《性命要旨》~ 補遺篇一
補遺篇一
1. 補遺篇一
男女老少。皆可修行。精詳妙理。一見自明。
東亭曰。男女修真。俱在己身用事。無非初下功夫。間有異焉。男子煉氣。在坎宮下手。坎宮。即臍下丹田。醫書謂之內腎是也。女子煉形從離位興功。離位。即兩乳中間。古人謂之乳房是也。劉悟元云。太陽煉氣男子理。太陰煉形女蹄筌。須知煉氣是煉鉛。煉形是鍊汞。男子不知真汞。
是有陽無陰。女子不知真鉛。是有陰無陽。所以男子修真降白虎。女子修真斬赤龍。末後功夫。男女皆同也。男子知真汞。則知末後煉形一著。女子知真鉛。則知末後還丹一著。紫陽所謂後行長也。於人年老精神衰敗。又無陽生。意欲修道。多有畏其不能也。三豐祖云。人老原來有藥醫訪明師。
問方兒。豈虛語哉。今不待訪問。遂以此方兒告之。必先擇一靜室。邀三兩知己同伴。行住坐臥。俱隨己意。毫不勉強。照此進功。積神生氣。積氣生精。積之日久。飲食漸加。四體輕快。丹田溫暖。外陽勃興。從此一靜。則生機發動不期然而然。此欲非術。理固如是。似水貯久生蟲其義同也。
以上盡言男女老人修行之訣。以下言汞生之旨。靈源大道歌云。休論涕涶。精津氣血液。達本窮源總一般此物何曾有定位隨時變化。因心意。在體感熱。即為汗。在眼感悲。即為淚。在腎感念。即為精。在鼻感風。即為涕。縱橫流轉運一身。到頭不出於神水。神水難言識者稀。
資生一節由真氣。一切常人。每到夜間睡熟。亦有陽生。不知採取。可惜當面錯過矣。圭旨云。陽精日日發生世人不知翕聚。散在周身。變為後天之汞也。可見終日。所作所為。無不是汞用事。一到夜間。汞少必昏沉睡去矣。及至年老。海水枯渴。而無潮信。此是汞不流潤。
精水絕矣。精路閉矣。眼精昏矣。耳朵聾矣。故曰。百姓日用而不知。是不知汞用盡也。欲要朱汞常存。須得水鉛以制之。悟真篇雲鬚要制伏覓金公。參同契云。太陽流珠。常欲去人。卒得金華。轉而相因。又云。河上奼女。靈而最神。將欲制之。黃芽為根。曰流珠。曰奼女。
皆指真汞而言。曰金華。曰黃芽。皆指真鉛而言。丹經云。命無性不立。性無命不存者此也。故曰。煉精化氣。煉氣化神。神即汞。而氣即鉛。豈不是鉛能生汞也。圭旨云。人見金之產於月。而不知月之光。本出於日。豈不是汞亦能生鉛也。鉛汞相生。風火交煉。及煉至鉛盡汞干。
斯為金丹。而且龜得夜明珠。而能脫殼。龍得闢火珠而能飛騰蛇得定風珠。而能永壽。狐得月華。而能變人。異類尚能如是。豈獨人不能得丹。其理明矣。蓋天地為一太極。各物具一太極。今例以人身太極之理言之。人即一太極也。鉛汞即太極之陰陽也。玄關即太極中之無極也。
若夫伏羲河圖。先天對待。上德可以學之。上德者乃童真之體也。大禹洛書。後天流行。下德可以學之下德者。乃已破之體也。上德下德。煉法雖殊。及其成功一也。但真鉛水中金。一與四孫悟空也。真汞火中木。二與三豬悟能也。玄關真土居中。生數五沙悟淨也。豈不是三五合成一個唐三藏也。
白馬者。正位居體。美在其中。而暢於四肢。世之讀四遊者。能知三藏二字。則金丹之道。無不成矣。參同契云。三五與一天地至精。可以口訣。難以書傳。譬如渡江以船。獲魚以網。無船江怎渡。無網魚怎獲。無法道怎修。饒君智過顏閔。實難強猜。余今直言願同志者。一目瞭然。