《性命要旨》~ 性命篇上 (1)
性命篇上 (1)
1. 性命篇上
大道起手。在乎性命。兩者合一。得其把柄。
東亭曰。學問之大。莫大於性命。性命之學。不明於世也。久矣。故今將性命之玄旨。遂以發明之。蓋人父母未生之前。本來性命合一。到十月胎圓氣足。形動胞裂。猶如高山失足㘞地一聲。而性命到此。則分為一矣自此性不能見命。命不能見性。少而壯。壯而老。老而嗚呼。
是以上古至人。大發仁慈。教後世學者再入胞胎。重造我之性命。將我之神氣。入於竅內。合而為一。古人謂之性命雙修。而性命雙修。斯為仙道。男女交合。斯為凡道。凡道仙道。其道一也。凡道以女嫁男。仙道以男嫁女。凡道汞去投鉛。仙道鉛來投汞。凡道未濟仙道既濟。
白話文：
大道起始，重在生命和靈魂的統一。這是獲取核心要領的方法。
東亭說：學問的精髓，最關鍵的就是生命與靈魂的知識。這方面的知識，在世間長期被忽略，現在我將揭示生命的奧祕，以闡述其深意。人的父母未出生之前，生命與靈魂原本就是合一的。到了十個月的懷孕期，身體充實，形態開始變化，就像高山失足墜落時響起的一聲巨響，從那時起，生命與靈魂就分開了。從此，靈魂無法再見到生命，生命也不能再見到靈魂。從小到壯，壯到老，老後離世。
因此，上古的偉人發揚仁愛，教育後代學習者重新進入胎內，再造自己的生命。讓我們的精神氣息進入體內，合而為一。古人稱之為「性命雙修」，這就是成仙之道。男女相交，這是世俗之道。無論是仙道還是世俗之道，其根本道理是一致的。世俗之道以女性嫁給男性，仙道則是男性嫁給女性。世俗之道是汞去鉛來，仙道則是鉛去汞來。世俗之道還未完成，仙道則已經完成。
凡道是順。仙道是逆。順行有生有死。逆修萬劫常存。凡道婦人懷孕後。有一物如豆子大。覺在臍下跳動。醫書謂之胎原。胎原者。人身從此發源也。由是而五臟六腑。由是而四肢百骸。由是而能視能聽。能持能行。由是而能仁能義。能禮能智。由是而能聖能神。能文能武。
若達此理。乃凡父凡母交。凝成一胎原也。仙道自結丹頭後。亦有一物如豆子大覺在臍下跳動。惟斯命寶上天所秘。聖賢仙佛。留下丹經子書。僉不肯明言直論。巧喻設象。萬號千名無非此物無非此竅也。如不諳此竅。而欲修道。真是涉水捕雞兔。登山索魚龍矣。三豐祖師云。
修煉不知玄關。如入暗室一般。苟或不知玄關。但從何處採取。從何處烹煉。真種從何處覓。藥物從何處產。爐鼎從何處立。周天從何處運。陽火從何處進。陰符從何處退。卯酉從何處沐浴。小周天始終功夫靡不在玄關用事。若達此理。乃聖父靈母交。凝成一玄關也。紫陽真人云。
白話文：
凡人遵循自然规律，有生有死。而修仙者逆天而行，就能超越生死，永存不灭。凡人女子怀孕后，会有一颗豆子大小的东西在肚脐下跳动，医书称之为胎原，这是人身的发源地。从这里开始，五脏六腑、四肢百骸逐渐形成，人才能看见、听见、行动、思考、仁义礼智，最终才能成圣成神，文武双全。
这说明，凡人父母结合，孕育出一个胎原。而修仙者在结丹之后，也会在肚脐下出现一颗豆子大小的东西跳动，这是上天所秘藏的生命之宝。圣贤仙佛在丹经子书中，巧妙地用比喻和象征来暗示它，却从来不直接明说，各种名号和概念都是指的它。如果不懂得这个窍门，就想要修道，就像在水中抓鸡兔，在山上找鱼龙一样荒谬。三丰祖师说：
修煉不知玄關，就像走进黑暗房间一样。不知道玄关，就不知道从哪里采药炼丹，真种从哪里寻找，药物从哪里产出，炉鼎从哪里建立，周天如何运转，阳火如何进入，阴符如何退去，卯酉如何沐浴，小周天始终功夫都离不开玄关。这说明，圣父灵母结合，凝成一个玄关。紫阳真人说：
此竅非凡竅。乾坤共合成是也。凡道無胎原。不能生男生女。仙道無玄關。又豈能成佛作祖乎。學者先明玄關之理待後行功。心有主宰也得此法者。至簡至易。不得此法者愈繁愈難。自知一天必有一地。一日必有一月。一男必有一女。一龍必有一虎。一龜必有一蛇。一雄必有一雌。
一陰必有一陽。易曰。一陰一陽之謂道。呂翁云。玄篇種種說陰陽二字名為萬法王。三豐祖云女子無夫為怨女。男子無妻是曠夫。天下萬事萬物莫不有對。若能知二八同類。三五合一。自然語一悟百。豁然貫通。再加平時熟讀丹經。仔細參悟。則無弗明矣。後信心愈堅。而功行愈篤。
白話文：
此竅非凡竅。乾坤共合成是也。凡道無胎原。不能生男生女。仙道無玄關。又豈能成佛作祖乎。學者先明玄關之理待後行功。心有主宰也得此法者。至簡至易。不得此法者愈繁愈難。自知一天必有一地。一日必有一月。一男必有一女。一龍必有一虎。一龜必有一蛇。一雄必有一雌。
這竅非尋常的竅，是天地乾坤共同構成的。一般道術沒有胎原，無法生男生女，仙道沒有玄關，又如何能成佛作祖呢？學習者先要明白玄關的道理，之後再行功。如果心有主宰，也能得到此法，方法至簡至易。沒有得到此法者，則愈加繁複難懂。應該明白，一天必然有一地，一日必然有一月，一男必然有一女，一龍必然有一虎，一龜必然有一蛇，一雄必然有一雌。
一陰必有一陽。易曰。一陰一陽之謂道。呂翁云。玄篇種種說陰陽二字名為萬法王。三豐祖云女子無夫為怨女。男子無妻是曠夫。天下萬事萬物莫不有對。若能知二八同類。三五合一。自然語一悟百。豁然貫通。再加平時熟讀丹經。仔細參悟。則無弗明矣。後信心愈堅。而功行愈篤。
一陰必然有一陽。《易經》說：一陰一陽謂之道。呂洞賓說：玄篇種種論述陰陽二字，稱其為萬法之王。三豐祖師說：女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。天下萬事萬物，莫不有對應。若能知曉二八同類，三五合一，自然一語悟百，豁然貫通。再加平日熟讀丹經，仔細參悟，則無不明瞭。之後信心愈加堅定，而功行也愈加篤實。
如撥開雲霧而得見天日也。抱朴子曰。世或有好道者。不見此法。不遇真師無由聞天下之有斯妙事也。少年下手。立見效驗。若不能頃刻見效。便是偽師。哄弄愚夫。烏足信乎然道有三秘。一曰採取。二曰藥物。三曰火候。三者之外。更有玄關。三豐所謂不識玄關端的處。真鉛採來何處安。
只知玄關。而不知採取。紫陽所謂鉛遇癸生須急採。金逢望遠不堪嘗只知採取。而不知藥物。紫陽所謂鼎內若無真種子。猶將水火煮空鐺。只知採取。藥物。玄關。而不知火候者。上陽子所謂外火雖動而行內符閉息不應。枉費神功。以至逐節功夫。文武火候亦如算法。九九八十一歸除也。
白話文：
就像撥開雲霧看見太陽一樣，抱朴子說，世上有許多追求道術的人，卻不曾見過這種方法，沒有遇到真正的師傅，自然也無法得知這世上存在著如此奇妙的事。年輕人開始學習，馬上就能看到效果，如果不能立即見效，那就是假師傅欺騙愚人，怎麼能讓人相信呢？道術有三種秘訣：一為採集，二為藥物，三為火候。除此之外，還有玄關。三豐說，不識玄關的奧妙之處，真鉛採來又該安置在哪裡呢？
只知道玄關，卻不知道採集，紫陽說，鉛遇到癸水就必須趕緊採集，金遇到望遠星就不可貪食。只知道採集，卻不知道藥物，紫陽說，鼎內若無真種子，如同用水火煮空鍋。只知道採集、藥物、玄關，卻不知道火候，上陽子說，外火雖然燃起，但內火閉塞不應，白白浪費神功。所以，每一步功夫都需要精準的文武火候，如同算法，九九八十一歸除。
其中細微。教人見子打子也。於是調息之法。人能知進氣者。其心愈細。而氣愈微。只消數十息。多則百餘息。自然氣伏於下元。則其息長而遠矣。出於三焦之上。則其息短而促矣。所以靈龜千歲者。善調息之故也。常將日光下照。海水自然上潮。潮信至。則先天氣生。入藥鏡云。
先天氣。後天氣得之者。常似醉。是也。夫天氣下降。地氣上升。而萬物始生男精和於女血。而胎原始成。丹道亦然。旌陽祖云。與君說破我家風。太陽移在月明中。又云。日精若與月華合。自有真鉛出世來。柯懷經云。日裡金烏。飛入廣寒。此所謂心中之陰氣。去和腎中之陽氣。
白話文：
這其中奧妙之處，就如同教人看見孩子就打孩子一樣。因此，調息之法非常重要。人能察覺自己吸氣，心便愈加細微，氣息也愈加輕微。只需數十個呼吸，最多不過百餘個呼吸，氣自然下沉到下丹田，呼吸便變得悠長而深遠。若氣息從三焦之上升起，呼吸就會短促而急促。所以靈龜能活千年，正是因為善於調息。就像日光照射，海水自然漲潮，潮汐來臨，先天之氣便生，藥鏡中記載道：
先天之氣，後天之氣得之，常常會讓人感到像喝醉了一樣。這是因為天氣下降，地氣上升，萬物才得以誕生。男精與女血相合，胎兒便開始成形。丹道也是如此。旌陽祖師說：「與你說破我家秘訣，太陽移到月明之中。」又說：「日精若與月華相合，自有真鉛出世。」柯懷經說：「日裡金烏，飛入廣寒。」這就是所謂的「心中之陰氣」，去與腎中之陽氣相合。
陰氣得此陽氣。則有安身立命之所也。朝元子云。南邊血是砂中汞。北畔精為水內鉛。柯懷經云。風吹楊柳鉛情現。雨灑桃花汞性開。馬自然云。鉛汞鼎中居。燒成無價珠。都來兩個字。了盡萬家書。鍾離翁曰。除卻鉛汞兩味藥。其他都是誑愚迷。欲修先天大道。妙在一陽下手。
冬至乃一歲一陽。月出庚。乃一月一陽。子時乃一晝夜一陽。學者。須明白我身中一陽。身中一陽即外腎舉也。無念而舉斯為清。有念而舉斯為濁。豈不究哉。柯懷經云。一陽初動自心知。正是丹家下手時華陽祖云。陽生之時即起手之時。能於此時。下手又何疑惑乎。鉛返之際。
白話文：
陰氣得到陽氣，才能安身立命。朝元子說，南邊的血是砂中汞，北邊的精是水內鉛。柯懷經說，風吹楊柳，鉛情顯現；雨灑桃花，汞性開啟。馬自然說，鉛汞鼎中居，燒成無價珠。都歸結於兩個字，了盡萬家書。鍾離翁說，除了鉛汞兩味藥，其他的都是欺騙愚迷。想要修煉先天大道，奧妙就在一陽下手。
冬至是一年一陽，月出庚是一月一陽，子時是一晝夜一陽。學者要明白自己體內的一陽，體內的一陽就是外腎舉起。無念而舉為清，有念而舉為濁，豈不值得深究嗎？柯懷經說，一陽初動，自己便能感知，正是丹家下手的時候。華陽祖說，陽生之時就是起手之時，能於此時下手，還有什麼疑惑呢？鉛返之際…
運一點汞。以迎之此章凝神入氣之時也。逐日行工。須藉巽風吹噓。則鉛盡化為氣矣。棲云先生云。人吃五穀。化為陰精不曾煆煉。此物在裡面作怪。只用丹田自然呼吸之氣吹動其中真火。水在上。火在下。水得火自然化而為氣。其氣上騰熏蒸。傳透一身之關竅流通百脈。燒得里頭神嚎鬼哭將陰精煉盡。
陰魔消散矣。又覓元子云。陰精者。五穀飲食之精。苟非巽風坤火猛烹極煉。此精必在身中。思想淫欲。攪亂心君。務要凝神調息。使橐籥鼓風。而風吹火。烹煉陰精。化而為氣。其武火能採取。又能煉鉛。文火能溫養。又能益汞。古人謂之文烹武煉。是也。所謂巽風者。後天呼吸之氣。
白話文：
要加入少許水銀，在凝神入氣之時，每天進行煉丹。需要借助巽風吹噓，才能將鉛全部化為氣。棲雲先生說，人吃五穀，化為陰精卻沒有經過煉製，這些精氣在體內作怪。只需用丹田自然呼吸的氣息吹動體內的真火，水在上，火在下，水得火自然化為氣。氣上騰熏蒸，傳遍全身關竅，流通百脈，將陰精徹底煉化，陰魔自然消散。元子也說，陰精是五穀飲食的精華，如果沒有巽風坤火的猛烈烹煉，這些精精氣就會留在體內，引發淫欲的思想，擾亂心神。必須凝神調息，讓橐籥鼓風，風吹火，烹煉陰精，化為氣。武火可以採煉，也可以煉鉛，文火可以溫養，也可以益汞。古人稱之為文烹武煉，正是如此。所謂巽風，就是後天呼吸之氣。
乃母氣也。先天真一之氣。乃子氣也。以母氣伏子氣。如貓捕鼠。見賊即擒。則用風之法得也。子時用武火。他時用文火。用橐籥為武火。不用橐籥為文火。然火候未得師授終難自知。天道無一息不運丹道無一息不行。必要行到無息。方成一個大丹。而先天之氣。來自虛無真正迅速。
若起大明覺。則入於後天。非先天清真之氣也。倘稍遲。即轉經化為濁精而泄。亦無所用矣。悟真篇云。見之不可用。用之不可見。恍惚里相逢。杳冥中有變。古人比喻親切。今人心內糊塗。反謂丹經不曾直說。良可嘆也。每當活子時。外形勃起。神入氣穴。用武火猛煉。少頃陽痿。
白話文：
「母氣」指的是生命的本源之氣，即先天的純粹真氣；「子氣」則指的是後天的氣息。運用「母氣」來控制和調節「子氣」，就像是貓捕鼠一樣，一見到敵人就立刻攻擊。這種方法要通過風力來實現。在子時（即夜間）使用強烈的火力（武火），其他時間則使用溫和的火力（文火）。使用橐籥（一種風箱）代表使用強烈的火力，不使用橐籥則代表使用溫和的火力。然而，火候的掌握需要師傅的指導，否則自己是無法完全理解的。
天地之道永不停歇，丹道亦是如此。必須讓生命達到無息無動的境界，才能形成一個大的丹藥。而先天之氣來自於虛無，真正快速且純粹。
如果開始感到光明的覺醒，那麼進入後天的狀態，就不再是先天的純淨真氣了。如果稍微遲緩，氣息就會轉化為渾濁的精液而流失，這樣就無用了。《悟真篇》中提到，看到這些不能使用，使用後又看不到效果。在恍惚之中相遇，在幽遠之中有變化。古人用比喻來形容，現在人們的心智混亂，反而認為丹書不曾坦白說明，實在令人歎息。
每次在活子時（即一天中的特定時刻，此時陰陽交錯，適合修煉），外部的性器會勃起，精神進入氣穴（即丹田或能量中心），使用強烈的火力進行急速的煉化，不久之後可能會出現性功能減退的情況。
用文火溫養。或一月之間。或百日之期。則我身內之玄關。自然透露矣。天秩老師云。人能知鉛汞二物。合成一物。則玄關始立矣。柯懷經云。玄關本無。待神氣交而後有上陽子云。兩者相形。一物生焉。五化篇云。陰陽相搏芝菌無根而生也。燥濕相育。蝤蠐不母而產也。以上言立玄關之法也。
老子云。恍恍惚惚。其中有物杳杳冥冥。其中有精。莊子云。北溟有魚。其名為鯤。魏伯陽云。知白守黑。神明自來。丹經云。真鉛真汞。人不識。露出一鉤清淨月。此章言玄關初立。則五陰之下。一陽始生也。三豐祖云。玄關往來無定位。又云黃庭一路皆玄關。此二句。蓋言玄關透露已久。
白話文：
用小火慢慢溫養，可能需要一個月的時間，也可能需要百天，這樣體內的玄關就會自然顯現。天秩老師說，人能了解鉛汞兩種物質，並將其合為一物，玄關就會建立起來。柯懷經說，玄關本來不存在，等到神氣交合之後才出現。上陽子說，兩者相互作用，就會產生一物。五化篇說，陰陽相搏，靈芝菌沒有根卻能生長；燥濕相互作用，蝤蠐沒有母親卻能產卵。以上都是講述建立玄關的方法。
老子說，恍恍惚惚，其中有物；杳杳冥冥，其中有精。莊子說，北冥有一條魚，名叫鯤。魏伯陽說，明白白色，守住黑色，神明自然會來。丹經說，真正的鉛和真正的汞，人們不認識它們，但它們會露出清淨的月亮。這章講述玄關初立，則五陰之下，一陽開始生長。三豐祖說，玄關往來沒有固定的位置，又說黃庭一路都是玄關。這兩句話，說明玄關已經顯現很久了。
活活潑潑。曾無定向。純陽祖云。玄牝玄牝真玄牝不在心兮不在腎。窮取生身受氣初。莫怪天機都泄盡。悟真篇云。勸君窮取生身處。返本還原是藥王。此二段。言透露玄關之所。則男子之氣穴。與婦人之子宮。是也。而氣穴子宮。其地一也。其位同也。間有不同者。只是中間顛倒。
顛耳。如何是中間。程子曰。不偏不倚是也。知此道者。則曰。君子中庸不知此道者則曰。小人反中庸。如何是顛倒易曰。地天泰是也。既知顛倒顛。則可以盜天地之機。而成造化，程伊川云。若非竊造化之機。安能長生乎。陰符經云。其盜機也。能知盜機者。而命由我。不由天矣。
白話文：
生命充滿活力，卻也無定方向。古人說：「純陽祖云：玄牝玄牝真玄牝不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。」《悟真篇》也說：「勸君窮取生身處，返本還原是藥王。」這兩段文字都點明了玄關所在，就是男子的氣穴和女子的子宮。氣穴和子宮位置相同，只是男女生理構造不同，導致它們的方位顛倒。
究竟什麼是「中間」呢？程子說：「不偏不倚便是中間。」懂得這個道理的人，便能做到「君子中庸」；不懂得的人，則會「小人反中庸」。如何理解「顛倒」？《易經》中的「地天泰」卦象就說明了顛倒的道理。只要明白了顛倒的原理，就能盜取天地之機，達到造化之功。程伊川說：「若非竊造化之機，安能長生乎？」《陰符經》也說：「其盜機也。能知盜機者，而命由我，不由天矣。」
且夫六合內一虛竅者，則上天下地交媾。於虛竅之中。東日西月。運行於虛竅之外。而萬物得以生生無窮。實因天地之交感。日月之運行也。雖天地交感。日月運行。若無土為根基。而萬物何以發生乎。然五行無土則不全。五金無土則不生。五穀無土則不實。金丹無土則不成。
金丹之始終全賴真土以成功。蓋土者意也。卻非後天之意乃先天之真意也。尹真人云。真意者。乾元也。乃天地之母。陰陽之根。水火之本。日月之源。三才之宗。五行之祖。萬物賴之以生成。千靈承之以舒慘。總之莫能自悟者。真土也。或問曰。終在玄關處交媾何也。東亭答曰。
白話文：
而且，在宇宙內部有一個空虛的竅穴，則上方是天空下方是大地相互交融。在這個空虛的竅穴裏，東方的日西方的月亮運行於這個竅穴外面，萬物因此能夠生生不息無窮無盡。這實際上是因爲天地之間的交流感應和日月的運轉。雖然有天地間的交流感應和日月的運轉，如果沒有土地作爲基礎，那麼萬物如何生長呢？然而如果五行沒有土壤就不完整，金屬元素沒有土壤就不能產生，穀類作物沒有土壤就不會結實，【金丹】沒有土壤就無法形成。
金丹從開始到結束都完全依賴真正的土壤來完成。因爲土壤就是意識，但不是後天產生的意識而是先天生來的真正意識。尹真人說： 真正的意思是幹元，它是天地的母親、陰陽的根本、水與火的基礎、太陽與月亮的來源、三個天才的尊崇、五個要素的祖先以及所有生物依靠它生存和發展的東西。總之不能自己覺悟的就是真的土壤了。有人問爲什麼最終會在神祕關卡處進行融合? 東亭回答說:
不在玄關處交媾。根基何所立焉。金碧古文云。上弦金八兩。下弦水半斤。兩弦媾其精。乾坤體乃成。即此義也。天秩老師云。修煉功勤者。效驗極速。只消三兩月。多則百餘日。玄竅補足。其物上至心宮。下至腎府。縱橫順逆。莫可遮攔。莊子云。化而為鳥。其名為鵬。丹經所謂菩提子。
又謂舍利子。又謂黍米玄珠。又謂人參果。異名極多。無非喻我身中之種子也。無非喻我身中之玄關也。無非喻我身中之太極也。學者。煆煉至此。切勿犯淫。如有犯淫等事。大則必死。小則必瘋。可不戒之。
白話文：
不要在玄関處進行性行爲。這是基於什麼基礎呢？古人說：“上弦是金屬的重量爲八兩，下弦則是水量的一半。”通過這兩者的結合來孕育精華，從而形成天地之間的體態。這就是這個意思所在。修煉功夫勤奮的人效果會非常快顯現出來，只需要三個月左右的時間就可以看到成果了。如果時間長一些的話，則可能要花費一百多個日子才能完成。當玄竅補滿之後，物體就會向上移動到心臟部位，並向下延伸到達腎臟區域，在這種情況下無論是橫向還是縱向都無法阻擋它的發展趨勢。莊子曾經說過：”變化成爲鳥兒後它的名字叫做鵬。“ 《丹經》裏所說的“菩提子”，也被稱作“舍利子”。還有被稱爲“黃米”的神祕珍珠和被稱之爲“人參果實”的東西等等。這些名稱非常多變但都是用來比喻我們身體中的種子、玄關以及太極的概念。學習這方面的知識時一定要避免過度放縱自己的慾望；如果有任何違反道德倫理的行爲發生那麼後果將會十分嚴重——輕則可能會導致精神失常重則甚至可能導致死亡！因此必須要時刻警惕自己並保持良好的心態才能夠取得成功啊！