《女丹合編選注》~ 上卷·戒規 (3)
上卷·戒規 (3)
1. 附考
思傷脾，憂思則氣鬱而不伸。恐傷腎，驚恐則神散而不藏。事未至則憂思不已，事將來而驚恐不休。蔽性之端，亦損精耗神之具。不戒，多成內傷之疾。
戒之之法，惟鎮定空寂，心不留物。憂至則思理，理不能遣，聽其自然，憂之何益。且人所以生此驚恐心者，恐其禍及吾身也。平日仰不愧天，俯不怍人。我無愧於人，人必不害我，何驚之有。即使橫禍忽來，而死生有命，亦順受之而已。聖人泰山崩前而不驚，刀鋸加頸而不恐，神定固也。
昔宛丘以色、聲、香、味、觸、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，試青鳥公，有二者未泯其跡，僅成地仙。學者不於此著力，亦凡夫耳，安冀有成？！
六戒目多妄視
目為六賊之魁。眼見色，心即為色所牽，而魂從眼漏，其傷在肝。蓋人之魂，夜藏於肝，日寓於目。妄視則魂漏於眼，夜多夢寐。聖人無夢，是以能收眼光內照，不使魂日馳於外，亦不使心為色所引也。故欲收其心，先攝夫目。
其法：常將眼光返照玄關一竅之中，使此性靈明不昧，以養如如不動之神，自然目不妄視，心不妄動，魂不外遊，神不外馳，而先天之氣歸於身矣。
七戒耳多妄聽
腎開竅於耳，妄聽則心為聲動，精從耳漏，其傷在腎。腎為先天真一之水，能灌溉一身之營衛。傷腎則肌膚憔悴，精脫耳聾。
人能常凝耳以內聽，不惟使心不為聲動，而心得所養，精亦常凝於腎，去仙不遠矣。
八戒多言狂妄
言易招尤。南容三復白圭，聖人稱之，以其能謹言也。多言則不足以養吾心之仁。故司馬牛問仁，聖人以訒言告之，制外養中也。且言為心聲，心藏神，多言則神傷。
能守口如瓶，神自常住於心，性不因言以亂，而酬酢往來間，亦不失口於人矣。
九戒慳吝惜財
財以濟用，天下無人不需財，但要不為所迷耳。如一味慳吝，分文不捨，則雖堆金等山嶽，能買無常不來乎。與其積財自富，而作一家之守財奴，孰若散財積福，以結道中之仙緣。
自來仙真，莫不由廣種福田而成。古人云：「若是吝財並惜寶，千萬神仙不肯來。」蓋至人等富貴若浮雲，視金玉如糞土。一塵不染，一物不戀，即此身且非我有，況身外之財乎。故入道者，此關更宜打破，休為所愚。
十戒殺生害命
天地以好生為心，聖人以愛物為懷。天地生之，我輒殺之，大幹天地之和。聖人愛之，我竟害之，大非聖人之仁。況人物同此性命，好生惡死。人物同情，已有生，惟恐其傷。豈物有生，不懼其死。推己及物，必有不忍殺害者。
古人云：「汝欲延生，須放生。」我既欲學道以求長生，要當推己心，以惜物命。雖曰物命在人，而好殺傷生，多遭慘報。夫救蟻中狀元之選，放雀獲明珠之報，古往今來，以放生得福者多矣。人可不慈心於物，以養我好生之仁哉。
白話文：
[附考]
思慮過度傷脾，憂慮就會導致氣鬱滯不通。恐懼傷腎，驚恐則精神渙散，不能內斂。事情還沒發生就憂慮不已，事情將要發生就驚恐不止。這些都是損害天性、耗損精氣神元的根本原因，如果不戒除，很容易導致內傷。
戒除這些的方法，唯有保持心境平靜安詳，不執著於外物。憂慮來臨時，就思考其道理，如果道理無法消除憂慮，那就順其自然，憂慮又有何益？人之所以產生驚恐之心，是因為害怕禍患臨身。平日裡問心無愧，光明磊落，自己沒有愧對他人，他人自然也不會加害於我，又何必驚恐呢？即使意外橫禍突然降臨，生死有命，也應該坦然接受。聖人面對泰山崩塌也不驚慌，即使刀鋸加頸也不恐懼，因為他們心神安定堅固。
從前，宛丘先生用色、聲、香、味、觸、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚來考驗青鳥公，青鳥公只有兩項未能徹底去除，所以只能成就地仙。修道者如果不從這方面下功夫，就只是凡夫俗子，怎麼能期望有所成就呢？！
六戒：勿多妄視
眼睛是六賊之首。眼睛看見顏色，心神就會被顏色牽引，而精魂從眼睛流失，損傷的是肝臟。人的精魂，晚上藏於肝臟，白天寄託於眼睛。胡亂看東西就會使精魂從眼睛流失，晚上就會多夢。聖人沒有夢，因為他們能收攝目光內照，不讓精魂整天在外遊蕩，也不讓心神被顏色所吸引。所以想要收攝心神，就要先控制眼睛。
方法是：經常將目光反照回玄關一竅之內，使心性清明不昧，培養一種安詳不動的心神，自然就能做到目不妄視，心不妄動，精魂不外遊，心神不外馳，先天之氣就能歸於自身。
七戒：勿多妄聽
腎臟的氣血運行通於耳朵，胡亂聽聲音就會使心神被聲音所動，精氣從耳朵流失，損傷的是腎臟。腎臟是先天真氣的根本，能滋養全身的氣血。傷了腎臟，就會肌膚憔悴，精氣衰竭，甚至耳聾。
人如果能經常凝神內聽，不僅能使心神不被聲音所動，而且還能滋養心神，精氣也能常保於腎臟，成仙就不遠了。
八戒：勿多言狂妄
說話容易招致批評。南容三次反省自己的言行，聖人稱讚他，因為他能謹慎言語。說話太多就無法涵養自身的仁德。所以司馬牛問仁，聖人教他謹言慎行，是說要內省修養，而不是外在的行為。而且言語是心聲的流露，心藏神明，說話太多就會傷了神明。
能夠像守住瓶口一樣謹慎言語，神明就能常駐於心，性情就不會因為言語而紊亂，在與人交往應酬中，也能做到不失言。
九戒：勿慳吝惜財
財物是用來生活的，天下沒有人不需要財物，但不能被財物所迷惑。如果一味吝嗇，一點都不捨得花，即使積攢的金銀財寶像山一樣多，又能阻止死亡的到來嗎？與其積累財物自認為富有，而成為守財奴，不如散財積德，結交修道之人。
自古以來，成仙得道的人，都是靠廣積善緣而成就的。古人說：「如果吝嗇錢財和珍寶，千萬個神仙也不會來。」因為得道之人把富貴看作浮雲，視金玉如糞土。他們不染塵埃，不執著於任何事物，甚至連自己的身體都不是自己的，更何況身外的財物呢？所以想修道的人，更應該打破這個執著，不要被它愚弄。
十戒：勿殺生害命
天地以好生為本，聖人以愛護萬物為懷。天地孕育萬物，我卻去殺生，這是違背天地和諧的。聖人愛護萬物，我卻去傷害萬物，這是違背聖人仁德的。況且人與萬物都具有生命，都愛生而惡死，人與萬物有相同的感情，有了生命，都害怕受到傷害，難道只有人有生命才害怕死亡嗎？推己及人，就一定不會忍心殺害生物。
古人說：「想要延年益壽，就要放生。」我既然想修道以求長生，就應該推己及人，愛惜萬物的生命。雖然萬物的生死掌握在人手中，但是好殺傷生，大多會遭到慘痛的報應。救了螞蟻能中狀元，放了麻雀能得到明珠，古往今來，因為放生而得到福報的人很多。人怎麼能不慈悲待物，來培養自己好生之德呢？