《性命要旨》~ 補遺篇二 (1)
補遺篇二 (1)
1. 補遺篇二
兩者同出故有異名兩者同入一本共根
東亭曰。上德無為不以察求者。上德是童真之體。不必求師傳授。有為之學。只行無為之功下德為之。其用不休者下德是已破之體。必要求師傳授。有為之學。早行栽接之功。蓋破體者。必有虧損。若無栽接基。豈能築乎。故云。氣敗血衰。宜補接道。經云。按年接命以作長生之客。
釋典云。老僧會接無根樹能續無油海底燈。呂祖云嗇精宜及早接命莫教遲圭旨云果然接之則長生不接則夭死矣今人不明比喻一聞栽接即信偽師置買女鼎離形交氣以為是道。契云雜性不同類。安肯合體居。余言栽接是從自己身中。後天返出。先天真陰。真陽兩味藥物。丹書所謂九還七返金液大丹也。
白話文：
兩者同源，所以有不同的名稱，兩者最終都回歸於一個本源，共有一個根基。
東亭說，最高的德行是不作為，不需用觀察和尋找。最高的德行是童真之體，不需要向師傅學習。有作為的學習，只用來修煉無為的功德。較低的德行則需要作為，其運用永不停歇。較低的德行是已經破壞的體質，必須向師傅學習，學習有作為的學問，早點進行嫁接的功課。因為破壞的體質一定有損失，如果沒有嫁接的基礎，怎麼能建立呢？所以說，氣虛血衰，應該補接道。經書說，按照年齡嫁接命運，成為長生的客。
釋典說，老僧會嫁接無根之樹，能續燃無油的海底燈。呂祖說，節省精氣應該及早嫁接命運，不要等到太晚。圭旨說，確實要嫁接才能長生不老，不嫁接就會夭折。現在的人不明白比喻，一聽到嫁接就相信偽師，置買女鼎，離形交氣，以為這就是道。契經說，雜性不同類，怎麼可能合體共處呢？我說嫁接是从自身中，後天返出先天真陰真陽兩種藥物，丹書所謂的九還七返金液大丹就是這個道理。
故三豐祖云萬般渣質皆非類。真陰真陽正栽接。又云陰陽交鉛汞接要知是用本身鉛汞栽接。切莫猜到女人身上。夫鉛汞者。水火也。必要明白水火之根。即知栽接之義矣。道德經云。此兩者同出而異名。所以三教經書異名同出。故有鉛汞之分。水火之別。巧喻設象萬號千名然皆不越陰陽之外。
總在自己身中。故云愚昧小人得而行之。立超聖地紫清翁云。性之根。命之蒂。同出異名。分兩類合歸一處結成丹。還為元。始先天氣。夫元始先天者。即身中水火之根。白虎首經至寶也。老子云。有物混成先天地生寂兮。寥兮。獨立而不改。周子云無極之真。二五之精妙合而凝。
白話文：
因此三豐祖師說，各種渣質都不是真正的東西。唯有真陰真陽才能正確地結合。又說陰陽交合，鉛汞接合，要明白是用自身本身的鉛汞來結合，千萬不要誤解成是與女人有關。所謂鉛汞，就是水火。必須明白水火之根，才能理解結合的道理。道德經說，這兩者同源而出，卻有不同的名稱。因此三教經書雖然名稱不同，但本源相同，所以才有鉛汞之分，水火之別。巧妙的比喻和形象，各種稱呼和名稱，最終都離不開陰陽。
這些都存在自身之中。所以說愚昧之人也能做到。立超聖地紫清翁說，性之根、命之蒂，同源而出，但名稱不同，分為兩類，最終合歸於一處，結成丹藥，還歸於元始先天之氣。所謂元始先天，就是自身中水火之根，是白虎首經中的至寶。老子說，有一種混元之物，先於天地而生，寂靜虛無，獨立不變。周子說，無極之真，陰陽二氣之精妙結合而凝結。
何謂二五二者六二居內。卦中女陰也。五者九五居外。卦中男陽也。內外男女陰陽和合化為真一之陽。所謂吾善養。吾浩然之氣也。吞入腹中。所謂刀圭一入口白日生羽翰也。蓋天地間無雨。不化來。子易云。對待者數噫乾坤交而萬物泰坎離交。而一身泰雙修秘旨盡泄於斯。
謂非儒教可乎。更進而論之。顛倒聖功之水火者。即易所云。以男下。女是以亨之義也蓋火非尋常之火。其火由坎水生。足以開通。脈絡是為真陽。水非尋常之水。其水由離火生。足以降伏熏蒸是為真陰。崔公云。水真水火真火。又云。鉛龍升。汞虎降。呂祖云。乾鉛坤汞金丹祖龍鉛虎汞最通靈三豐祖云真水火配陰陽世人莫要亂思量。
白話文：
所謂的二五二者，六二居內，卦中代表女陰；五者九五居外，卦中代表男陽。內外男女陰陽和合，化為真一之陽，這就是所謂的「吾善養，吾浩然之氣也」，吞入腹中，如同「刀圭一入口，白日生羽翰」。天地間若無雨，便無法化生萬物。子易云：「對待者數噫，乾坤交而萬物泰，坎離交而一身泰。」雙修的秘旨盡泄於此，豈非儒教之精髓？
更進一步論之，顛倒聖功之水火，即易經所言「以男下，女是以亨」之意。此火非尋常之火，其火由坎水生，足以開通脈絡，是為真陽。此水非尋常之水，其水由離火生，足以降伏熏蒸，是為真陰。崔公云：「水真水，火真火。」又云：「鉛龍升，汞虎降。」呂祖云：「乾鉛坤汞，祖龍鉛虎汞最通靈。」三豐祖云：「真水火配陰陽，世人莫要亂思量。」
饒爾無為空打坐。不免亡身葬北邙水火尚不能知。從何栽接乎。所謂真水火者。蓋水中之火水不能熄。名曰真火。火中之水火不能消名曰真水即是真陰真陽也。如再不明。試看前西遊。紅孩兒之火四海龍王之水不能救熄。後西遊火雲。樓之火。四海龍王之水。亦不能救。必要南海觀音之水方能了事夫南者離也火也海者水也。
火中之水乃身中之真水也。紅孩兒之火與火雲。樓之火乃身中之真火也。觀音者觀內之音信也。音信一至水火自然既濟。呂祖云。此中有真信信至君必驚泥丸翁云。精生有時時至神知朱元育云。時節一到藥物自產余見。西遊記人參果樹。是這一味藥物。栽接女鼎無用愈無疑矣。
白話文：
即使你整天打坐修煉，也不免會遭遇生死存亡，甚至水火之災，你又怎麼能期望種植什麼東西來解決呢？所謂的真水真火，指的是水中的火，水無法熄滅，稱為真火；火中的水，火無法消除，稱為真水，也就是真陰真陽。如果你仍然不明白，就看看西遊記裡的紅孩兒的火，四海龍王的水都無法救熄；後來的火雲樓的火，四海龍王的水也無法救熄，只有南海觀音的水才能解決。南代表離，代表火，海代表水。
火中的水就是身體裡的真水，紅孩兒的火和火雲樓的火就是身體裡的真火，觀音指的是觀照內心的音信，音信一到，水火自然會化解。呂祖說，這其中有真信，信一到，你必然會驚訝；泥丸翁說，精氣生長有時候，時候一到，神明便知；朱元育說，時節一到，藥物自然會產生。我看到西遊記中的人參果樹，這就是一種藥物，栽接女鼎是沒有用的，更不用說其他了。
但識藥物而不知採取火候也。是徒然丹書最秘是此三者非是真秘。其中有分合。內外實難言也。試申論之分。則採者採外也。取者取內也。火者神火也。候者真息也。合則採取。即是火候。火候即是採取。故云火候不在採取之外。採取即在火候之中一到臨爐自家不能作主。必要黃婆登壇分合內外。
皆聽黃婆。號令經云黃婆乃中宮主帥又云。嬰兒奼女齊齊出卻被黃婆牽入室。噫嬰兒能騎白虎。奼女能跨青龍。黃婆只要一牽。這個神通何等廣大。四象五行全藉土信不誣也。愈知黃婆能降龍伏虎。黃婆能匹配團圓不特此也。不刻時中黃婆。能分子午無卦爻內黃婆能定乾坤丹道始終全伏黃婆蓋黃者中之色婆者。
白話文：
懂得藥物卻不懂得掌握火候，就如同空有丹書卻不知其秘訣，這三者缺一不可。其中有分合、內外之別，難以言說。簡單來說，採藥是取其外，煉藥是取其內，火是神火，候是真息。合則採取，即是火候，火候即是在採取之中。因此，火候不在採取之外，採取即在火候之中。一旦臨爐，自身難以掌控，必須仰賴黃婆指示，方能分合內外。
一切都聽命於黃婆。經書說，黃婆是中宮主帥，又說嬰兒和奼女齊齊出生，卻被黃婆牽入室。嬰兒能騎白虎，奼女能跨青龍，黃婆只要一牽，其神通何等廣大！四象五行皆依賴於土，誠不欺也。更知黃婆能降龍伏虎，能匹配團圓。不只如此，黃婆能分陰陽，定乾坤，道始終全伏於黃婆。蓋黃者，中之色也，婆者，……。
和之意來。子易云。主宰者理此。所以須臾不可離也。及至脫胎紫清翁云。泥丸宮裡有黃婆。又西遊記孫悟空每到交戰時起。在空中自稱曰。認得孫外公麼只有黃婆認得清白識得老嫩。夫黃婆在人為真意尹真人云。真意者。乾元也。自得吳師口訣即知黃婆是父母未生身以前面目。
三豐祖云。本來面目常發現。是教人認識黃婆也。或問發現可以見乎曰易無思也無為也寂然不動感而遂通於此時。始得見黃婆矣。至於下手調藥之法。分則採真陽真火戊土也取真陰真水己土也合則陰陽和水火交戊己疊而成刀圭也。以藥產言之分則要明白如何是壬水是癸水壬水陽癸水陰壬水清癸水濁壬水是真鉛。
白話文：
和諧之意由此而來。子易說，主宰者理應如此，所以片刻也不能離開。直到脫胎換骨，紫清翁說，泥丸宮裡有黃婆。又西遊記裡孫悟空每次交戰時，在空中自稱：「認得孫外公麼？」只有黃婆才能認得清白，識得老嫩。黃婆在人身上，就是真意。尹真人說，真意就是乾元。自得吳師口訣，便知黃婆就是父母未生身以前的面目。
三豐祖說，本來面目常發現，這是教人認識黃婆。有人問，發現可以見到嗎？他說，易經中無思也無為，寂然不動，感而遂通於此時，才能見到黃婆。至於下手調藥之法，分則採真陽真火戊土，取真陰真水己土。合則陰陽和，水火交，戊己疊而成刀圭。以藥性而言，分則要明白壬水和癸水的不同，壬水為陽，癸水為陰，壬水清澈，癸水濁，壬水是真鉛。
是外藥。是自外而來故云鉛還向外求癸水是真汞。是內藥。是自身所有。故云汞在家中取合。則歸爐烹之。煉之也。以火言之文火者封固。沐浴止火溫養是也。武火者採先天之氣。取真一之鉛採坎中之爻取水中之虎採黑中之白取陰中之陽是也。以周天言之陰符云。天地之道浸來於云。
流行者氣蓋氣到。即子時至矣。隨用文人浸。浸變成武火比喻冬至復卦一陽從地底漸漸升到天頂故謂之進陽火又名乾用九九者陽也再從武火浸浸化成文火。比喻夏至姤卦一陰從天頂降到地底。故謂之退陰符又名坤用六六者陰也。這就是復姤。自茲能運用金丹。誰道不成功。訣曰。
白話文：
鉛是外藥，來自外部，所以說「鉛還向外求癸水是真汞」。汞是內藥，自身所有，所以說「汞在家中取合」。將鉛汞混合後，放入爐中煉製。以火性而言，文火封固，就像沐浴止火溫養一樣；武火則採先天之氣，取真一之鉛、坎中之爻、水中之虎、黑中之白、陰中之陽。以周天而言，《陰符經》說「天地之道浸來於云」，流行者氣，氣到之時，就如同子時一樣。隨用文火浸泡，慢慢轉化為武火，比喻冬至復卦，一陽從地底漸漸升到天頂，故稱之為「進陽火」，又名乾，用九九者陽也。再從武火浸泡，慢慢轉化為文火，比喻夏至姤卦，一陰從天頂降到地底，故稱之為「退陰符」，又名坤，用六六者陰也。這就是復姤。自此能運用金丹，誰說不能成功呢？訣曰：
念不起意不散含光默真息綿文武轉換調勻自然暗合天度方可。謂之周天火候。故參同契以六十卦消長喻之以一年節候喻之以一月盈虛喻之。其中更有言不盡底者。參同契已詳載之。故曰。神仙不作參同。契火候工夫。那得知此。所以為萬古丹經王也。總而言之。通篇所論之理。
雖覺明白。要知皆是象言。幸勿自作聰明而自誤也。故紫陽云。本立言以明象。既得象以忘言。猶設象以指意悟其意則象捐眾仙垂語。雖不一律。然有一寓言必有一實義。務要得象。忘言得意忘象切不可泥象而執文也。噫願我同好必要堅志將心鑽入理窟苦讀數年。一遇師時真偽自分。
白話文：
要達到周天火候，必須心無雜念，心神凝定，呼吸綿長，文武互換，調勻自然，暗合天道。參同契以六十卦的消長、一年四季的節候、一月盈虧來比喻，但其中更有難以言喻的奧妙，參同契已詳盡記載。因此說神仙不作參同契，火候工夫就無從得知，所以參同契是萬古丹經之王。總之，通篇所論的道理，
雖然表面上看起來明白，但要知道這些都是比喻性的言語。不要自作聰明而自誤。紫陽真人說：原本立言以明喻，得到喻後就忘掉言。就像用手指月，悟到意後就拋掉手指。眾仙的垂語，雖然不盡相同，但都有一個比喻，也必然有一個真實的道理。務必領悟比喻，忘掉言詞，得到意之後再忘掉比喻，切不可拘泥於比喻，執著於文字。希望我與志同道合的朋友們，務必堅定意志，用心鑽研道理，刻苦鑽研數年，一旦遇到真正的師父，真偽自然明辨。
邪正自別。何至當面錯過。如不悟丹書不明象言朝王暮李。無怪乎指鹿為馬。以羊易牛不是置女鼎。便是買童男不責自己糊塗。反云仙佛教我咄有是理乎。余心不忍特補此篇以救之也。
白話文：
如果能夠分辨邪氣和正氣的不同，怎麼會在面前就犯錯誤呢？如果不明白丹書（道家經典）的意思，不明白象語（占卜語言），早上還稱呼國王，晚上卻改口叫李子，這就不奇怪了。把鹿說成是驢，用羊來代替牛，如果不是放棄自己的本性，就是買新生男孩，而不是娶妻。不要把自己的糊塗歸咎於神仙佛祖，反而說他們教導我要這樣做。這種道理存在嗎？我不忍心看到這樣的現象，所以特別寫下這篇文章來拯救人們。