；女性静默，静默则气容易收敛。
男為離如日，一年一周天。女為坎如月，一月一周天。男氣難伏，女氣易伏。此秉氣之不同也。男喉有結，女喉無結。男乳無汁、小，女乳有汁、大。男基凸，女基凹。男曰精室，女曰子宮。男命在氣穴中，女命在乳房中。男以腰為腎，女以血為腎。男為精，其色白，名白虎。
女為血，其色赤，名赤龍。男精陽中有陰。女血陰中有陽。男精之氣充足，女血之氣些微。此形體之不同也。
男先煉本元，後煉形質。女先煉形質，後煉本元。男陽從下泄，女陽從上升。男修成，不漏精，謂之「降白虎」。女修成，不漏經，謂之「斬赤龍」。男精逆行而成仙，女血直騰歸心竅。男七蓮難放易收，女七蓮易放易收。男修曰太陽煉氣，女修曰太陰煉形。男曰胎，女曰息，男白虎降，則莖縮如童體。
白話文：
男性像是太陽，一年繞著天運轉一圈；女性像是月亮，一個月繞著天運轉一圈。男性氣息較難控制，女性氣息較易控制。這是因為他們的氣質不同。
男性喉部有結節，女性喉部沒有。男性胸部沒有分泌物且較小，女性胸部有分泌物且較大。男性生殖器凸出，女性生殖器凹進。男性稱為精室，女性稱為子宮。男性生命力在氣穴中，女性生命力在胸部。男性以腰部為腎，女性以血液為腎。男性是精液，顏色為白色，被稱為白虎。
女性是血液，顏色為紅色，被稱為赤龍。男性精液中有陰性部分，女性血液中有陽性部分。男性精液的氣息充沛，女性血液的氣息較少。這是他們身體的不同特點。
男性首先鍛煉本源，然後鍛煉形質。女性則相反，先鍛煉形質，再鍛煉本源。男性從下部排放能量，女性則從上部排放能量。男性修行成功，不洩露精液，稱為「降服白虎」。女性修行成功，不洩露經血，稱為「斬斷赤龍」。男性精液逆流可以成仙，女性血液直衝迴心臟。男性七脈難開易合，女性七脈易開易合。男性修行稱為「太陽煉氣」，女性修行稱為「太陰煉形」。男性稱為胎，女性稱為息。男性白虎下降時，生殖器會縮小，就像孩童的身體。
女赤龍斬，則乳縮如男體。男出神遲，成道亦遲。女出神速，成道亦速。男可自異，女必待度。男必面壁，女少還虛。男成為真人，女成為元君。此功法之不同也。
若性命之理則無不同。吾告女流，必先於不同處求其同，又於同處求其不同。凡不同者，皆在赤龍未斬之先。凡同者，皆在赤龍已斬之後，此萬古不易之定論也。所以女丹經中，每言女子斬赤龍後，煉藥還丹、火候節次，宜參看男丹經，如伍守陽《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳華陽《金仙證論》、《慧命經》等書，尤為切要。女子果能明其理，用其法，行其功，層次不亂，度數不差，又何致瞎煉盲修，自罹奇疾。
白話文：
女子若斬斷赤龍，乳房便會萎縮如同男子。男子出神較慢，修道成仙也較慢；女子出神迅速，修道成仙也迅速。男子可以自悟，女子則必須依靠他人引導。男子必須面壁修行，女子則較常返還虛無。男子修成真人，女子修成元君。這就是男女修煉功法上的差異。
但若論性命之理，男女並無不同。我告訴女子們，必須先從不同處尋找相同之處，再從相同處尋找不同之處。凡是不同的，皆在斬斷赤龍之前；凡是相同的，皆在斬斷赤龍之後，這是亙古不變的定論。因此女丹經中，常說女子斬斷赤龍後，煉藥還丹、火候節次，都應該參看男丹經，例如伍守陽的《天仙正理》、《仙佛合宗》、柳華陽的《金仙證論》、《慧命經》等書，尤為重要。女子若能明理、用法、修行，層次分明、步驟正確，又何必盲修瞎煉，自招奇疾呢？
然吾始亦不知女修有此利弊也。
吾父兄俱好佛老。曾憶先君嘗語家慈曰：「女修一事，少女行之可以化氣；老婦行之，可以卻病；孀婦行之而守節之心更見堅固。若成仙成佛，又在女流功德之大小，功夫之淺深，不可同年而語也。」此家慈所以樂此，幾三十年不倦也。厥後，吾嫂、吾侄女、吾妾、吾女、吾族親，諸姑伯姊，相繼樂此者，甚不乏人。
言戒言定，亦有進境，而叩其命功則茫然。家慈憂之，命吾放下身心，凡遇三教修行人，即覓女丹經、詢女訣竅。參訪數年，均未如願。嗣由雪岑上人得《摩尼燭坤集》一部，約七十餘種。大抵言性則詳，言命則隱，非鈍根人所能夢見也。吾懼無以報家慈之命，中心如焚。
白話文：
然而我起初也並不知道女修有這些利弊。
我的父親和兄長都喜好佛道。我記得先父曾對家慈說：「女修之事，少女修煉可以改變體質，化解氣血；老婦修煉可以延年益壽、祛病強身；孀婦修煉則可以堅定守節之心，更加堅貞不移。若能修成仙佛，則又取決於女流的功德大小、修行深淺，不可相提並論。」因此家慈對此十分熱衷，近三十年來從未懈怠。後來，我的嫂嫂、侄女、妾室、女兒、族親，以及諸位姑伯姊妹，紛紛也樂於修煉，人數不少。
她們言行舉止都顯得戒慎謹嚴，修行也有一定進展，但問及性命之功，卻都一無所知。家慈憂心忡忡，叫我放下俗務，凡遇三教修行之人，就尋找女丹經、打探女修訣竅。我參訪了數年，卻始終沒有找到。後來，由雪岑上人贈送了《摩尼燭坤集》一部，約有七十餘種。書中大多詳述性理，卻隱藏性命之功，非資質愚鈍之人所能領悟。我害怕無法報答家慈的期望，心中焦灼不安，如火焚燒。
庚子年僻處峨山，因不捨晝夜，旁收道典，凡有言女丹者，輒摘抄之，彙集成帙，有十餘種，顏曰《女丹合編》。質諸家慈，甚喜。命珍藏之，以為吾家女修秘本。
癸卯冬，赴成都二仙庵，校勘《道藏》，見閻、彭二公所刻《坤緣覺路》，僅《坤元》、《坤寧》二經與吾家抄存秘本同。夫坤維不乏道器，女丹少刻專書。閻、彭二公真先得我心也。知己難逢，故呈《女丹合編》，敬求參訂。閻、彭二公果稱善，慫恿付梓。以公同好，吾不敢吝，然一隅之見，愧何如之。
惟願另有善本者，轉示鄙人，以滿家慈之願；拋磚得玉，尤幸甚也！
再囑女流，凡有奉此編者，務須絕七情，除六慾，掃三心，飛四相，萬緣放下，五蘊皆空，百折不回，遇魔不退。煉血化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無。果證金仙，億劫不壞，上朝王母，下度眾生。吾想蟠桃會上，當不讓男仙獨出其右。女流勉之，予日望之！
牧語𧄍謌，用通俗眼，識者鑑諒，幸勿哂焉。
時光緒乙巳秋，井研賀龍驤序。
白話文：
庚子年，我隱居在峨眉山，日夜不停地鑽研道典。凡是提到女丹的書籍，我都悉心摘抄，彙集成册，共计十余种，取名为《女丹合编》。我将这些整理好的书籍呈给家母，她十分高兴，命人珍藏起来，作为我家族女修的秘本。
癸卯年冬天，我前往成都二仙庵，校勘《道藏》，看到了阎、彭二位道长所刻的《坤缘觉路》。其中《坤元》、《坤宁》二经与我家族所藏秘本完全一致。历来坤维不乏道器，但女丹方面的专著却很少。阎、彭二位道长真是知我心之所向。难得遇到知己，我便将《女丹合编》呈送给两位道长，请他们指正。他们赞赏有加，鼓励我将它付梓出版。为了与同道中人分享，我不吝啬自己的成果。然而，我不过是一隅之见，实在不敢夸口。
我只希望能有更多更好的版本出现，请各位善心人士转示给我，以完成家母的愿望。抛砖引玉，万分荣幸！
再次嘱咐女流同道，凡是想要修习此书者，务必断绝七情六欲，清除三心四相，放下万缘，做到五蕴皆空，百折不回，遇魔不退。要炼血化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还无。最终证得金仙之位，亿劫不坏，上朝王母，下度众生。我相信在蟠桃会上，女仙们一定不会输于男仙。女流同道们，请努力吧！我期待着你们有所成就！