《性命要旨》~ 自序

1. 自序

蓋聞玄學，自黃帝問道於廣成子，以創其始；老子著道德經，以發其源。亙古迄今，成仙得道者，莫不以黃帝、老子為宗也。予生性嗜慕玄學，蒐羅丹經子書，博覽經史道籍，歷有年所，無非頗明其理，未得其訣，是以浪跡江湖，遍越名山覓訪明師，十有二載。一日由匡廬經過，

偶遇天秩吳翁，睹其丰神灑脫，必非常人也，故請問玄旨。答曰：「子雖有仙緣，誠恐始勤而終怠。」予以弟子禮事之，復詢其訣。師乃大發鴻慈，遂傳七返九還、金液大丹之法，火候次序之妙，予已心領神會，豁然貫通，乃知大道原在己身所得，決非向外求也。嗣後至漢，又遇柯懷經、

李云嵐、周俊夫、柯載書等四五道友，同參切究，頓悟全旨，始知起手，性命雙修之理：生人生仙同出一源，下手功夫，明白玄關，一陽初動，神入氣穴，化生機緘。次，地果還生，腹中覺有一物，活活潑潑，如盤走珠。次，鉛汞交歸真土，仍從竅內發出，先天真鉛，謂之藥產。

次，藥物採歸爐里，封固停息，以伏神氣。次，氣滿督任，子進陽火，聚於乾頂，卯沐浴以益其鉛，午退陰符，降歸坤宮，酉沐浴以益其汞。次，周天行滿，鉛氣飛盡，煆成一塊乾水銀，斯為丹矣。次用七日採功，神攢入鼎中，大藥始萌。次，煉到火珠呈象，採大藥出爐，運行大周天，

穿過後三關，降下重樓，落入黃庭。次，靜養道胎，養到十月胎圓氣足，遷至上田。次，寄居泥丸，百日冥目，始見天花亂墜，則出神之景至矣。次，調神出殼，初出頂門，俟金光如車輪之大，即收歸於上田。次，一出一入，漸漸純熟，能通天達地，遂以身化身，愈化愈多，不可勝數，

古人謂之千百億化是也。次，萬殊復歸一本，煉神還虛，功行圓滿，永作帝鄉之客。俾學者閱其綱領，庶不致前後之混雜也。因不揣譾劣，勉成書一卷，名曰《性命要旨》，彰明玄學，大開道門，亦不敢以為己作，引諸仙口訣，概而證之，願天下人人修此大道，超升上界，同享天福，是予之厚望也夫！

時光緒十三年仲秋月中浣，海陽汪東亭（序於北學草堂之玩月軒）。

白話文：

[自序]

聽聞玄學這深奧的學問，起源自黃帝向廣成子請教，創立了玄學的開端。而後老子撰寫了《道德經》，發揚了玄學的源頭。自古至今，所有成仙得道的人，無不尊崇黃帝和老子為始祖。我自小對玄學有著濃厚的興趣，搜羅研究各種丹經和子書，廣泛閱讀經典、歷史和道家文獻，經歷了好幾年的時間，雖然對其中的道理有所理解，卻未能掌握真正的訣竅。因此，我四處遊歷，跨越名山，尋訪明師，十二年間，直到有一天，我路過匡廬。

偶然遇見了一位名叫天秩的吳老先生，他風采瀟灑，一看就知不是普通人。我向他請教玄學的精髓，他回答說：「你雖然有修仙的緣分，但恐怕會開始勤奮，最終懈怠。」我以弟子的身份侍奉他，再次詢問訣竅。老師於是大發慈悲，傳授了七返九還、金液大丹的法術，以及火候次序的微妙之處。我心領神會，豁然貫通，才明白大道原本就在自身之中，絕對不是向外追求就能得到的。後來，我到了漢地，又遇到了柯懷經、李雲嵐、周俊夫、柯載書等四五位道友，我們共同研究探討，頓悟了全部的精髓，才知道修行的開始，是性與命的雙修之理，凡人和仙人都是從同一源頭出發。修行的基礎，是明白玄關，當一陽初動，神進入氣穴，化生機緘，然後，地果再生，腹中有東西活潑地跳動，像珠子在盤中滾動。接著，鉛和汞回到真土，再從竅內發出，這是先天的真鉛，被稱為藥產。

接著，藥物被採集到爐中，封固停息，以控制神和氣。當氣充滿督脈和任脈，子時進陽火，聚集在乾頂，卯時沐浴以增加鉛的含量，午時退陰符，降回坤宮，酉時沐浴以增加汞的含量。接著，當周天行滿，鉛氣飛盡，熔煉成一塊乾水銀，這就是丹。接下來，使用七天的採集功夫，神聚入鼎中，大藥開始萌芽。當火珠呈現形象時，採集大藥出爐，運行大周天，穿過後三關，降下重樓，落入黃庭。接著，靜養道胎，養到十月胎圓氣足，遷移到上田。再接著，寄居在泥丸，閉目一百天，才會看到天花亂墜，這就是出神的景象。接下來，調整神出殼，最初出頂門，等到金光像車輪一樣大，立即收回上田。接著，一出一入，逐漸純熟，能夠通天達地，於是身體分化為多個，越來越多，無法計數。

古人稱之為千百億化身。接著，萬物歸一，煉神還虛，功行圓滿，永遠成為帝鄉的客人。我希望學習者可以閱讀這些綱領，以免混淆前後。因此，我不顧自己的淺薄，勉力完成了一本書，命名為《性命要旨》，彰明玄學，大開道門，也不敢自以為是自己的創作，引用眾多仙人的口訣，概括證明。我期望天下人人都能修習這大道，超升上界，共享天福，這是我最大的期望。

當時為光緒十三年仲秋月中浣，海陽汪東亭在北學草堂的玩月軒序。