《性命要旨》~ 性命篇下 (1)
性命篇下 (1)
1. 性命篇下
藥物火候。大小周天。依法煆煉。九轉成仙。東亭曰。煉到玄竅充溢。爐內自有藥物發生。則謂之真一之氣。又為先天真鉛。張三丰云。只在家中取。何勞向外尋。悟真篇云。此般至寶家家有。自是愚人識不全。陸子野云。家家有個家家有。幾個能知幾個還。白玉蟾云。原來家裡有真金。
修真詩云。隨時藥料家中取。又云。認取家園真種子。好收海底白蓮花。以上所云家中家。家家裡。家園即自家之謂。切勿聽偽師之謬解也。夫藥物欲生。俄頃癢生毫竅。肢體如綿。心覺恍惚。壺中藥氣外馳。玉莖挺硬。丹經所謂藥產之子時也。華陽祖云。此乃藥產之法象。
不可驚怪。一起驚疑之念。則神馳氣散矣。務須思慮頓息。以虛待之。不可妄起刻漏之武火。亦不可迷失真候。靜聽氣之動旺。沖虛子云。覺而不覺。復覺真元。覺而不覺者。陽氣未旺。不宜急進武火。復覺真元者。陽氣已旺。斯時速當下手採取矣。採取藥物。怎知不老不嫩耶。
即張三丰云。月之圓存乎口訣。時之子妙在心傳。白玉蟾云。月圓口訣明明語。時子心傳果不訛。是也。而藥物採入爐。乃一候武火封固停息。乃一候文火。達摩祖云。二候採牟尼者。即此也。張三丰云。只於二候金丹就。亦即此也。又云。尚餘四候有神功乃小周天。升降沐浴之四候也。
寂無禪師謂採取。從督脈上升泥丸。烹煉。從任脈降下丹田。為一周天。許旌陽謂乾用九。積得陽爻。二百十六。乃抽鉛度數。坤用六積得陰爻。一百四十四乃添汞限規。為一周天。柳華陽謂十二規。為一周天。伍沖虛謂子進陽火三十六。歇火於卯謂之沐浴。午退陰符二十四。
停符於酉謂之沐浴。為一周天。陳泥丸謂天上十二辰。行至卯位則刑殺。運至酉地則德生。為一周天。參同契謂十二個月。逢春分而榆葉落。遇秋分而麥芽生。為一周天。其小周天。功法甚多。姑不具論。有行幾十周天。而滿足。有行百餘周天而滿足。甚有行數百周天。而滿足者亦有之。
總之凡一動即一煉。煉而復煉。周而復周。又云。積之不過百日。則精不漏而返氣矣。張三丰云。照此進功。築基可翹。足而至。不必百日也。柳華陽云。百日是煉精之名。若少年功勤者。得丹速。則百日可期。若中年年邁之人未可定期。恐有外陽不生者。務要煉到外陽生。
而外陽生者。又要煉到外陽不生。而外陽不生。何也。茲因鉛氣飛盡。煉就一塊乾水銀。方得龜縮不舉。佛經云。成就如來馬陰藏相。黃庭經云。閉子精路可長活。李虛庵云。陽關一閉個個長生。圭旨云。逐日如此交媾。如此抽添。汞漸多。鉛漸少。久則鉛將盡。汞亦干。結成一顆摩尼。
是為金液大還丹也。悟真篇云。用鉛不得用凡鉛。用了真鉛也。棄捐。此是用鉛真妙訣。用鉛不用是誠言。朝元子云。汞干鉛自捐。紫賢真人云。學者問道至此。則知師恩難報。當盟心於天日之下誓當成道。以答師恩。若負師恩。如負天日也。子野真人云。用鉛之法。如捕魚兔之筌蹄。
魚兔賴筌蹄而得之。既得魚兔。則筌蹄無用矣。張紫陽云。始於有作人難見。及至無為眾始知。但信無為為要妙。豈知有作是根基。有作若交媾也。築基也。命功也。命者也。調藥。採藥煉藥。以補其虧損。則固其命蒂也。無為者。煉已也。性功也。性也者。去三心。滅四相。
絕六慾。斷七情。一切俗慮俱忘。則養其性根也。白玉蟾云。性之根。命之蒂。同出異名分。兩類。合歸一處結成丹。還為元始先天氣。誠哉是言也。煉丹到陽純陰盡之際。自有陽光發現於眉端。已到陽光三現。速當止火。倘不知止足。必傾危矣。紫陽真人云。若也持盈未已心。
不免一朝遭殆辱。所云止火。止其後天武火。遂用天然文火。悟真篇云。自有天然真火候。不須柴炭及吹噓。於是真氣盡凝於鼎中。必匿而不出。前文言小藥先生而後採。此卻言大藥先採而後生。須用七日採工。其採法。以雙眸之光。返視於鼎中。以兩耳之聰。返聽於鼎中。
以心中之靈。註定於鼎中。一晝夜或兩三次。或四五次。余時渾渾淪淪。如此行持。到七日之間。懸胎鼎中。則大藥始萌矣。黃庭經云。晝夜七日思勿眠。易云。七日來復。又云。復其見天地之心乎。丹經云。天女獻花。龍女獻珠。即此也。前小周天。以元氣為小藥。此大周天。
以元神為大藥這大藥。煉到如火珠之形。猛然六根震動。丹田火熾。兩腎湯煎。眼吐金光。耳聞風聲。腦後鷲鳴。身有湧動。鼻有搐氣。經此效驗。當採大藥出爐。行大周天之功。以靜而照。以柔而用。待動而引。護持而行。切防蹊路危險之患。則過關之法得矣。伍沖虛云。
五龍捧聖。丹經云。轉神入定。是也。藥當此際。自然流動。活潑。必上衝於心。心宮不能透。自轉向下田。前至陽關。陽關已閉。自轉於後。而沖夫尾閭。尾閭不通。由尾閭而奔穀道。如穀道開而未防。大藥泄去。前功廢矣。此名下鵲橋之危險也。須以真意度過。則無患矣。
而大藥沖尾閭不透。自上升夾脊。而穿玉枕。直貫頂門。佛云。一箭射透九重鐵鼓。即此義也。遂向前下至印堂。印堂髓阻不通。恐妄馳鼻下虛竅而泄。泄則前功廢矣。此名上鵲橋之危險也。學者。不可不預防也。須以真意引過印堂。降下十二重樓。古人謂之服食。又云。一粒金丹吞入腹。
始知我命不由天。而丹至於神室之中。點化陰神。謂之取坎填離覆成乾坤定位。此大周天之功法也。大藥既歸於中宮。須用抱元守一之法。其法如龍養珠。如雞抱卵。古人謂之養道胎。中庸曰。道也者。不可須臾離也。書云。允執厥中是也。元神寂照於中下二田。相與渾融。
化一虛空境界。使元神靜養道胎。守至二三月。則元氣動機甚微。識性漸漸消磨。真性漸漸靈覺矣。守至四五月。則元氣因元神寂照。以絕飲食。斯為胎仙矣。更守至六七月。昏睡全無。頭目爽快。守至八九月。百脈住停。口鼻絕無呼吸。更守至十月之期。元神大定。已足純陽。
華陽曰。十月道胎火。一年沐浴功。正謂此也。於是功到此際。則能生智慧。自有六通之驗矣。六通者。漏盡通。天眼通。天耳通。宿命通。他心通。神境通。是也。前煉精之時。精不走泄。則成漏盡通。此後方得五通。蓋天眼通。能觀天上之事。天耳通。能聞天上之言。宿命通。
能曉前世之因。他心通。能知過去未來之事。惟有神境一通。若以識神用事。專喜言人間禍福。而不能保扶心君。則入於魔道矣。豈不嘆哉。須慧而不用。則能轉識成智。始得性固而胎圓也。胎已滿足。神以純全。斯時只知。有神。而不知有氣。則識性死而真性靈。其胎不可久留。
恐有滯胎之患。再用徙法。自中下二田。徙至上田。尹真人云。五氣俱朝於上元。三華皆聚於乾頂。靜養百日。直至功純。垂簾偶見。六出紛紛。遍彌六合。則出神之景至矣。猛然霹靂一聲。元神自天門而出。慎勿驚恐。驚恐則金光比散矣。如有奇怪之物。不可著認。俟金光如車輪之態。
即收歸於上田。養至七日。再出又旋收焉。一出一入。由近而遠。切勿躐等。嬰兒幼小恐迷失忘歸。或有天魔來試。亂我心君。出入必須謹慎。方可成太虛之體。古人云。道高一尺魔高一丈。倘煉已未純之士。多由此境而壞也。若乳哺三載陽神老成。自可達地通天。入水不溺。
入火不焚。入金石無礙歷遍此驗。方行煉神還虛一著。九年面壁功夫。及臻形神俱妙。以待丹書下詔。方證天仙之果。永享無疆之福。古云。天地壞有時。仙翁壽無極。柯懷經云。萬物歸原只一圈。是也。然言雖淺陋。法自仙傳。後學若潛閱是書。下手功勤。靡不見驗。如能離塵脫俗。
九轉丹成。指日可與鍾呂並駕矣。