《性命要旨》~ 補遺篇二 (1)
補遺篇二 (1)
1. 補遺篇二
兩者同出故有異名兩者同入一本共根
東亭曰。上德無為不以察求者。上德是童真之體。不必求師傳授。有為之學。只行無為之功下德為之。其用不休者下德是已破之體。必要求師傳授。有為之學。早行栽接之功。蓋破體者。必有虧損。若無栽接基。豈能築乎。故云。氣敗血衰。宜補接道。經云。按年接命以作長生之客。
釋典云。老僧會接無根樹能續無油海底燈。呂祖云嗇精宜及早接命莫教遲圭旨云果然接之則長生不接則夭死矣今人不明比喻一聞栽接即信偽師置買女鼎離形交氣以為是道。契云雜性不同類。安肯合體居。余言栽接是從自己身中。後天返出。先天真陰。真陽兩味藥物。丹書所謂九還七返金液大丹也。
故三豐祖云萬般渣質皆非類。真陰真陽正栽接。又云陰陽交鉛汞接要知是用本身鉛汞栽接。切莫猜到女人身上。夫鉛汞者。水火也。必要明白水火之根。即知栽接之義矣。道德經云。此兩者同出而異名。所以三教經書異名同出。故有鉛汞之分。水火之別。巧喻設象萬號千名然皆不越陰陽之外。
總在自己身中。故云愚昧小人得而行之。立超聖地紫清翁云。性之根。命之蒂。同出異名。分兩類合歸一處結成丹。還為元。始先天氣。夫元始先天者。即身中水火之根。白虎首經至寶也。老子云。有物混成先天地生寂兮。寥兮。獨立而不改。周子云無極之真。二五之精妙合而凝。
何謂二五二者六二居內。卦中女陰也。五者九五居外。卦中男陽也。內外男女陰陽和合化為真一之陽。所謂吾善養。吾浩然之氣也。吞入腹中。所謂刀圭一入口白日生羽翰也。蓋天地間無雨。不化來。子易云。對待者數噫乾坤交而萬物泰坎離交。而一身泰雙修秘旨盡泄於斯。
謂非儒教可乎。更進而論之。顛倒聖功之水火者。即易所云。以男下。女是以亨之義也蓋火非尋常之火。其火由坎水生。足以開通。脈絡是為真陽。水非尋常之水。其水由離火生。足以降伏熏蒸是為真陰。崔公云。水真水火真火。又云。鉛龍升。汞虎降。呂祖云。乾鉛坤汞金丹祖龍鉛虎汞最通靈三豐祖云真水火配陰陽世人莫要亂思量。
饒爾無為空打坐。不免亡身葬北邙水火尚不能知。從何栽接乎。所謂真水火者。蓋水中之火水不能熄。名曰真火。火中之水火不能消名曰真水即是真陰真陽也。如再不明。試看前西遊。紅孩兒之火四海龍王之水不能救熄。後西遊火雲。樓之火。四海龍王之水。亦不能救。必要南海觀音之水方能了事夫南者離也火也海者水也。
火中之水乃身中之真水也。紅孩兒之火與火雲。樓之火乃身中之真火也。觀音者觀內之音信也。音信一至水火自然既濟。呂祖云。此中有真信信至君必驚泥丸翁云。精生有時時至神知朱元育云。時節一到藥物自產余見。西遊記人參果樹。是這一味藥物。栽接女鼎無用愈無疑矣。
白話文：
兩者（陰陽）雖然都出自同一個源頭，所以有不同的名稱；又兩者（陰陽）最終都歸入一個本源，共同紮根於此。
東亭先生說，最高尚的德行是順應自然，不刻意追求的，這種德行是像赤子之心般純真，不需要老師的教導傳授。有為的學問，只是實踐無為的功夫。而次等的德行，是因為自身本體已經破損，所以才必須尋求老師的教導傳授，學習有為的學問，及早進行修補接續的功夫。因為破損的本體，一定會有虧損，如果沒有修補的基礎，又如何能夠築起高樓呢？所以說，當精氣衰敗、血氣衰弱時，就應該修補接續與道相合的能量。經典也說，順應年紀來接續生命，才能成為長生不老的人。
佛教經典說，老僧能夠接續沒有根的樹，也能點亮沒有油的海底燈。呂洞賓祖師說，應該及早珍惜精氣，接續生命，不要等到太晚。圭旨說，接續了就能長生，不接續就會夭折。現在的人不明瞭這些比喻，一聽到「栽接」就相信假道士，花錢買來女子，進行離形交氣（性交）的行為，以為這就是修道。契經說，不同類的東西，怎麼可能合在一起呢？我說的「栽接」是從自己身體中，從後天返出先天真陰和真陽這兩種藥物，也就是丹書所說的九還七返金液大丹。
所以張三豐祖師說，一切雜質都不是同類，只有真陰和真陽才是真正需要「栽接」的。他又說，陰陽交合，鉛汞相接，要知道是用自己身體的鉛汞來栽接，千萬不要聯想到女人身上。所謂的鉛汞，就是水火。必須明白水火的根源，才能知道栽接的真正含義。《道德經》說，「這兩者同出而異名」，所以三教經書雖然名稱不同，但都出自同一個本源。所以才有鉛汞的區別，水火的差別，巧妙的比喻和虛設的形象，有各種各樣的名稱，但都離不開陰陽的範疇，總是在自己的身體中。所以說，愚昧無知的小人如果能這樣修煉，就能夠立刻進入聖人的境界。紫清翁說，性之根本和命之根蒂，雖然出自同一個源頭但名稱不同，可以分為兩類，但最終會合歸一處，結成內丹，回歸元始的先天之氣。所謂元始先天之氣，就是身體中水火的根源，是白虎（指精液）的首經至寶。老子說，有東西混雜而形成，在天地產生之前就存在，靜寂而空曠，獨立存在而不改變。周敦頤說，無極的真理，是陰陽二氣和五行之精妙的結合凝聚。
什麼是「二五」？「二」指的是六二爻，居於內卦，代表陰性的女子。「五」指的是九五爻，居於外卦，代表陽性的男子。內外男女陰陽和合，化為真一的陽氣，也就是所謂的「我善於培養，我浩然的氣」，將其吞入腹中，就好像「刀圭一入口，白日生羽翰」一樣。天地間沒有雨水，就無法產生萬物。易經說，「對待的事物會互相感應」，乾坤交合，萬物才能昌盛；坎離交合，自身才能安泰。雙修的秘密都顯露在這裡。
這樣說難道不是儒家的道理嗎？更深入地探討，顛倒修煉聖功的水火，就是《易經》所說的「男子居下，女子居上，這樣才能通達」的道理。所謂的火，不是一般的火，而是由坎水所生的火，能夠開通脈絡，這是真陽。所謂的水，不是一般的水，而是由離火所生的水，能夠降伏熏蒸，這是真陰。崔公說，「真水就是水，真火就是火。」又說，「鉛龍上升，汞虎下降。」呂洞賓祖師說，「乾為鉛，坤為汞，金丹之祖，龍鉛虎汞最通靈。」張三豐祖師說，「真水和真火，配合陰陽，世人不要胡思亂想。」
即使你無為地空打坐，也免不了死亡的下場。如果連水火都不能明白，又從何談起栽接呢？所謂的真水火，就是水中之火，水不能將其熄滅，這叫做真火；火中之水，火不能將其消滅，這叫做真水，也就是真陰和真陽。如果還是不明白，看看《西遊記》的故事，紅孩兒的火，四海龍王的水都無法撲滅；後西遊中，火雲樓的火，四海龍王的水也不能救熄，必須要南海觀音的水才能解決。南海是離卦，代表火；海是水。
火中的水是身體中的真水；紅孩兒的火和火雲樓的火，都是身體中的真火。觀音，是觀察內心的訊息。當訊息一到，水火自然就調和了。呂洞賓祖師說，「其中有真訊息，訊息一到，你一定會驚訝。」泥丸翁說，「精氣產生有時，時機一到，神靈會知曉。」朱元育說，「時節一到，藥物就會自然產生。」我看《西遊記》的人參果樹，就是這一味藥物。用女子做為修煉的鼎爐是沒有用的，更加沒有疑問。