《性命要旨》~ 補遺篇二 (1)

1. 補遺篇二

兩者同出，故有異名；兩者同入，一本共根。

東亭曰：「上德無為，不以察求者，上德是童真之體，不必求師傳授；有為之學，只行無為之功。下德為之，其用不休者，下德是已破之體，必要求師傳授；有為之學，早行栽接之功。蓋破體者，必有虧損；若無栽接基，豈能築乎？故云：『氣敗血衰，宜補接道。』經云：『按年接命，以作長生之客。』」

釋典云：『老僧會接無根樹，能續無油海底燈。』呂祖云：『嗇精宜及早，接命莫教遲。』《圭旨》云：『果然接之則長生，不接則夭死矣。』今人不明比喻，一聞栽接，即信偽師，置買女鼎，離形交氣，以為是道。《契》云：『雜性不同類，安肯合體居？』余言：栽接是從自己身中，後天返出，先天真陰、真陽兩味藥物，丹書所謂「九還七返金液大丹」也。

故三豐祖云：『萬般渣質皆非類，真陰真陽正栽接。』又云：『陰陽交鉛汞接，要知是用本身鉛汞栽接，切莫猜到女人身上。』夫鉛汞者，水火也；必要明白水火之根，即知栽接之義矣。《道德經》云：『此兩者同出而異名。』所以三教經書異名同出，故有鉛汞之分，水火之別，巧喻設象，萬號千名，然皆不越陰陽之外。

總在自己身中。故云：愚昧小人得而行之，立超聖地。紫清翁云：『性之根，命之蒂，同出異名，分兩類，合歸一處，結成丹，還為元始先天氣。』夫元始先天者，即身中水火之根，白虎首經至寶也。老子云：『有物混成，先天地生；寂兮寥兮，獨立而不改。』周子云：『無極之真，二五之精，妙合而凝。』

何謂二五？二者，六二居內，卦中女陰也；五者，九五居外，卦中男陽也。內外男女陰陽和合，化為真一之陽。所謂『吾善養吾浩然之氣』也。吞入腹中，所謂『刀圭一入口，白日生羽翰』也。蓋天地間無雨，不化來。《子易》云：『對待者數；噫，乾坤交而萬物泰，坎離交而一身泰，雙修秘旨盡泄於斯。』

謂非儒教，可乎？更進而論之，顛倒聖功之水火者，即《易》所云『以男下女，是以亨』之義也。蓋火非尋常之火，其火由坎水生，足以開通脈絡，是為真陽；水非尋常之水，其水由離火生，足以降伏熏蒸，是為真陰。崔公云：『水真水，火真火。』又云：『鉛龍升，汞虎降。』呂祖云：『乾鉛坤汞金丹祖，龍鉛虎汞最通靈。』三豐祖云：『真水火配陰陽，世人莫要亂思量。』

饒爾無為空打坐，不免亡身葬北邙。水火尚不能知，從何栽接乎？所謂真水火者，蓋水中之火，水不能熄，名曰真火；火中之水，火不能消，名曰真水，即是真陰真陽也。如再不明，試看前《西遊》：紅孩兒之火，四海龍王之水不能救熄；後《西遊》火雲樓之火，四海龍王之水亦不能救。必要南海觀音之水，方能了事。夫南者離也，火也；海者水也。

火中之水，乃身中之真水也；紅孩兒之火與火雲樓之火，乃身中之真火也。觀音者，觀內之音信也。音信一至，水火自然既濟。呂祖云：『此中有真信，信至君必驚。』泥丸翁云：『精生有時，時至神知。』朱元育云：『時節一到，藥物自產。』余見《西遊記》人參果樹，是這一味藥物。栽接女鼎無用，愈無疑矣。

白話文：

兩者（陰陽）雖然都出自同一個源頭，所以有不同的名稱；又兩者（陰陽）最終都歸入一個本源，共同紮根於此。

東亭先生說，最高尚的德行是順應自然，不刻意追求的，這種德行是像赤子之心般純真，不需要老師的教導傳授。有為的學問，只是實踐無為的功夫。而次等的德行，是因為自身本體已經破損，所以才必須尋求老師的教導傳授，學習有為的學問，及早進行修補接續的功夫。因為破損的本體，一定會有虧損，如果沒有修補的基礎，又如何能夠築起高樓呢？所以說，當精氣衰敗、血氣衰弱時，就應該修補接續與道相合的能量。經典也說，順應年紀來接續生命，才能成為長生不老的人。

佛教經典說，老僧能夠接續沒有根的樹，也能點亮沒有油的海底燈。呂洞賓祖師說，應該及早珍惜精氣，接續生命，不要等到太晚。圭旨說，接續了就能長生，不接續就會夭折。現在的人不明瞭這些比喻，一聽到「栽接」就相信假道士，花錢買來女子，進行離形交氣（性交）的行為，以為這就是修道。契經說，不同類的東西，怎麼可能合在一起呢？我說的「栽接」是從自己身體中，從後天返出先天真陰和真陽這兩種藥物，也就是丹書所說的九還七返金液大丹。

所以張三豐祖師說，一切雜質都不是同類，只有真陰和真陽才是真正需要「栽接」的。他又說，陰陽交合，鉛汞相接，要知道是用自己身體的鉛汞來栽接，千萬不要聯想到女人身上。所謂的鉛汞，就是水火。必須明白水火的根源，才能知道栽接的真正含義。《道德經》說，「這兩者同出而異名」，所以三教經書雖然名稱不同，但都出自同一個本源。所以才有鉛汞的區別，水火的差別，巧妙的比喻和虛設的形象，有各種各樣的名稱，但都離不開陰陽的範疇，總是在自己的身體中。所以說，愚昧無知的小人如果能這樣修煉，就能夠立刻進入聖人的境界。紫清翁說，性之根本和命之根蒂，雖然出自同一個源頭但名稱不同，可以分為兩類，但最終會合歸一處，結成內丹，回歸元始的先天之氣。所謂元始先天之氣，就是身體中水火的根源，是白虎（指精液）的首經至寶。老子說，有東西混雜而形成，在天地產生之前就存在，靜寂而空曠，獨立存在而不改變。周敦頤說，無極的真理，是陰陽二氣和五行之精妙的結合凝聚。

什麼是「二五」？「二」指的是六二爻，居於內卦，代表陰性的女子。「五」指的是九五爻，居於外卦，代表陽性的男子。內外男女陰陽和合，化為真一的陽氣，也就是所謂的「我善於培養，我浩然的氣」，將其吞入腹中，就好像「刀圭一入口，白日生羽翰」一樣。天地間沒有雨水，就無法產生萬物。易經說，「對待的事物會互相感應」，乾坤交合，萬物才能昌盛；坎離交合，自身才能安泰。雙修的秘密都顯露在這裡。

這樣說難道不是儒家的道理嗎？更深入地探討，顛倒修煉聖功的水火，就是《易經》所說的「男子居下，女子居上，這樣才能通達」的道理。所謂的火，不是一般的火，而是由坎水所生的火，能夠開通脈絡，這是真陽。所謂的水，不是一般的水，而是由離火所生的水，能夠降伏熏蒸，這是真陰。崔公說，「真水就是水，真火就是火。」又說，「鉛龍上升，汞虎下降。」呂洞賓祖師說，「乾為鉛，坤為汞，金丹之祖，龍鉛虎汞最通靈。」張三豐祖師說，「真水和真火，配合陰陽，世人不要胡思亂想。」

即使你無為地空打坐，也免不了死亡的下場。如果連水火都不能明白，又從何談起栽接呢？所謂的真水火，就是水中之火，水不能將其熄滅，這叫做真火；火中之水，火不能將其消滅，這叫做真水，也就是真陰和真陽。如果還是不明白，看看《西遊記》的故事，紅孩兒的火，四海龍王的水都無法撲滅；後西遊中，火雲樓的火，四海龍王的水也不能救熄，必須要南海觀音的水才能解決。南海是離卦，代表火；海是水。

火中的水是身體中的真水；紅孩兒的火和火雲樓的火，都是身體中的真火。觀音，是觀察內心的訊息。當訊息一到，水火自然就調和了。呂洞賓祖師說，「其中有真訊息，訊息一到，你一定會驚訝。」泥丸翁說，「精氣產生有時，時機一到，神靈會知曉。」朱元育說，「時節一到，藥物就會自然產生。」我看《西遊記》的人參果樹，就是這一味藥物。用女子做為修煉的鼎爐是沒有用的，更加沒有疑問。