《女丹合編選注》~ 下卷·口訣 (5)
下卷·口訣 (5)
1. 採藥
猛睹先天一粒丹，其光灼灼似金丸。
巽風不把槖龠鼓，縱欲過關卻也難。
金丹一粒，圓陀陀，光灼灼，明亮似金丸。若不吹巽風，鼓槖龠，安能過尾閭，上夾脊雙關、泥丸，以入丹田乎。
《入藥鏡》曰：「起巽風，運坤火。」肖紫虛曰：「乾坤槖龠鼓有數。」夫巽風，喻呼吸之氣也。槖龠者，消息也。有呼吸之氣，方能鼓動以消息，使藥升降往還，以成一周天。柳華陽曰：金丹之道，從陽生時，凝神入氣穴，鼓起槖龠之巽風，息息向爐中吹噓，猶鐵匠手中抽動一般。風生則火焰，火焰則精化。精化氣生，採此生氣，升降往還，謂之周天也。
白話文：
突然間看到一顆先天的金丹，其光芒燦爛如同金色的丸子。
如果巽風不吹動橐龠，即使想通過關卡也會變得困難。
這顆金丹，形狀圓潤，光芒四射，亮如金色的丸子。若沒有巽風吹動橐龠，又怎能通過尾閭，再上夾脊雙關、泥丸，最後進入丹田呢？
《入藥鏡》提到：「起巽風，運坤火。」肖紫虛說：「乾坤橐龠鼓有定數。」巽風，象徵著我們的呼吸之氣。橐龠，指的是氣息的消長。有呼吸的氣息，才能鼓動橐龠，控制氣息的升降，使藥物在體內循環，完成一次週期。
柳華陽曾說，修煉金丹的方法，要從陽氣生發的時候開始，專心進入氣穴，鼓動起橐龠的巽風，每一口呼吸都向爐中吹噓，就像鐵匠手裡拉動風箱一樣。風吹起來，火焰就會燃燒，火焰燃燒，精氣就會轉化。當精氣轉化為氣時，採集這種新生的氣，使其在體內上下循環，這就是所謂的一週天。
以上是古代中醫學對於採藥與週天運行的描述，用現代的話來說，就是調節呼吸，使氣血運行，達到身心健康的目的。
2. 升元
日出扶桑大海東，火輪飛渡莫松功。
鹿車搬上崑崙頂，木汞自歸神室中。
扶桑紅日，自西而東。正藥如紅日燦燦，自東而來西方。斯時也，忙駕火輪，飛渡洪濤大海，由尾閭上夾脊雙關。
純陽曰：子後午前定息坐，夾脊雙關崑崙過。又曰：憑君子後午前看，一脈天津在脊端。肖紫虛曰：幾回笑指崑山路，夾脊分明有路通。但逆行道左，非鹿車不能推輓。鹿車，真意也，有這點真意，方能逾越險阻，過得雙關，上得崑崙，下得鵲橋，使活汞入於金鼎神室，而永為身寶。
白話文：
【升元】
太陽從東方的扶桑樹上升起，穿越廣大的海洋，象徵著我們必須持續努力，不放鬆任何功夫。正如鹿車將物資運送上崑崙山巔一樣，我們內心的木汞，也會自然歸位於神室之中。
扶桑樹上的紅日，每天自西向東移動。正如有效的藥物，它們自東方來到西方。在此時，我們必須駕馭著象徵熱力的火輪，穿越波濤洶湧的大海，從尾閭開始，經過夾脊和雙關。
純陽真人曾說：「在子時後、午時前，我們應當靜坐，讓呼吸平穩，然後通過夾脊、雙關，直至崑崙。」他又說：「只要在子時後、午時前觀察，你會發現一條通往天界的脈絡，就在你的脊椎末端。」肖紫虛也曾提到：「我多次微笑地指向崑崙山的道路，夾脊兩側確實有路可通。」然而，若逆著常規行走，除非有鹿車，否則無法推動前行。這裡所說的鹿車，指的是真正的意念，有了這種意念，纔能夠跨越重重險阻，通過雙關，攀登崑崙，下至鵲橋，讓靈活的汞進入金鼎和神室，成為我們身體的寶藏，永遠護佑著我們。
3. 合丹
艮男初歸混沌窩，夫妻從此結絲羅。
六門緊閉勤添火，帳里春光要太和。
艮男喻藥從艮宮而來也。混沌窩，祖氣穴也。艮男之藥，自東北而入祖氣穴，與真鉛配合，猶夫婦結絲羅一般。然初歸時，不相凝結，須緊閉六門，調息綿綿，神火薰蒸，使合為一。但合丹之火，須文火溫溫，非若採取之時武火烹煉。故要太和翔洽，方能著手成春。
白話文：
艮宮的男子初次回到混亂的根源，就像夫婦從此開始他們的生活。
六感都緊密地關閉，勤於內心的修行，帳篷裡的春意需要的是平和與安詳。
這裡說的艮男是指藥物，它來自艮宮。混沌窩指的是生命的源頭，艮男的藥物，從東北進入生命的源頭，與真正的鉛結合，就像是夫婦開始共同生活一樣。然而在剛開始的時候，他們並不會立刻融合在一起，必須要關閉六感，調整呼吸，讓心火慢慢地薰陶，才能讓他們成為一體。但是製造丹藥的火候，需要溫和的文火，而不是像採集時的猛烈火候去烹煉。所以，必須達到一種和平融洽的狀態，才能讓事情開始有起色。
4. 火候
火記雖垂六百篇，未將真候寫鸞箋。
最明莫過沖虛語，呼吸分明瞭卻仙。
紫賢曰：「聖人傳藥不傳火，從來火候少人知。」金丹萬卷，不筆於書，而沖虛獨曰：「火候雖云不可傳，隨機默運入玄玄，達觀往者千千聖，呼吸分明瞭卻仙。」可見火候之要當於真息中求之。蓋息從心起，心靜息調，息息歸根，金丹之母。
然火候不一，古人以內外別之。外火候有作有為，築基之事也。內火候則丹已得，任其自然，無為之事也。總不離呼吸二字。不調外火候之呼吸，則不能運行此丹；不調內火候之呼吸，則不能溫養此丹。故柳華陽曰：「凡呼吸之火，能化飲食之穀精，而助元精；凡神火能化元精而助元氣；凡元氣之火，能化呼吸而助元神；元神之火，又能化形而還虛助道。成始成終，皆承火之力，以登大羅之仙。
」又須知火與候，原不相離，火必應候，候至火亦至。故火候二字，有逐節事條。不經師授，終難了徹於心，須修德明天，以求師授。
白話文：
【火候】
雖然古籍記載了六百篇有關火候的內容，但卻未曾真正地在紙上詳細描述那真正的火候奧祕。
最明白的莫過於沖虛子的話，他清楚地解釋了呼吸的過程，讓人一目瞭然，彷彿能夠立刻達到仙人的境界。
紫賢曾說：「聖人傳授的是藥物的使用方法，但對於火候的掌握，他們往往不會輕易透露，因為從古至今，火候的精確控制一直都是極為罕見的知識。」縱使金丹相關的古籍數以萬計，但真正筆墨描述火候的卻寥寥無幾，然而沖虛子卻獨樹一格地指出：「火候雖然被認為是無法言傳的，但是隻要順應時機，默默運行，就能進入更深層次的理解，歷史上許多聖賢都是這樣通過明確的呼吸節奏，實現了自身的昇華。」由此可見，火候的關鍵在於尋找與自身呼吸的和諧共處。因為呼吸源於心靈，當心靈平靜，呼吸自然就會調和，每一次呼吸都回歸本源，這就是金丹的根本。
然而火候並非一成不變，古人根據內外不同將其區分。外火候是指有目的、有動作的行為，這是奠定基礎的過程。而內火候則是在金丹已成的情況下，任其自然發展，這是一種無為而治的態度。無論如何，都離不開「呼吸」二字。如果不調整外火候中的呼吸，就無法讓金丹順利運轉；如果不調整內火候中的呼吸，就無法溫養金丹。因此，柳華陽曾經指出：「一般的呼吸火候，能夠轉化食物中的精華，進而補充先天精氣；而神火則可以轉化先天精氣，增強元氣；元氣的火候，能轉化呼吸，提升元神；元神的火候，更能轉化形體，回歸虛空，助力修行之路。無論開始還是結尾，都離不開火候的力量，最終達到大羅金仙的境界。」
同時，我們必須理解，火候中的「火」與「候」是密不可分的，火必須與時間相應，當時間到來，火候也就隨之而來。所以，「火候」二字背後，其實涵蓋了一系列的具體操作步驟。如果沒有師傅的指導，很難完全理解其精髓，必須通過修煉德行，等待天時地利，尋求師傅的傳授。
5. 溫養
已看白雪種青砂，寒燠調停切莫差。
三十六宮春意足，自然有路泛仙槎。
白雪種砂，金鉛得木汞配合，必須寒燠調停，溫養青砂。溫者，不使其熱之謂。寒則水冷，而丹不結；熱則火燥而丹易爍。故取其溫養者，從容涵育，任其自化，如天澤物，雨暘以時；如母孕子，寢興有節；如龍養珠，蟄伏不動，如雞抱卵，暖氣不絕。子前進火，午後退符，余時調息綿綿，似有似無。
屏除妄念，如愚如訥。古云：「採藥只一時，合汞須十月」又云：「十月胎完入聖基」。若非善為溫養，安能胎圓乎。
三十六宮者，周天三百六十也。每一周天休息一番。周天有程，溫養有數，必須養足，方成聖胎。其中節目度數，未敢書於竹帛，懼泄天機也。
噫！仙槎非遙，昇天有路。患人不修德盟天，虛心誠求耳。
白話文：
[溫養]
已經見識了白雪栽種青砂的奧妙，冷熱的調和絕對不能出差錯。
當三十六宮充滿了盎然春意，自然會有道路通往仙界的槎舟。
用白雪栽種青砂，即金鉛與木汞的配合，必須精準地調和冷熱，溫和地養護青砂。溫和，就是不要讓它過熱的意思。如果太冷，水就會變冷，丹就不會凝結；如果太熱，火就會乾燥，丹就容易燒毀。因此選擇溫和養護的方式，就是耐心地培育，任由它自然轉化，就像上天滋潤萬物，雨水和陽光按時節降臨；就像母親孕育孩子，睡覺和活動都有節制；就像龍在養護珍珠，靜默地潛伏著，又像母雞孵卵，暖氣從不斷絕。子時開始用火，午後則退符，其餘時間調整呼吸，既連綿不斷，又似有似無。
摒棄雜念，保持純樸和沉默。古人說：「採取藥材只需一時，與汞結合卻需十月」，又說：「十月胎圓，進入聖賢的基礎」。如果不是善於溫和養護，如何能使胎圓滿呢？
三十六宮，指的是周天三百六十度。每完成一周天，就休息一次。周天有固定的過程，溫養有確定的次數，必須養足，才能形成聖胎。其中的節奏和度數，不敢明文記載，害怕泄露天機。
唉！仙界的槎舟並非遙不可及，昇天之路就在眼前。只怕人們不修德行，未能虔誠地向天祈求。